实于日常生活就是自觉爱护环境,在物质消费中遵行和体现如绿色低碳环保节约爱物惜用等原则。国家层面要求的节约型社会,其实也是种环境公德要求,追求人与自然和谐共生。还应该看到,环境公德重点是对环境生态主动负责,如前所述在宏观上尽可能减少对环境造成不良影响的决策部署,在微观上减少过度消费奢侈浪费,主动保护环境,如救助野生动物保护自然资源等等。由此可以看出,环境公德彰显出利他性公益性超然于个人独善其身的更为美好之品行。生容易流于形式化,导致空心化。这就需要分析学校和媒体教育引导方面存在的突出问题,具体来讲首先,学校生态文明教育形式化。些学校被动应付素质教育课程,流于形式主义,根本没有把它列为重要机遇职责去落实。根据国家战略部署,各级学校主要是中小学已经开始落实生态文明教育,从具体活动到课程实施,都有了明显进展。但是不容忽视的是,在应试教育的现实压力之下,生态文明教育从开始就被边缘化,没有得到实质性落实。该项教育是素质养成教育,与法制教育体育教育文化教育等同样处于弱势地位,很难得到真正的重视。素质教育是长期的缓慢的过程,无法具体量化考核学校有着升学比赛奖项等具体的加分排名指标,而生态文明并未被纳入其中。再者,生态文明教育传播霸权贵州民族学院学报,刁志萍消费主义对构建节约型消费方式价值诉求的制约中国城市经济,蔡骐,刘维红论媒介化社会中媒介与消费主义的共谋今传媒,。再从消费主义根源来看,它从西方引入,逐渐演变为种控制消费者的意识形态,严重背离了生态文明的道德和实践原则。西方自从文艺复兴以来就成功地摸索出种追求经济利益的全球性贸易模式,加上此后工业革命推动的资本主义经济体系,逐渐塑造出种资本主义精神。但资本主义的文化在实质上是高度私欲化的,汤林森在他关于文化帝国主义的书中也提到笔者以贝尔及其他许多人的意见为焦点,认定资本主义文化的重点是消费的行为过程与经验的商品化。这就是说,资本主义只是把输出商品化的过程作为牟利手段,还具有长期性综合性和滞后性,学校需要为此夯实基础。由此可知,生态文明教育在学校的培育效果难以检测,学校对待生态文明教育比较功利化,生态文明教育遇到的阻力较大。生态文明教育过程中公民环境公德培育问题探析原稿。结语综上所述,生态文明教育落实的核心是公德的培育和美好人性的激发,但是学校教育的急功近利,媒介的空泛宣传与不良诱导等等实际问题,加上消费主义的自私冷漠与所谓新潮舆论对环境公德的污名化,导致了环境公德在学校和媒介的教育引导方面陷于乏力和失效的尴尬局面。生态文明是人类目前最高阶段的文明形态,是必须由落后的社会形态转变到高级的先进的文明形态阶段,这个过程是缓慢而艰难的。就目前的阻力来看,消费主义正在激发消费生态文明教育过程中公民环境公德培育问题探析原稿外延在此基础上有了拓展,人们往往将专注于利己行为称之为自私,利他称之为具有公德。随着社会发展,私德发展的结果走向了过度为自己算计,甚而发展到了伤害生态环境的地步,对此有的浑然不觉,有的则是麻木不仁,而公德应该得到弘扬普及,但目前受到私德阻抑还比较滞后。在生态文明教育中,公德才是基础,需要大力推进和培育。生态文明教育与环境公德落实生态文明教育应当重视环境公德培育,除了厘清两者的关系,还需要进步分析环境公德遇到的阻力。要加强公德培育,需要充分认识文明与道德的概念及其关系。文明与道德是对密切联系的概念,这里仅仅在实践表现中做出简单区分,也就是先限定于个人层面的比较。首先从宏观理论视角来审视各自的概念。恩格斯认为的对象。这样的个体,只会关心自己,哪里有心思去考虑社会和谐,哪里会考虑无语的自然生态的感受呢焦虑感迷失感充塞了被消费奴役的心灵,其对环境生态的伤害后果已经麻木不仁,没有知觉,当然也就距离环境公德更加遥远了。学校与新闻媒介生态文明教育的空心化问题承上所述,生态文明教育缺少公德的有力导引,以至于内生性自我动力激发不足,容易流于形式化,导致空心化。这就需要分析学校和媒体教育引导方面存在的突出问题,具体来讲首先,学校生态文明教育形式化。些学校被动应付素质教育课程,流于形式主义,根本没有把它列为重要机遇职责去落实。根据国家战略部署,各级学校主要是中小学已经开始落实生态文明教育,从具体活动到课程实施,都有了明显进展身的更为美好之品行。生态文明教育需要解决公德培养的问题。公德教育必须涉及作为对立面的私德,只有揭示出私德的狹隘性落后性,才能更好地促进公德弘扬,控制私德膨胀。公德的前端是私德,后者是为自己打算或小集体谋利益的种德行,如为临时利益共同体谋取私利。梁启超是最早对公德私德作出系统分析的学者。他指出,我国民所最缺者,公德其端也。公德者何人群之所以为群,国家之所以为国,赖此德焉以成立者也。道德之本体,而已,但其发表于外,则公私之名立焉。人人独善其身者,谓之私德,人人相善其群者,谓之公德,者皆人生所不可缺之具也。