1、“.....也就是所谓意识形态的控制。社会主义社会维护着每个人的利益,也就是为了维护每个人的生存和发展的需要。但是,这个内因没有思想政治教育外因启蒙的条件,人就不能很好地实现由自在走向自觉的发展。这也说明了自我超越并不是唯我超越,只是说自我是承担超越的责任和利益的主体,自我与社会是和谐统的过程,而不是指向施蒂纳的唯者。自我超越有两种不同的形式,被动超越和主动超越,被动超越是适应型的,主动超越是创造型的,被动超越是问题已经出现,并对人的生存和发展产人问题文中同样强调实际需要利己主义就是市民社会的原则。人的需要和利益概括起来,第是生存,第是发展。也就是说,人的生存和发展就是人的需要和利益。马克思说人们奋斗所争取的切,都同他们的利益有关,思想旦离开利益,就定会使自己出丑。这就是说,人们的自我超越就是为了获得生存和发展的需要和利益。人离开了生存和发展这个根本的需要和利益,人的思想就是抽象的......”。

2、“.....它不是现成的。列宁说世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界。也就是说,人生存和发展需要的满足,来自于人的超越性实践,换言之,人的自我超越才是最为根本的需要。这点在现代社会尤为明显,社会加速向前,个人的发展速度如果跟不上社会整想政治教育的元问题而非次生问题,对思想政治教育本质的认识应从元问题角度出发而不应从次生问题角度出发。学者们从多个范畴对思想政治教育元问题进行探究,无疑极大深化和推进了对思想政治教育元问题的认识,但思想政治教育元问题具体应研究什么尚未达成致的认识,而本质的追问直以来都是学者们对思想政治教育元问题追问的主要方面。元问题的研究是要解决根本出发点的问题,如果把思想政治教育的各个范畴都作为它的元问题加以研究,就会有泛化元问题的探究范围之嫌疑,不利于继续对元问题进行深度聚焦,但把元问题等同于本质问题的追问......”。

3、“.....本质是事物固有的根本属性,它是事物内部所包含的必然性和规律性的综合。思想政治教育的本质是要解决是什么的发展机会,并促进社会的发展。要解决两者之间不同步的矛盾,方面社会要创造更公平优越的环境和条件,为人的超越创造条件另方面,就是促的自我教育自我发展自我超越。这是因为在人与社会发展方向致的情况下,对于人的超越而言,自我的超越往往带有根本性的。正如有句反对机械唯物论的名言唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。思想政治教育的元问题与人的需要什么是思想政治教育的元问题元本义是首要开始的意思。元问题也就是指最为首要的问题,所以元问题比普通问题更进层,具有蕴涵制约着其它问题的意蕴。倪愫襄认为,思想政治教育元问题是指思想政治教育的前提性问题和根本性问题,是思想政治教育研究的基本问题和逻辑起点问题......”。

4、“.....就是要去研究怎样促的超越意识,激发人的超越动机,锻炼人的超越能力,把人超越的根本需要挖掘出来,让潜在的可能理想通过自我超越成为现实的存在,从而推进人的全面发展。总之,以自我超越的视阈去探究思想政治教育研究范式的转换,是基于人是目的的研究途径。马克思说历史什么事情也没有做,它不拥有任何惊人的丰富性,它没有进行任何战斗,其实,正是人,现实的活生生的人在创造这切,拥有这切并且进行战斗。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。这就是说,人们的历史是不断地自我超越现实的束缚走向理想的个过程,因此,思想政治教育的元问题立足于人自我超越的这个根本性需要,也就顺应了社会发展和学科建设的时代要求,体现了思想政治教育社会需要与个体需要有机统,回归越的人与之相适应,超越也就成为现代人生存和发展的根本存在方式,那种离群索居无欲无求的隐士毕竟是社会的少数......”。

5、“.....思想政治教育的元问题研究要立足于人的超越张耀灿郑永廷等人认为思想政治教育只有发展超越功能,即面向未来不断实现对自身的超越并不断促进人们实现超越,才能真正把握未来,拥有未来,并形成未来社会的主要因素。这就是说,思想政治教育的功能要由再生功能向超越功能实现转型,促进人的超越。思想政治教育本质要求就是实现人的社会化,在当代中国的社会化即意味着实现人的现代化。郑永廷认为全面建设小康社会的目标决定了建设全面小康依靠的不是般的人,而是现代化程度和素质更高的人。没有人的现代化,全面建设小康社会只能成为句空话。现代化,主动超越是创造型的,被动超越是问题已经出现,并对人的生存和发展产生了限制和束缚,人不得不仓促地解决当下暂时的问题主动超越是问题还没有出现或仅出现点苗头,未雨绸缪,立足于长远,主动做出行动解决现实可能存在的问题。思想政治教育立足于人的自我超越就是要使受教育者意识到被动问题的存在......”。

