1、“.....为此,应当创新马克思主义传播方式,用对话式教育代替独白式宣传,通过互动式的对话关系生动化的教育内容对话式的传播方式等传播马克思主义,以提高马克思主义大众化的效果。从主体性间性理论看,主体与主体之间具有统性,人际关系不简单易懂的普通大众的思想认识和价值认同,这无疑弱化了马克思主义在意识形态领域中的传播效果和接受程度。特别是在互联网高速发展的今天,利己主义自由主义普世价值享乐主义等文化思潮泛滥,并以娱乐化商业化的姿态潜移默化地影响着人们的思想观念和价值信仰,改变着人们的生活方式思维方式生活观念等。在这种时代环境中,社会心态变得更加浮躁,社会节奏变得越来越快,很少有人能够静下心来学习严肃的抽象的马克思主义理论,从而导致抽象难懂枯燥乏的对话关系生动化的教育内容对话式的传播方式等传播马克思主义,以提高马克思主义大众化的效果。从主体性间性理论看,主体与主体之间具有统性......”。

2、“.....更是目的性的主体性关系,应当建立相互沟通相互交往的理性关系,以促进人与人的和谐共处理论来源于生活和实践,马克思主义理论也不例外。社会实践社会生活是其产生的思想源泉,也是马克思主义大众化传播的重要根源。马克思主义理论的传播离不开中国国情这块土壤和赋∶申云兰论社会实践在马克思主义大众化进程中的功能教育理论与实践,∶曾天雄,陈化以对话机制推进马克思主义大众化湘潭大学学报,。关键词马克思主义大众化意识形态独白对话中图分类号文献标志码文章编号基金项目重庆市教育科学十规划年度重点项目传统德育文化资源的现代转化及其在高校德育中的应用研究重庆市社会科学规划中特理论项目基于马克思主义生态理论的中国特色生态文明建设研究重庆第师范学院校级科技协同创新平台互联网马克思主义大众化的创新路径原稿义意识形态进行对话,用马克思主义解释社会生活中的热点问题,回应拜金主义自由主义普世价值功利主义等文化意识的冲击......”。

3、“.....在价值多元化社会网络化的时代境遇下,公共话语空间已经形成,东西方文化碰撞越来越激烈,自由主义普世价值个人主义消费主义等文化思潮泛滥,这些给马克思主义大众化带来许多新挑战。为此,应当从网络化全球化多元化的时代境遇出发创新马克思主义传播方式,将自上而下的独白式传播转化为自以为是的言说者,而是意识形态的传播者交流者沟通者和聆听者。宣传者最主要的任务就是让受众充分参与到马克思主义大众化活动中,让受众表达自己的立场思想观点看法等,并在双向互动中建构平等开放自由的话语场景,将马克思主义融入大众的话语体系之中,转化为大众的社会常识和公共意识。显然,独白是价值多元化社会网络化政治民主化的时代境遇下意识形态传播的有效方式,同时也是推进马克思主义大众化的行之有效的可操作性途径。马克思主义大众化的同的意识形态价值信仰等。所以,在意识形态教育中......”。

4、“.....用针对性的意识形态内容传播马克思主义,使马克思主义在每个人心中生根发芽。比如,对领导干部知识分子大学生等,应当以系统化理论化的内容进行马克思主义教育,使之能够系统地掌握马克思主义理论对农民农民工普通工人中小学生等,应当采用生动化直观化的内容进行马克思主义教育,使之对马克思主义有更多的感性认知。还应当积极与各种非马克思主会制度等为基本前提,以理论说教思想灌输刚性管理等为基本特征的教育理念。独白是线性化单向度的意识形态传播理念,是传统社会中意识形态宣传的基本方式,具有結论确定性内容统性方法单性等特征。在传统的马克思主义教育中,教育者往往将大众看成被改造规训的对象和无言的他者,常以教化权威的姿态显性的教育方式控制大众的思想意识和价值认知,大众只能被动地无条件地接受主流意识形态,从而使大众在独白式宣传和教育中走向失语,变成了无言的他者......”。

5、“.....作者简介张蕴,女,重庆人,重庆第师范学院马克思主义学院副教授,博士,研究方向马克思主义中国化德育与思想政治教育。马克思主义大众化是社会主流意识形态建设的重要任务,是巩固党的执政基础和执政地位的重要前提,也是马克思主义中国化的现实需要。为了更好地巩固意识形态建设成果,必须改变原来的独白传播途径,创新马克思主义的传播机制,由独白式传播转化为对话式大众参与,增进群众的民显然,独白是在社会封闭政治高压价值元的时代语境中形成的,以理论灌输刚性管理反复说教为基本特征的意识形态教育模式。对话是哲学语言学中常用的概念范畴,也是意识形态宣传中常用的教育方式。巴赫金就认为,对话是人的社会性存在的基本前提,价值观表达就是在对话中建构的。从意识形态传播视角看,对话是对独白的解构和取代,也是开放社会民主政治网络社会价值多元的时代语境下不得不采用的意识形态传播方式。在意识形态对话中......”。

