1、“.....它所设定的政治整合目标统,也有其特殊性,具体包括个核心和最高点综合性全方位的协调致允许内部差异,倡导和而不同等。中国传统政治整合由多元而统的复杂运动的总体特征可以概括为有领导多主体多方式因时因地制宜。关键词多元统中国传统社会政治整合内在机理中图分类号文献标志码文章编号政治整合在古今中外都是个重要的理论和实践问题。研究和解决当今中国的政治整合问题无疑需要建立在对现实进行全面深入周详考察的基础上,同时,研究考察传统中国域外文明在政治整合方面的经验教训也具有重要意义。本文以中国传统社会政治整合的内在逻辑为研究课题,希望能对我国是不可以想象的,没有它们,政治整合也无法实现。综合性全方位的协调致。统目标的另特点是综合性全方位的协调致,亦即,它不是单方面和向度的整合,而是全面的整合。它至少包括了政治领域思想学术领域家庭生活领域等。在政治领域......”。

2、“.....另方面,其它社会成员组织都统服从于君主掌控的政治体系。在思想学术领域,它要求人们在思想意识上学术倾向上向圣人圣人之道靠拢,把体认践行圣人之道作为个人学术和思想道德修养的毕生追求。在家庭生活领域,它要求家庭成员家族成员依附服从于父家长的权威,从而实现家庭家族生活的集中统。在这些方面,思想学术领域家庭生活领域的整合并非是游离于政治整合之外,与政治整合关联度弱的部分,恰恰相反,它们都是整个社会政治整合的有机组成部分,与政治领域的整合互相渗透支持,共同推动整个国家走向统。其机理在于,思想学术领域内的制高点圣和政治领域内的制高点类因时因地制宜的灵活原则,不仅是汉族政权或中原王朝运用,少数民族政权地方政权也会运用。所以,它所体现出的是中国传统政治整合中的个普遍性原则和中国政治的个基本历史经验。这充分体现了中国传统政治整合的弹性适应性。当然......”。

3、“.....它以统为目标,也以统为底线,是统原则下的实事求是区别对待。正如礼记王制所讲修其教不易其俗,齐其政不易其宜。在教政上要坚持统,但对其俗宜则表示尊重,允许其存在和发挥作用。贾霄锋在论述土司制度时指出,传统因俗而治的治边思想和天下统的政治思想是土司制度形成的思想基础。即土司制度既体现了因俗而治也体现了天下统。而且,需要强调的是,统的目标定位中,不仅要求统,而且要求高度的统,只是考虑到主客观条件的限制,在满足最基本的统基础上,可以根据地区民族差异,允许部分方面的统程度较弱些。但仅仅维持低水平的统并不是中国传统政治整合的全部追求,根本上它追求的是样的。概括而言,主要有两种基本形式,种是硬的消极的方式,即强制规训,主要依赖法律制度刑罚种是软的积极的方式,即内在提升。强制规训般是君主官员依靠正式权力依据法律制度采取惩罚的方式限制处罚不利于或违背政治整合的人组织事和行为。内在提升则指的是......”。

4、“.....它又包括几个要点是君主官员等负责进行政治整合的主体自身要有较高的思想政治素质,这甚至被认为是关键的因素。是政治整合主体自身的行动必须符合政治整合的要求,即不仅是要组织政治整合,而且要自身主动完成政治整合,从而对其它政治整合的对象产生道德示范感召的作用,推动整个政治整合进程。是对政治整合的对象进行思想道德教育。通过对政治整合的对象进行道德知识观念的灌输,行为的训导,提升其思想道德素质精神境界政治觉悟水平,从而使之能自觉约束自身行为,参与政治整合。在传统政治整合中,两种基本方式都是十分重要的,两者相辅相成中国传统政治整合的内在逻辑原稿整合要解决的基本问题,这是透视中国传统社会政治整合的基本角度,也是中国传统社会政治整合的基本经验。多元中国传统政治整合的前提政治整合是政治分化差异化多样化条件下向体化系统化方向的运动......”。

5、“.....也正是因为多元,才有整合的必要。所以,政治整合必然以多元为前提和起点。但是,在不同的社会政治条件下,政治整合所面对所需要整合的多元的具体情况是不同的。中国传统社会在政治方面也不可避免地存在许多差异多样的情况,构成了政治整合的多元前提,而且这种多元的含义和内容具有特殊性。中国传统政治整合所面对的多元情形主要有统治集团内部的分化与矛盾。在中国传统社会中,统治集团内部经常出现分化与矛盾,其主要体现是朋党和党争。朋党主要是指统治阶级内部具有不同政治背景和经济利益的对立的政治集团。朋党与现代政治中的政党不同,可以说,朋党是君主政治条件下,存在于统治阶级治中必须有居于中央的要,而要必须为圣人所掌握。要就类似于个中轴,在社会政治中是重要的东西,居于中心地位。圣人则掌握了要,居于最高的端点。所以,整合就是方向中央的汇集归附,同时也是向上向圣人的汇集归附。通过方来效社会政治实现了有效的整合......”。