6、“.....这就需要思想政治教育将社会的要求,转化为主体能够自觉意识到的自我生存和发展的客观需求,然后又通过各种途径促的主动超越,即由外界的需要要我超越转变成为主体根本的需求我要超越。通过思想政治教育的引领,把人的世界由自在的狭小空间,引向社会的广阔舞台,在不断地超越中逐步实现人的全面发展。因此,思想政治教育元问题立足于人的自要利己主义就是市民社会的原则。人的需要和利益概括起来,第是生存,第是发展。也就是说,人的生存和发展就是人的需要和利益。马克思说人们奋斗所争取的切,都同他们的利益有关,思想旦离开利益,就定会使自己出丑。这就是说,人们的自我超越就是为了获得生存和发展的需要和利益。人离开了生存和发展这个根本的需要和利益,人的思想就是抽象的,而生存和发展的需要的满足是人超越生存和发展的客观事物的限制和束缚带来的,它不是现成的。列宁说世界不会满足人......”。

7、“.....也就是说,人生存和发展需要的满足,来自于人的超越性实践,换言之,人的自我超越才是最为根本的需要。这点在现代社会尤为明显,社会加速向前,个人的发展速度如果跟不上社会整体发展的速度,人相对于社人的超越能力,把人超越的根本需要挖掘出来,让潜在的可能理想通过自我超越成为现实的存在,从而推进人的全面发展。总之,以自我超越的视阈去探究思想政治教育研究范式的转换,是基于人是目的的研究途径。马克思说历史什么事情也没有做,它不拥有任何惊人的丰富性,它没有进行任何战斗,其实,正是人,现实的活生生的人在创造这切,拥有这切并且进行战斗。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。这就是说,人们的历史是不断地自我超越现实的束缚走向理想的个过程,因此,思想政治教育的元问题立足于人自我超越的这个根本性需要,也就顺应了社会发展和学科建设的时代要求,体现了思想政治教育社会需要与个体需要有机统......”。

8、“.....把人从自在的生活中引领出来会而言就是在后退。处于这种时代境遇中的任何个人,只有不断地自我超越,才能获得生存和发展的机遇,否则就是走向生存和发展的困境,由此自我超越也就成为每个人能感觉到的根本的需要。美国学者桑德森描述现代快速变革的社会时说过去,个工人只需找到家可以终身托付的企业,就能使全家辈子衣食无忧。而今,从美国劳工部的统计看,个美国工人因公司变故被迫更换种不同的工作,个有大学教育背景的员工生不得不转换种不同的职业。那种将自己的人生或命运托付给企业的传统生存方式,已成为最不安全最不靠谱的人生选择,对于那些习惯了只关心自己习惯了躺在舒适区做梦习惯了路径依赖的企业和个人,这简直就是种世界末日或宇宙崩溃了的模式。人是处于社会网络中的人,加速发展的现代社会要求具有不断超马克思说统治阶级的思想在每时代都是占统治地位的思想。剥削阶级为了维护自身的利益......”。

9、“.....而是为了维护少数人的利益,对大多数人的思想进行欺骗束缚和控制,也就是所谓意识形态的控制。社会主义社会维护着每个人的利益,也就是为了维护每个人的生存和发展的需要。但是,这个内因没有思想政治教育外因启蒙的条件,人就不能很好地实现由自在走向自觉的发展。这也说明了自我超越并不是唯我超越,只是说自我是承担超越的责任和利益的主体,自我与社会是和谐统的过程,而不是指向施蒂纳的唯者。自我超越有两种不同的形式,被动超越和主动超越,被动超越是适应型的,主动超越是创造型的,被动超越是问题已经出现,并对人的生存和发展产践而这种当时的可能性恰恰存在于开放的历史和世界的全部可能性存在领域之中。在历史过程中,只有这样的实践才是有待判决的事情人的自然化自然化的人从现实的可能性过渡到现实。人只有凭借实践的现实本性才能不断地超越客观事物和自身的自在性与约束性,建构着属于人的世界和自己的本质......”。