6、“.....自由主义利己主义普世价值等非马克思主义意识形态肆意横行,道德滑坡行为失范信仰虚无等问题不断出现,马克思主义的意识形态领导权遭到严峻挑战。为此,应当创新马克思主义传播方式,用对话式教育代替独白式宣传,通过互动式的对话关系生动化的教育内容对话式的传播方式等传播马克思主义,以提高马克思主义大众化的效果。从主体性间性理论看,主体与主体之间具有统性,人际关系不不尽如人意。比如,在传统马克思主义教育活动中,宣传部门新闻媒体等多以自上而下由外及内的方式进行主流意识形态灌输,完全忽略了自由主义个人主义道德虚无主义等非马克思主义思想的负面影响,严重降低了想要达到的马克思主义教育目的的程度。在信息过剩非马克思主义思想泛滥的当代社会中,这种单化线性化的意识形态教育方式已不适应时代要求。此外,在独白式的马克思主义传播中......”。

7、“.....多以干巴巴的理论说教开展例外。社会实践社会生活是其产生的思想源泉,也是马克思主义大众化传播的重要根源。马克思主义理论的传播离不开中国国情这块土壤和赋予这块土壤灵魂的人民大众,否则就会变成无本之木无源之水。然而,在独白式的意识形态教育中,马克思主义往往脱离了经验世界和现实生活,变成了纯粹的自圆其说的抽象理论,不能很好地指导大众的日常生活生产实践价值信仰等,这无疑弱化了马克思主义的意识形态地位。在马克思主义教育中,教育者多以空洞乏味晦涩难懂的新路径原稿。马克思主义大众化是社会主流意识形态建设的重要任务,是巩固党的执政基础和执政地位的重要前提,也是马克思主义中国化的现实需要。为了更好地巩固意识形态建设成果,必须改变原来的独白传播途径,创新马克思主义的传播机制,由独白式传播转化为对话式大众参与,增进群众的民主性与积极性,提高马克思主义的公信度和说服力,推进马克思主义大众化的进程......”。

8、“.....王飞马克思主义大众化目的的表征及其缘由盐城师范学院学报,显然,独白是在社会封闭政治高压价值元的时代语境中形成的,以理论灌输刚性管理反复说教为基本特征的意识形态教育模式。对话是哲学语言学中常用的概念范畴,也是意识形态宣传中常用的教育方式。巴赫金就认为,对话是人的社会性存在的基本前提,价值观表达就是在对话中建构的。从意识形态传播视角看,对话是对独白的解构和取代,也是开放社会民主政治网络社会价值多元的时代语境下不得不采用的意识形态传播方式。在意识形态对话中,宣传者不是高高在上义意识形态进行对话,用马克思主义解释社会生活中的热点问题,回应拜金主义自由主义普世价值功利主义等文化意识的冲击,不断提升马克思主义意识形态的理论说服力。在价值多元化社会网络化的时代境遇下,公共话语空间已经形成,东西方文化碰撞越来越激烈,自由主义普世价值个人主义消费主义等文化思潮泛滥,这些给马克思主义大众化带来许多新挑战......”。

9、“.....应当从网络化全球化多元化的时代境遇出发创新马克思主义传播方式,将自上而下的独白式传播转化为,生活实践和经验世界是普通大众了解理解和接受马克思主义的基本场所,也是普通大众落實践行和检验马克思主义理论是否正确的重要实践源泉。因此,马克思主义大众化的过程中,应当重视大众的生活经验生活常识经验认知等,用生活话语诠释马克思主义理论,将晦涩难懂的马克思主义理论转化为生动活泼通俗易懂的生活常识或生活道理,提高大众对马克思主义的情感认同度。最后,由于人们的生活经历人生阅历职业地位收入等各不相同,这就意味着不同的人有着不马克思主义大众化的创新路径原稿教育活动,忽视了受众的个性差异情感体验生活理想利益诉求等。在这种马克思主义教育中,外在力量成了马克思主义大众化的主要动力,受众群体本身的思想认知情感认同价值观趋向等成了附属因素,结果使马克思主义教育不接地气脱离实际脱离生活。比如......”。