这里他将群我作为公私之间的界限,为我者谓之私,为群者谓之公,也就是利我和利他之区分。而当代,公德私德的内,就和以往类似概念宣传的规律样,很难持久媒介传播应该借助于具体事实传播,但是事实又接受新的观念安臵,事实新旧转换比较频繁快速。这样来,媒介报道对于公德的激发培育都是比较稀少的,使得生态文明教育流于空泛。矛盾的地方在于,公德的日常行为表现是隐形的平常的,缺乏视觉冲击力,但其反面的表现因其异常倒是符合新闻价值,报道也较多,而网络时代新媒体受众的负面新闻偏好更是促使媒介报道倾向于更刺激的事实,负面新闻占据了更多的媒介空间和时间,彰显公德的事实则愈发没有得以突显的机会。再从消费主义根源来看,它从西方引入,逐渐演变为种控制消费者的意识形态,严重背离了生态文明的道德和实践原则。西方自从文艺复兴以来就成功地摸索出种追展,人们往往将专注于利己行为称之为自私,利他称之为具有公德。随着社会发展,私德发展的结果走向了过度为自己算计,甚而发展到了伤害生态环境的地步,对此有的浑然不觉,有的则是麻木不仁,而公德应该得到弘扬普及,但目前受到私德阻抑还比较滞后。在生态文明教育中,公德才是基础,需要大力推进和培育。其次,新闻媒介对生态文明教育开展的引导与自身经常是矛盾和断裂的。紧扣时代热点是新闻媒介工作的突出特点,作为生态文明教育的先锋,新闻媒介在引领时代绿色发展绿色消费理念上独具优势,能够有效塑造大众的生态文明意识。但是媒介作用缺陷也是明显的。是容易流于阵风的口号宣传,热闹时却难以持久。媒介借助于权威的会议讲话强化宣传,时之间将新观念经济利益的全球性贸易模式,加上此后工业革命推动的资本主义经济体系,逐渐塑造出种资本主义精神。但资本主义的文化在实质上是高度私欲化的,汤林森在他关于文化帝国主义的书中也提到笔者以贝尔及其他许多人的意见为焦点,认定资本主义文化的重点是消费的行为过程与经验的商品化。这就是说,资本主义只是把输出商品化的过程作为牟利手段,还有无形中灌输意识形态的意图。亨廷顿提出,西方消费模式和大众文化在全世界的传播正在创造个普世文明。这样的所谓文明其实就是在倾销商品中让消费者获得消费主义的价值认同,逐渐陷入种异化状态,即消费者不再是他自己,而是被欲望激发出接连不断的焦虑所驱使的只能靠消费获得暂时满足的个体,成为被物欲奴役的失去灵魂其次,环境公德是生态文明教育的内核。生态文明是种绿色文明,是协调人与自然关系的文明,要求人敬畏自然,与自然和谐相处,不过度消耗自然资源,不味伤害自然。这样的解释其实已经内含了道德诉求,即环境公德,落实于日常生活就是自觉爱护环境,在物质消费中遵行和体现如绿色低碳环保节约爱物惜用等原则。国家层面要求的节约型社会,其实也是种环境公德要求,追求人与自然和谐共生。还应该看到,环境公德重点是对环境生态主动负责,如前所述在宏观上尽可能减少对环境造成不良影响的决策部署,在微观上减少过度消费奢侈浪费,主动保护环境,如救助野生动物保护自然资源等等。由此可以看出,环境公德彰显出利他性公益性超然于个人独善其身的更为美好之品行。生表现中做出简单区分,也就是先限定于个人层面的比较。首先从宏观理论视角来审视各自的概念。恩格斯认为,文明是实践的事情,是种社会品质。这是从文明的外在体现层面做出的解释而道德是以善恶评价的方式调整人与人之间及个人同社会之间关系的行为规范,主要通过教育和舆论的力量发挥作用。培养良好的道德情操,主要通过教育和社会舆论的力量,使人们逐渐形成定的信念习惯。文明与道德经常起使用,但是两者在生态文明视野中还是有区别的。文明既有宏观所指如农业文明工业文明生态文明,也有日常生活所含的举止文明,即指个人的举止得体谈吐文雅等体现于外的形象展示。道德则不然,它既是克己的,又是外发的,兼具对内和对外两方面的美德。对内,是个人修养方护之道德。本文所要论述的公德,主要还是施加于外部,体现出自觉帮助救助他人从而有利于他人社会自然的美好品质操行。这种公德自然延伸到环境保护领域,可谓之博爱,再发展到环境公德这更为具体的层面,乃是自觉实施爱护生命保护环境的行为。这样看来,本文所论述的文明更多体现为个人修养举止,道德则较为宽泛,个人的道德行为可以辐射到社会公共利益维护层面。由个人层面上升到国家层面即生态文明与环境公德,不是简单的个人修养比较问题,而是要突出在宏观的教育视域中,如何培育个人道德的重要问题。生态文明教育过程中公民环境公德培育问题探析原稿。结合我国发展的实际情况可以看出,近年来,生态文明的地位不断提升,政府对生态文明建设的工作任务但是不容忽视的是,在应试教育的现实压力之下,生态文明教育从开始就被边缘化,没有得到实质性落实。该项教育是素质养成教育,与法制教育体育教育文化教育等同样处于弱势地位,很难得到真正的重视。素质教育是长期的缓慢的过程,无法具