1、“.....比如认为奉养父母是顺天道,是有德之人,其孝亲的行为会感动天地,因而出现了诸如舜的鸟耘兽耕汉姜诗的涌泉跃鲤孟宗的哭竹生笋传说故事。在这种孝亲思想的影响下,甚至出现了些愚昧无知的反人道的奉养行为,如庾黔娄的尝粪验病彭有源割肝救母郭巨埋儿等故事。弘扬孝德,构建使他们高兴,父母生病时要忧虑,去世时要悲哀,祭扫时要严肃,做到了这方面,才能叫孝。可见,孔子的孝道是主张厚丧重祭的。这种厚丧重祭的思想和做法不符合当今社会的实际,也与现代文明相冲突。当前我国人多地少,生产力不发达,人们生活并不富裕,厚丧重祭造力物力财力的巨大浪费。我们并不反对适当的丧葬之礼,父母或其他亲人去世,举行些仪式,表达对逝去亲人的哀痛和怀念,是人之常情。但是,我们坚决反对厚丧重祭。再说,年之丧更不符合当今社会的实际了,现在社会发展的步伐越来越快,如果你在家守丧年,那你母之年,不可不知也,则以喜......”。

2、“.....论语里仁父母的年龄身心状况,做子女的要时刻记在心里,为父母长寿而高兴,为父母体衰而担忧。其次,子女不应当让父母担心和忧虑。孔子说父母,唯其疾之忧。论语为政,意思是说,父母最担忧的是孝子的疾病,所以子女除了患病以外,不应当让父母为他的其他事情操心。孔子还说父母在,不远游,游必有方。论语里仁父母在世而离家远游,方面会使父母失去照顾,另方面在外漂泊又会使父母担心。即使远游也应该让父母知道你的行踪和情况,以免父母担心。此外,不使父母蒙羞受辱也是孔情。但是,我们坚决反对厚丧重祭。再说,年之丧更不符合当今社会的实际了,现在社会发展的步伐越来越快,如果你在家守丧年,那你就远远落后于时代,甚至会被社会所淘汰。孝的原初意义什么是孝孔子没有给孝下过具体定义,但我们能从儒家经典和当代辞书中窥知其义。远在西周时期,孝作为种道德观念已见诸于文字,尚书说肇牵车牛,远服贾用,孝养厥父母。尚书酒浩在历史上......”。

3、“.....他在说文解字老部说孝,善事父母者。从老省,从子,子承老也。在许慎看来,孝是由老字省去右下角的形体家庭伦理学视域中的孔子之孝原稿爱天下的人。孔子的这种推己及人思想,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。可见,孝敬父母,是培养社会道德的起点。千百年来,正是在这思想的深刻影响下,造就了代又代忠臣孝子,中华民族形成了父慈子孝尊老爱幼的传统美德。今天,我们进行道德建设,当教导人们从孝敬父母做起。试想,个人如果连自己的父母都不爱,怎么可能爱天下的父母呢,个人连自己的父母都爱,怎么可能真心实意地去爱他人爱社会爱国家爱民族呢孝敬父母是培养人的思想品德的起点,对良好的社会道德风尚的形成有重要意义。总之,结合时与情感发展的规律,易于为人们所接受。可见,孝敬父母,是培养社会道德的起点。千百年来,正是在这思想的深刻影响下,造就了代又代忠臣孝子......”。

4、“.....今天,我们进行道德建设,当教导人们从孝敬父母做起。试想,个人如果连自己的父母都不爱,怎么可能爱天下的父母呢,个人连自己的父母都爱,怎么可能真心实意地去爱他人爱社会爱国家爱民族呢孝敬父母是培养人的思想品德的起点,对良好的社会道德风尚的形成有重要意义。总之,结合时代特点对孔子孝德进行全面的剖析和鉴别,吸取其中有会,社会成员流动频繁,做子女的往往不能为父母着想,增加父母的精神负担。比如,些人离开父母到外地工作和读书,不设法让父母知道自己的行踪,让父母担心到学校不努力学习,成绩不好,让父母担忧工作不认真负责不尽心尽力,让父母担忧。凡此种种,都是不孝。因此。我们需要从孔子的孝德中吸取智慧。积极进取,行为端正,不让父母担心。强调孝敬父母在整个道德体系中的重要地位。论语记载樊迟问仁。子曰爱人。论语颜渊孔子认为仁就是爱人,主张爱有差等远近之分。首先从爱自己的父母做起......”。

5、“.....为父母排忧解难,以自己的孝心和事业成就愉悦父母。这是现代生活在寂寞孤独中的老年人最大的希望,也是使老年人消除寂寞孤独的最好方法之。主张子女不应让父母担忧。孔子的父母唯其疾之忧。论语为政和父母在,不远游,游必有方。论语里仁等说的都是子女不应该让父母担心。前面说过,父母在,不远游已经失去了其存在的价值,但出远门要游必有方,还是有其合理成分的。如果子女游而无方,没有个定居之所,就会让父母担心。现在社会是开放社会,社会成员流动频繁,做子女的往往不能为父母着想,支撑力度还比较脆弱人均资源并不丰富,这决定了中国在相当长的个时期内不可能像发达国家那样建立高福利制度,养亲敬老,依然是子女在家庭生活中应尽的法律和道德的义务。值得注意的是,自改革开放以来,广大农村实行联产承包责任制,家庭的物质生活资料的生产职能,不但没有降低,反而强化了,广大农村社会养老保险程度低,覆盖面不广。此外......”。