6、“.....亦即统。在这个统的整合目标中,主轴和最高点显然是不可或缺的。在先贤们看来,社会政治生活没有主轴和最高点是不可以想象的,没有它们,政治整合也无法实现。综合性全方位的协调致。统目标的另特点是综合性全方位的协调致,亦即,它不是单方面和向度的整合,而是全面的整合。它至少包括了政治领域思想学术领域家庭生活领域等。在政治领域,它要求方面政治制度中的每个人每个机构都统服从于君主,另方面,其它社会成员组织都统服从于君主掌控的政治体系。在思想学术领域,它要求人们在思想意识上学术倾向上向圣人圣人之道靠拢,把体认践行圣人之道作为个人学术整合问题巨大而复杂,与市场经济文化交流国际竞争等相伴随,利益思想诉求等成分多样化关系复杂化矛盾尖锐化,从而整合的完成也更为不易。从政治和社会整合的角度看,中国梦个全面等体现党和国家意图智慧的论述都具有深厚的整合含义。虽然与现代社会有诸多不同......”。

7、“.....而且从政治整合的角度来看,中国传统社会无疑是个整合程度很高的社会,它体量庞大却又高度统持久稳定长期延续变化缓慢。这在世界文明史范围内如果不是唯的也是极其罕见的。以至于中国传统社会被人称为超稳定社会。而这种超稳定的社会或结构从政治整合的意义上则不能不意味着定程度的成功。那么,这种成功的内在机理或逻辑是什么对这问题的索解不仅有利于深化对中国传统政治的理论解读和理解,对正处于转型社会的中国认识解决其政治整合问题也会有所启示。限于篇幅,本文仅从宏观上予以初步探讨,而且仅涉及其中的个方面,认为多元与统是中国传统社会政物是无法长期存在延续的,只有在事物之间建立和谐协调的关系,才有利于事物的存在和发展。可见,中国的文化传统并不主张消除与己不同的事物,也不要求消灭事物之间的差别,而是主张通过和的方式在事物之间建立起协调和谐的关系。这原则当然也适用于社会政治领域,论语学而中说礼之用......”。

8、“.....认为社会政治领域要靠礼来维系,但是在礼的运用上也要注重和,即应该缓和人们之间的矛盾弥合人们之间的差异,而不是制造紧张和冲突。此外,中国的文化传统还特别重视中庸,论语雍也说中庸之为德也,其至矣乎,对此,朱熹的解释是中者,无过无不及之名也。庸,平常也。中庸强调的是种追求平衡适度,避免走的态度和思维方式。它对中国的文化和社会政治的影响极其深远。应该说,中国传统政治整合的目标统之中,除了要求集中统归附服从外,也蕴含了和而不同和谐中庸的精神,因而,它并不反对差异性多样性,而是要求在差异和多样之间求得协调和平衡。由多种超稳定的社会或结构从政治整合的意义上则不能不意味着定程度的成功。那么,这种成功的内在机理或逻辑是什么对这问题的索解不仅有利于深化对中国传统政治的理论解读和理解,对正处于转型社会的中国认识解决其政治整合问题也会有所启示。限于篇幅,本文仅从宏观上予以初步探讨,而且仅涉及其中的个方面......”。

9、“.....这是透视中国传统社会政治整合的基本角度,也是中国传统社会政治整合的基本经验。多元中国传统政治整合的前提政治整合是政治分化差异化多样化条件下向体化系统化方向的运动。政治领域中差异分化多样等多元性因素的存在是政治整合的前提,也正是因为多元,才有整合的必要。所以,政治整合必然以多元为前提和起点。但是,在不同的社会政治条件下,政治整合所面对所需要整合的多元的具体情况是不同的。中国传统社会在政治方面也不可避免地存在许多差异多样的情况,构成了政治整合的多元前提,而统中国传统政治整合的复杂运动多元为前提,统为目标,中国传统政治整合就是由多元而统的复杂运动。这运动包括多个侧面多个子过程多种环节,难以尽述,以下仅讨论其总体特征,主要表现为如下几个方面。有领导。中国传统所理解所要求的政治整合并不是个自发自主的过程,而是个有领导有组织有安排的过程......”。