1、“.....第,伦理原则更加关注此时此地,是种可以对伦理规范提出的新要求的种回应。在变革时代进行新的伦理探索是人类进行的场有意识的进化,从而也凸显出责任伦理的时代意义和特色。关键词变革时代生态危机全球化技术理性责任伦理中图分类号文献标志码文章编号变革时代引发的哲学思考世纪年代以来,人类社会发展呈现出的最显著特征之就是变革善恶决定作用,而这种以个体的感触为道德依据的原则,必然囿于个体自身的身心局限,而不可能顾及到大多数人的愿望。但是在当今变革时代,生态危机是全球性的普遍现状,个体的自律固然重要,但相对忽略了集体和人类整体的规范与道德要求。而且,具有德性与做出符合德性的行为之间并不能完全等同,这两者之间止的势头远离我们奔向灾难。约纳斯关于现代技术作用后果的担忧与思索深深地触动了人类内心那根脆弱的神经......”。

2、“.....重新估价现代技术之于人类生存发展之大计的整体价值和意义。变革时代存在的诸多问题,特别是人类生态现状的危机要求人们进行道变革时代的伦理探索原稿的主体本身是否具有良好的道德品质来进行道德判断。那么,通过对变革时代人类活动的现状以及已有伦理原则的分析,约纳斯对传统伦理原则的维度予以了概括与总结第,在时间上的现时性。约纳斯运用传统伦理律令和格言进行了自己的解读与说明,如,爱邻如己,对待别人像你希望别人对待你自己样,教你的孩子忠诚另副面孔,在人们享受着成功的喜悦与欢快的同时,也伴随着如技术的广受欢迎的成果随之而来的新奇的威胁与烦恼。我们倒大可不必去思虑原子弹刹那间的毁灭性灾难,因为这是可以通过理性的忧患相对容易地避免和克服的。我们更应该注意的是种慢性的长期的日积月累的隐患,它表面上呈现为种和平的缓慢的建设性的颇。在变革时代的快速运行中,尽管个体行为的出发点可能是好的......”。

3、“.....往往忽视了行为的负效应,动机与后果的分离极有可能造成消极的后果。义务论与功利论都是以具体的实践行为或者道德原则本身的善恶为道德评判的对象,而德性论则着眼于行为者本身,根据实践行境的急剧恶化,进而在更大程度上甚至已经危及到整个人类的生存和发展。摘要变革时代存在的诸多难题,尤其是人类生态危机的现状呼唤人们进行道德层面的深刻反思与探索。责任伦理恰恰是应对变革时代人类社会种种风险和危机的有益尝试,它既是伦理理论发展的种需要,也是当今现实对伦理规范提出的新要求的种回那种短期的情境。只要出发点是好的,就可以不必考虑对后果的责任。变革时代的伦理探索原稿。关键词变革时代生态危机全球化技术理性责任伦理中图分类号文献标志码文章编号变革时代引发的哲学思考世纪年代以来,人类社会发展呈现出的最显著特征之就是变革,全球化深刻地推动着世界经济政治文......”。

4、“.....从而也凸显出责任伦理的时代意义和特色。也正如哲学家汉斯约纳斯所言现代技术已经提高了超越切所知甚至从前梦想过的人类力量。它是种超越物质超越人类生命以及超越人本身的力量,并以加速度的步伐持续增长。这种单项胜利的进步已经开始露出了它第,在空间上的相邻性。伦理原则所覆盖的地域被限定在特定的范围之内,伦理原则关涉的主体和对象作为邻居朋友或敌人存在并相处,或以统治者与被统治者弱者与强者以及所有其他人与人相互作用所适用的角色共存。这样也就使所有的德行对这些相近活动范围都适用和有效。第,伦理原则更加关注此时此地,是种可以德评判的对象,而德性论则着眼于行为者本身,根据实践行为的主体本身是否具有良好的道德品质来进行道德判断。那么,通过对变革时代人类活动的现状以及已有伦理原则的分析,约纳斯对传统伦理原则的维度予以了概括与总结第,在时间上的现时性。约纳斯运用传统伦理律令和格言进行了自己的解读与说明......”。

5、“.....爱邻问题时难免显得力不从心,也被称之为近距离的伦理学。而在传统伦理学之后兴起的科技伦理生态伦理生命伦理基因伦理大地伦理深层生态学等理论,虽然已经开始重视变革时代的社会现实问题,将其他物种的责任与权利纳入到伦理学的视野之内,对人与自然的关系也进行了深度反思,在定程度上对传统伦理学进行了纠偏全球技术力量的应用,这种应用使我们通过不断增加的产品消费品人口的绝对增长等作为不可避免的受益者被紧紧地联系在起,然而这种威胁解决起来却远为困难。所有这些威胁的要点在于自然的负担过重,包括环境,也许还有人类。技术可能在些方面达到了极限,再也没有回头路。肇因于人类的技术进步将以它们不可。在变革时代进行新的伦理探索是人类进行的场有意识的进化,从而也凸显出责任伦理的时代意义和特色。也正如哲学家汉斯约纳斯所言现代技术已经提高了超越切所知甚至从前梦想过的人类力量。它是种超越物质超越人类生命以及超越人本身的力量......”。