6、“.....是个人口大国,老龄化问题日益凸显,因此,家庭养老仍然是我国目前的主要养老方式。强调子女应关心父母的精神需求。孔子的孝道非常强调子女应关心父母的精神需求增加父母的精神负担。比如,些人离开父母到外地工作和读书,不设法让父母知道自己的行踪,让父母担心到学校不努力学习,成绩不好,让父母担忧工作不认真负责不尽心尽力,让父母担忧。凡此种种,都是不孝。因此。我们需要从孔子的孝德中吸取智慧。积极进取,行为端正,不让父母担心。强调孝敬父母在整个道德体系中的重要地位。论语记载樊迟问仁。子曰爱人。论语颜渊孔子认为仁就是爱人,主张爱有差等远近之分。首先从爱自己的父母做起,然后逐步做到爱天下的父母。爱天下的人。孔子的这种推己及人思想,符合人的认识在奉养上存在反科学反人道的行为。父母恩重如山,是中国传统社会根植于人们心灵的意念,有些人为了报答父母不惜牺牲自己的生命......”。

7、“.....因此,在奉养父母的问题上,不可避免地出现些反科学反人道的奉养行为。比如认为奉养父母是顺天道,是有德之人,其孝亲的行为会感动天地,因而出现了诸如舜的鸟耘兽耕汉姜诗的涌泉跃鲤孟宗的哭竹生笋传说故事。在这种孝亲思想的影响下,甚至出现了些愚昧无知的反人道的奉养行为,如庾黔娄的尝粪验病彭有源割肝救母郭巨埋儿等故事。弘扬孝德,构建的孔子之孝,它的内容十分丰富,要求子女做到在物质上奉养父母,在精神上慰藉父母,在生活上体贴父母,在言行上规劝父母,在态度上尊重父母。正是在这种孝道的作用下,两千多年来中华民族得以家庭和睦,代际和谐,社会稳定,民族团结。然而,孔子的孝是在中国古代的社会经济条件下孕育而生的,是小农经济的产物。历史的车轮发展到了今天,它的些思想观念不可避免显示出了时代的和阶级的局限性落后性。缺乏现代家庭的核心理念民主平等思想。孔子孝的思想是建立在宗法血缘关系基础上的......”。

8、“.....是有德之人,其孝亲的行为会感动天地,因而出现了诸如舜的鸟耘兽耕汉姜诗的涌泉跃鲤孟宗的哭竹生笋传说故事。在这种孝亲思想的影响下,甚至出现了些愚昧无知的反人道的奉养行为,如庾黔娄的尝粪验病彭有源割肝救母郭巨埋儿等故事。孝的当代境遇由前述可知,作为家庭伦理规范的孔子之孝,它的内容十分丰富,要求子女做到在物质上奉养父母,在精神上慰藉父母,在生活上体贴父母,在言行上规劝父母,在态度上尊重父母。正是在这种孝道的作用下,两千多年来中华民族得以家庭和睦,代际和谐,社会稳定价值的合理因素,在家庭中强调孝敬父母的传统美德,在全社会提倡养老敬老道德风尚,对于解决我国老龄化问题促进家庭和睦,稳定社会秩序提高全民族的道德素质等都具有重要意义。家庭伦理学视域中的孔子之孝原稿。可见,孔子的孝道是主张厚丧重祭的。这种厚丧重祭的思想和做法不符合当今社会的实际,也与现代文明相冲突......”。

9、“.....生产力不发达,人们生活并不富裕,厚丧重祭造力物力财力的巨大浪费。我们并不反对适当的丧葬之礼,父母或其他亲人去世,举行些仪式,表达对逝去亲人的哀痛和怀念,是人之增加父母的精神负担。比如,些人离开父母到外地工作和读书,不设法让父母知道自己的行踪,让父母担心到学校不努力学习,成绩不好,让父母担忧工作不认真负责不尽心尽力,让父母担忧。凡此种种,都是不孝。因此。我们需要从孔子的孝德中吸取智慧。积极进取,行为端正,不让父母担心。强调孝敬父母在整个道德体系中的重要地位。论语记载樊迟问仁。子曰爱人。论语颜渊孔子认为仁就是爱人,主张爱有差等远近之分。首先从爱自己的父母做起,然后逐步做到爱天下的父母。爱天下的人。孔子的这种推己及人思想,符合人的认识爱天下的人。孔子的这种推己及人思想,符合人的认识与情感发展的规律,易于为人们所接受。可见,孝敬父母,是培养社会道德的起点。千百年来......”。