1、“.....即在开始的原始阶段,人们利用互联网仅僅是把其作为传递生态治理信息最基本的工具,实际上还是处在互联网最初的应用阶段。而在其后发展到较高层次后,人们开始把互联网当作自己达成生态治理目的种渠道和基础设施,这时互联网成为名副其实的生态治理工具,正是在这个阶段产生了许多社会问题,人们开始审视利用科技所带来的许多负面影响,比如片面强调科技的作用而导致缺乏人文关怀过分强调工具的治理作用从而忽略了人自身的主动性等问题。只有当这些问题得到妥善解决后,就达到了体智慧,将用于任何有助于生态环境保护的项目。个人自发的努力也可以汇聚成庞大的体系,最后形成受启发的个人结成的集体网络和智慧型的共同体,这就为共享共治提供了基础。这种共治共享的转变主要表现在动机与形式上。方面,由于互联网极大拓宽了人的交往空间,无论是在现实还是在互联网中哪怕只是取得的些许成就......”。

2、“.....此时,经济利益的满足已经不再是人们首要或者唯的行动目的,人人都可以参与生态治理的热情大大增强。另方面,生态治理的主体也不再只是以传统的政府和些非政府组织,互联网使每个公民和自发形成的环保群体可以表达意愿,创新了进行环保活动的平台,大大降低了形成环保组织的门槛和开展保护环境活动的宣传成本,同时些互联网最新的创新成果互联网众筹模式与环保相结合,其开放性与去中心化的特点,使环境保护运动然的工具,从社会进步的角度来说,人类面临的最迫切的挑战不是征服外部自然,而是可以发展种理智地使用科学技术手段来提高生活水平的能力,以及培养和保护这种能力的社会制度环境。所以并不是不需要科学技术,而是必须改变人类利用科技的方式,本质上仍然要从人自身找到生态问题的原因。生态化需要发挥科技的多重价值。生态马克思主义认为社会主义社会的科技应该建立在对人的自主权利和自然应有的价值权利的尊重之上......”。

3、“.....科技反映了人与人人与社会以及人与自然环境的关系。他高度评价了当时还处在发展萌芽阶段的计算机网络化和机器人技术,认为这是以尽可能有效地使用生产要素的经济需求为主要特征。高兹所主张的经济理性和生态观念的普及,这也正是可以通过当今互联网大数据科技的发展来实现的。在传兰,吴宁生态视域的科学技术生态学马克思主义科技观述评华中科技大学学报,阿里研究院互联网从到北京机械工业出版社,∶王芳环境与社会跨学科视阈下的当代中国环境问题上海华东理工大学出版社,∶中国互联网络信息中心年第次中国互联网络发展状况统计报告国务院关于积极推进互联网行动的指导意见美德内拉梅多斯,乔根兰德斯,丹尼斯梅多斯增长的极限李涛,王智勇,译北京机械工业出版社,∶彭芬兰,邓集文生态治理中的引导型政府职能模式定位理论导刊,挪乔根兰德斯未来十年的中国与世界秦雪征,谭静,叶硕,译南京译林出版社......”。

4、“.....像人类历史上出现过的众多伟大科学技术样,深刻改变人们的生产和生活方式,为改进生态治理思路,增强生态治理能力提供新的思路和创见。人类尺度与人的解放。马克思论述人类自身发展需要经历人对人的依赖,人对物的依赖,人自由而全面的发展个阶段,而人类利用包括互联网在内的很多科技的发展同样也经历了从他人依赖到工具依赖到人的解放个层次,在生态治理过程中对互联网的认识也大致需要经历这个阶段,即在开始的原始阶段,人们利用互联网仅僅是把其作为传递生态治理信息最基本的工具,实际上还是处在互联网最初的应用阶段。而在其后发展到较高层次后,人们开始把互联网当作自己达成生态治理目的种渠道和基础设施,这时互联网成为名副其实的生态治理工具,正是在这个阶段产生了许多社会问题,人们开始审视利用科网络领域的工具......”。