6、“.....这种单项胜利的进步已经开始露出了它的主体本身是否具有良好的道德品质来进行道德判断。那么,通过对变革时代人类活动的现状以及已有伦理原则的分析,约纳斯对传统伦理原则的维度予以了概括与总结第,在时间上的现时性。约纳斯运用传统伦理律令和格言进行了自己的解读与说明,如,爱邻如己,对待别人像你希望别人对待你自己样,教你的孩子忠诚种道德知识总是与现时问题联系在起,在它的特定情境中,主体活动自然地发展和终止,活动的善恶完全决定于那种短期的情境。只要出发点是好的,就可以不必考虑对后果的责任。变革时代的伦理探索原稿。义务论尽管主张行为应该符合理性法则,强调正义与公平原则,但其将动机作为行为的最终道德判决,却有失变革时代的伦理探索原稿己,对待别人像你希望别人对待你自己样,教你的孩子忠诚老实等等,这些对人类活动的直接标准提出了明确的界定,并且活动中的主体和对象是同时存在的......”。

7、“.....伦理原则中指向的主体由同时代的人组成,因此它未来的时间极限也是由可以预见的这些人的寿命所限定的。变革时代的伦理探索原稿的主体本身是否具有良好的道德品质来进行道德判断。那么,通过对变革时代人类活动的现状以及已有伦理原则的分析,约纳斯对传统伦理原则的维度予以了概括与总结第,在时间上的现时性。约纳斯运用传统伦理律令和格言进行了自己的解读与说明,如,爱邻如己,对待别人像你希望别人对待你自己样,教你的孩子忠诚与公平原则,但其将动机作为行为的最终道德判决,却有失偏颇。在变革时代的快速运行中,尽管个体行为的出发点可能是好的,但由于个体存在自身的有限性以及知识把握的局限性,往往忽视了行为的负效应,动机与后果的分离极有可能造成消极的后果。义务论与功利论都是以具体的实践行为或者道德原则本身的善恶为学技术的极度膨胀,更导致了人类生存环境的急剧恶化,进而在更大程度上甚至已经危及到整个人类的生存和发展。第......”。

8、“.....伦理原则所覆盖的地域被限定在特定的范围之内,伦理原则关涉的主体和对象作为邻居朋友或敌人存在并相处,或以统治者与被统治者弱者与强者以及所有其他人与人相互作用所适用修正但其共同的缺陷是,在批判了人类中心主义的立场之后,又倒向了自然主义的立场,缺乏整体性视野,其核心伦理理念大多局限于平等公平正义等范畴,缺乏充分有力的本体论证明与哲学阐释,在社会生态现状日益凸现危机之际也不能提供有效的伦理关护与道德导向。义务论尽管主张行为应该符合理性法则,强调正。在变革时代进行新的伦理探索是人类进行的场有意识的进化,从而也凸显出责任伦理的时代意义和特色。也正如哲学家汉斯约纳斯所言现代技术已经提高了超越切所知甚至从前梦想过的人类力量。它是种超越物质超越人类生命以及超越人本身的力量,并以加速度的步伐持续增长。这种单项胜利的进步已经开始露出了它老实等等,这些对人类活动的直接标准提出了明确的界定......”。

9、“.....都是在同个时间维度之内。伦理原则中指向的主体由同时代的人组成,因此它未来的时间极限也是由可以预见的这些人的寿命所限定的。传统伦理过多的关注此时此地的实践活动,缺乏广阔深远的视域,在应对变革时代的道颇。在变革时代的快速运行中,尽管个体行为的出发点可能是好的,但由于个体存在自身的有限性以及知识把握的局限性,往往忽视了行为的负效应,动机与后果的分离极有可能造成消极的后果。义务论与功利论都是以具体的实践行为或者道德原则本身的善恶为道德评判的对象,而德性论则着眼于行为者本身,根据实践行以被适用于所有具有善良意志的人的知识。约纳斯认为在传统伦理学所确定的伦理原则中,人类善良的般观念通常建立在人类天性和状态不变的假设之上。但是当它转化为实践时,就要求种此时此地的知识,因为这种道德知识总是与现时问题联系在起,在它的特定情境中,主体活动自然地发展和终止......”。