1、“.....各自走上了不同的道路。而这个原则性的分歧,在德法年鉴所收录的马克思致卢格的封书信中已有所体现。关键词马克思卢格德法年鉴书信政治哲学年月日,在普鲁士国王弗里德里希威廉世主持下,内阁通过决定,于月日起查封让他们日益感到威胁的莱茵报。在数千人签名请愿无效的情况下,马克思决定人承担报纸的全部政治责任,辞去总编职务,于月日声明退出编辑部。此后,莱茵报不再是反抗专制制度的战场,马克思将目光转向新的领地。年月,他应卢格邀请,移居当时出版相对自由的巴黎,与卢格合办德法年鉴,为此他充满了革命的希望和热情德法年鉴,这才是原则,是能压后,卢格在法国的前进报上发表了篇署名为个普鲁士人的普鲁士国王和社会改革的文章,阐述了他所认为的这场起义的性质和原因。在卢格看来,西里西亚和波西米亚的工人起义只是次偶然的騷动,是弱小织工的局部性行为,是狭隘的地方性事件,并不具有普遍的政治意义......”。

2、“.....而只是政府机关的办事不力。对此,马克思在前进报上发表了篇名为评个普鲁士人的普鲁士国王和社会改革文的文章,批判了卢格的观点,捍卫了西里西亚纺织工人起义的革命原则,同时肯定了无产阶级的历史作用,表明了同卢格资产阶级民主主义相对立的无产阶级共产主义的立场和态度。分歧之是否转向共产主义阶级立场的对立推动马克思与卢格的分歧到达最后步,那就是在往何处去这个原则性问题上的对立。马克思在年月的信中写道看来内部的困难几乎比外部的障碍更严重。虽然对于从何处来这个问题没从世界的原理中为世界阐发新原理,而是喊出真正的斗争口号,向世界指明它究竟为什么而斗争。摘要卢格的政治哲学研究对青年马克思产生了深刻的影响。但是,在是否将理论批判与实际斗争相结合,是否依靠无产阶级,以及是否转向共产主义这个层层递进且互相关联的问题上产生的分歧,导致了曾是革命同路人的马克思与卢格最终决裂,各自走上了不同的道路......”。

3、“.....在德法年鉴所收录的马克思致卢格的封书信中已有所体现。关键词马克思卢格德法年鉴书信政治哲学年月日,在普鲁士国王弗里德里希威廉世主持下,内阁通过决定,于月日起查封让他们日益感到威胁的莱茵报。在数千人签名请愿无效的情况下,马克思决定人承担报纸的全部政治责任,辞去总编职务,于月日声明退出编辑部。此后,莱茵报不再是反抗专制制度的战场,马克思将目光转向新的领地。年月,他应卢格邀请,移居当时出版相对定地相信,只有理论进步和理性批判才是社会进步的必要前提。而合理的现实虽然时间无法达到,但通过理性进步对社会的不断批判,合理性最终是可以实现的。卢格以理性为基础的社会政治思想即是如此。不结合实际斗争的纯理论批判成为卢格无法摆脱的枷锁。他的政治哲学完全可以被称为哲学激进主义与自由主义不同,自由主义的学说是由要参加政府的资产阶级的愿望产生的,它首先表现为实际的运动......”。

4、“.....在与柏林青年黑格尔派决裂后,卢格转入了民主主义宣传并公开反对自由主义德国社会必须采取新的思想方法,这种思想方法把自由人作为原则,把人民作为其活动的目的,换言之,它必须使自由主义变成民主主义。但卢格的民主主义概念是只要靠宣传就能达到的东西。卢格并没有明白即使是最激进的政治改革也是没有力量来反对根本的社会罪恶的。个人和大家所马克思对卢格政治哲学的批判与重构原稿就被迫停刊。究其原因,除了经费问题之外,正如恩格斯在年为纪念马克思逝世周年所写的马克思,亨利希卡尔文中所说的杂志之所以停刊,部分是由于它在德国秘密传播遇到很大困难,部分是由于两位编辑之间很快就暴露出原则性的分歧。当我们仔细阅读德法年鉴上马克思致卢格的封书信,联系具体的历史事实,并将他们对当时些重要问题的看法加以比较,便可以了解马克思与卢格的分歧所在。在是否将理论批判与实际斗争相结合,是否依靠无产阶级......”。