5、“.....无论在哪个系统中,其价值取向的根本是指向人的解放,这是未来利用互联网改造生态治理体系所应采取的最根本路径。互联网创造的和而不同的局面可以让每个社会成员的意志都能得到充分的尊重与发挥,使每个人的自由发展全社会的共同参与生态治理者良性互动。这种生态科技文明可以不断满足人的需要,为人们提供良好的社会生活环境,使人真正成为自己的中心,不再被互联网科技本身所束缚,而是能够掌握其中,充分发挥人主观能动性的作用。互联网也将真正融入人的思想文化之中,成为马克思所论述的人文科技那样,与科学的人道主义统于生态治理的实践中,并可以在实践中发挥最大程度的积极作用。每个治理的主体可以成为社会的有机组成部分,每个社会成员在生态治网的时代浪潮下重新考量互联网与生态治理在价值层面上的融合,是个十分重要的问题。生态马克思主义在对待科学技术问题上继承发展了马克思的人文科技观,同时揭示了科技发展的生态维度......”。

6、“.....这对于重新审视当代以互联网为代表的科学技术在生态治理过程中的价值所在具有新的意义。让互联网融合到生态治理的每方面,将有助于完成传统生态治理向互联互通共享共治人的解放的路径转变。关键词生态马克思主义互联网生态治理人文科技生态文明中图分类号文献标志码文章编号马克思主义与生态马克思主义在对待科技问题上都主张科技要为人类生产生活服务,但人自身不能在此过程中被科技束缚。而推动互联网行动在生态治理领域的个重要问题就是如何促使互联网不再是作为最初刚刚发展起来的项新兴科学技术,而是可仍然要共同遵守规则,仍然有共同认可的价值观,政府转型与共享共治成为可能。在未来,永不下线的互联网将对包括生态文明在内的大多数社会进程产生重大影响,人们自身创造性和自主性的潜力将得到极大的挖掘和发展,以自身智慧汇聚集体智慧,将用于任何有助于生态环境保护的项目......”。

7、“.....最后形成受启发的个人结成的集体网络和智慧型的共同体,这就为共享共治提供了基础。这种共治共享的转变主要表现在动机与形式上。方面,由于互联网极大拓宽了人的交往空间,无论是在现实还是在互联网中哪怕只是取得的些许成就,也会让人很有获得感。此时,经济利益的满足已经不再是人们首要或者唯的行动目的,人人都可以参与生态治理的热情大大增强。另方面,生态治理的主体也不再只是以传统的政府和些非政府组织,互联网使每个公生态问题不是单纯的自然问题,也不是技术问题,而是个亟待重视和解决的社会问题。因此,在当代以互联网为代表的科学技术无疑是改善生态环境,推动人类社会发展的重要力量。阐发生态马克思主义科技思想中的生态维度是很有价值的,利用科技来解决生态环境问题,应该成为我们这个时代的理性选择。也只有真正把互联网的发展融合到生态治理之中,实现在国家治理能力在生态层面上的改善,才能使人摆脱科技异化......”。

8、“.....生态马克思主义科技观视阈下的互联网与生态治理原稿。摘要在推动互联网的时代浪潮下重新考量互联网与生态治理在价值层面上的融合,是个十分重要的问题。生态马克思主义在对待科学技术问题上继承发展了马克思的人文科技观,同时揭示了科技发展的生态维度,即科技发展最终应以实现人的解放为目标,这对于重新审和自发形成的环保群体可以表达意愿,创新了进行环保活动的平台,大大降低了形成环保组织的门槛和开展保护环境活动的宣传成本,同时些互联网最新的创新成果互联网众筹模式与环保相结合,其开放性与去中心化的特点,使环境保护运动更加透明和高效,给了生态治理以新的生命,从而实现了人们在互联网条件下环境治理的共享共治。人的解放。生态污染传统意义上美的丧失,这些从来都不是科技与生俱来的问题,科技同样可以给人带来更加奇妙的东西,这需要我们用新的文化重新塑造技术。技术本身不会创造需要......”。

9、“.....在当今时代,由于人们的这种科技式生存方式,各种问题无论缘由如何,其改善和解决都不可能再离开科技的影响。但也绝非简单地依赖科技,互联网科技也不再仅仅是人类进入人类尺度与人的解放。马克思论述人类自身发展需要经历人对人的依赖,人对物的依赖,人自由而全面的发展个阶段,而人类利用包括互联网在内的很多科技的发展同样也经历了从他人依赖到工具依赖到人的解放个层次,在生态治理过程中对互联网的认识也大致需要经历这个阶段,即在开始的原始阶段,人们利用互联网仅僅是把其作为传递生态治理信息最基本的工具,实际上还是处在互联网最初的应用阶段。而在其后发展到较高层次后,人们开始把互联网当作自己达成生态治理目的种渠道和基础设施,这时互联网成为名副其实的生态治理工具,正是在这个阶段产生了许多社会问题,人们开始审视利用科技所带来的许多负面影响......”。