5、“.....导致了曾是革命同路人的马克思与卢格最终决裂,各自走上了不同的道路。分歧之是否将理论批判与实际斗争相结合世纪的德国处于封建专制统治之下,资产阶级运动遭到封建势力的抵制和迫害,言论和出版自由受到书报检查制度的强力压制,甚至连大学讲学的自由都被控制和剥夺,布鲍威尔就由于坚持无神论而辞职不干了。再说这种气氛也令我感到十分窒息。即使是为了自由,这种桎梏下的生活也是令人厌恶的,我讨厌这种缩手缩脚而不是大刀阔斧的做法。伪善愚昧赤裸裸的专横以及我们的曲意逢迎委曲求全忍气吞声谨小慎微使我感到厌倦。总而言之,政府把自由还给我了。马克思既痛恨封建专制势力的伪善的专横和暴虐,也厌恶资产阶级新贵的曲意的奉承和懦弱。马克思对卢格政治哲学的批判与重构原稿。作为青年黑格尔派的主要成员,卢格将黑格尔哲学应用于社会政治领域。他认为,德国的社会现实是不合理的......”。

6、“.....而这不仅是国家软弱的根源,也是影响日尔曼事业发展的严重危险。卢格指出,社会现存关系不合理性的根源在于,全部政治权力和切法律被国家掌控,人完全屈从于国家的管辖。然而,事实上,人应当在理论上和伦理上是独立自主的,人才是本质和目的。个性个人是切社会关系,英戴维麦克莱伦青年黑格尔派与马克思北京商务印书馆,德卢格巴黎两年英戴维麦克莱伦青年黑格尔派与马克思北京商务印书馆,马克思恩格斯选集北京人民出版社,葛锡有,赵邨方,靳辉明,蔡金发马克思主义诞生史吉林吉林人民出版社,英戴维麦克莱伦青年黑格尔派与马克思北京商务印书馆,德卢格卢格通讯集英戴维麦克莱伦青年黑格尔派与马克思北京商务印书馆,马克思恩格斯全集北京人民出版社,德卢格巴黎两年转引自马克思恩格斯研究,。年,由于莱茵报被查封,马克思开辟新的战场德法年鉴,这是马克思与卢格积极合作的顶峰时期。德法年鉴的问世成为当时政治生活中的思想事件......”。

7、“.....它的宗旨和内容无不显示出对普鲁士封建专制制度的坚决彻底的批判。然而,这本被俄国革命民主主义者别林斯基称为巴黎的智慧之神的优秀刊物只出版了新原理,而是喊出真正的斗争口号,向世界指明它究竟为什么而斗争。作为青年黑格尔派的主要成员,卢格将黑格尔哲学应用于社会政治领域。他认为,德国的社会现实是不合理的,普鲁士已成为个不自由的天主教的国家,而这不仅是国家软弱的根源,也是影响日尔曼事业发展的严重危险。卢格指出,社会现存关系不合理性的根源在于,全部政治权力和切法律被国家掌控,人完全屈从于国家的管辖。然而,事实上,人应当在理论上和伦理上是独立自主的,人才是本质和目的。个性个人是切社会关系政治关系和宗教关系的基础,因为有思想的人认识到,切积极的东西不是存在于人身之外,而是存在于人本身之内。卢格指出,只有依靠理论进步和理性批判,才能改变德国不合理的现状......”。

8、“.....因此,为了国家进步,应当依照理性的哲学概念批判社会现实,使理性批判才是社会进步的必要前提。而合理的现实虽然时间无法达到,但通过理性进步对社会的不断批判,合理性最终是可以实现的。卢格以理性为基础的社会政治思想即是如此。不结合实际斗争的纯理论批判成为卢格无法摆脱的枷锁。他的政治哲学完全可以被称为哲学激进主义与自由主义不同,自由主义的学说是由要参加政府的资产阶级的愿望产生的,它首先表现为实际的运动,而激进主义则被限制于群过分讲究理论的知识分子的狭小圈子中。在与柏林青年黑格尔派决裂后,卢格转入了民主主义宣传并公开反对自由主义德国社会必须采取新的思想方法,这种思想方法把自由人作为原则,把人民作为其活动的目的,换言之,它必须使自由主义变成民主主义。但卢格的民主主义概念是只要靠宣传就能达到的东西......”。

9、“.....个人和大家所关心的实际上是社会改革符合理性的目的,从而为实现广泛的改革纲领做准备。他将这种批判称为人道的自由主义。卢格对德国社会政治状况和以批判的批判精神对黑格尔思想所做的批判的确获得了定的成功。然而,他的批判具有两个突出的缺陷。首先,卢格的批判过于侧重理论建构,而忽视了与实际斗争的结合。分歧之是否依靠无产阶级无论是理论上的规划,还是实际斗争的准备,革命都是众望所归。然而,什么是这场推翻旧制度的革命的根本力量呢在这点上,马克思与卢格的分歧也是明显的。在莱茵报被查封之时,股东们乱成团,向国王和政府苦苦告饶,并决定改变莱茵报的办报方针,企图以牺牲原则挽回政府对报纸所判的死刑。然而切都是徒劳,年月日,最后份莱茵报被送进了警察局。莱茵报被查封,对马克思的思想产生了深刻的影响,他在年月日给卢格的信中写道我从这件事中只看到个结果我认为莱茵报被查封是政治觉悟的种进步......”。