1、“.....不问社会经济发展状况,要求所有国家视同仁地保护所谓的不证自明的普遍的人权,将权利的物质基础抛弃,这种理念是当代西方典型的唯心主义法学理念。鲜明的政治性。社会主义是关于中国当代法治理念的政治性规定,这是个前提。作为政治思想和法律思想的种,社会主义法治理念集中反映了社会主义社会的经济基础和历史地位。认识社会主义法治理念的历史地位,对于寻究社会主义法治理念的重要内涵,从而使其更好地指导中国特色社会主义法治实践有着重要的意义。从人类法治的发展历史看,社会主义法治理念是种先进的现代法治理念代法治理念。从产生与发展的眼光看,法治是个历史悠久,含义殊多变化的概念。就法治词而言,我国早在春秋时期,法家的先驱者管仲就提出了法治的理论。管子认为,刑政德道法者是治理天下的种规范,缺不可。在管子法中,他说道尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也,斗斛也,角量也,谓之法。其意思为,法对于人......”。

2、“.....并提出人民主权说。卢梭认为,法律是社会公意的体现,公民的自由与平等只有依赖体现公意的法律才能保证。这些反对封建专制,赞扬民主,提倡法治的学说具有很大的历史进步意义,不仅推动了资产阶级革命的胜利,也为西方资产阶级民主法治国家的建立奠定了思想基础,从而促進现代法治理念的蓬勃兴起,使得资本主义法治尽快走上了正轨。摘要认清社会主义法治理念的历史地位具有重要的意义。从人类法治的发展历史看,社会主义法治理念是种先进的现代法治理念,其先进性体现在彻底的人民性科学的唯物性物,他提出治世不道,便国不法古的政治主张。商鞅以重法著称,他非常看重法律的作用,因为其有定纷止争和兴功禁暴的作用。他认为利天下之民者莫大于治,而治莫康于立君,立君之道莫广于胜法。商鞅再告诫国君不可以须臾忘于法,要缘法而治。韩非子可谓法家之集大成者......”。

3、“.....但却极力反对老师的儒家学说,在对其的批判中发展出自己的套完备的学说体系。韩非子认为治民无常,唯以法治。国无常强,无常弱。英国资产阶级思想家洛克认为,自由生命财产是人的天赋权利,国家要保障人的天赋权利就必须实行法治。在其政府论中,洛克提出分权试论社会主义法治理念的历史地位原稿中国当代法治理念的政治性规定,这是个前提。作为政治思想和法律思想的种,社会主义法治理念集中反映了社会主义社会的经济基础和政治制度,具有鲜明的政治性。我们不否认西方资本主义法治对人类世界文明所作出的贡献,但关键是中国法治必须根植于中国的社会主义政治经济文化和社会制度,必须回应中国自身现实的问题,只有这样才符合中国最广大人民的利益,符合社会主义建设大局,也才使得社会主义法治建设能够蓬勃发展。马克思主义法律观认为,法是居于统治地位的阶级意志上升为国家意志的体现,因此法总是带有阶级倾向性的......”。

4、“.....关键词社会主义法治理念历史地位马克思主义法律中国化中图分类号文献标志码文章编号社会主义法治理念是党和国家基于对关于社会主义法治本质及其发展规律的理性认识与整体把握而形成的系列基本观念,是对社会主义法律精神的理解和对法律价值的解读而形成的种认知模式。作为个相对独立的思想体系,社会主义法治理念在人类社会法治发展史上,在马克思主义法律中国化的历史进程中,在中国特色社会主义事业发展的进程中,都占有重要的历史地位。认识社会主义法治理念的历史地位,对于寻究社会主义法治理念的重要内涵,从而使其更好地指导中国特法治应当优于人之治。要使事物合乎正义,须有毫无偏私的权衡,法律恰恰正是这样个中道的权衡。在国家治理上法治应当优于人之治。西方法学界现代通行的各种流派都是自由主义的法学,哲学基础基本上可以概括地称其为唯心主义。他们大多只知法应当积极回应人们的权利诉求,唤起人们对个人权利的重视......”。

5、“.....不问社会经济发展状况,要求所有国家视同仁地保护所谓的不证自明的普遍的人权,将权利的物质基础抛弃,这种理念是当代西方典型的唯心主义法学理念。鲜明的政治性。社会主义是关于法家所言之法乃君主之法的法,即法生于君,因而可以御笔断狱。缘法而治的目的,是为了君主的利益,为了更好地奴役和压迫人民。甚至于直到晚清立宪制订的钦定宪法大纲中,仍载有诸如大清皇帝统治大清帝国,万世系,永永尊戴,君上神圣尊严,不可侵犯的条款规定。在西方古希腊时期,贤之的毕达库斯就提出了人治不如法治的主张。圣哲柏拉图在他的哲学王思想碰壁之后,在其晚年则承认法律的作用,主张人治与法治相结合,甚至认为无法之国家必覆灭。他说每个城邦都应该有法律的支配,如果个国家的法律处于从属的地位,没有权威,我敢说,这个国家定要覆灭然察。而剥削阶级的法律观却矢口否认法的阶级性......”。

6、“.....试论社会主义法治理念的历史地位原稿。奉法者强,则国强奉法者弱,则国弱。所以他强调以法为本,他从人都是为了利的性恶论观点出发,主张以强硬的严刑峻法治国治吏。他说故舆人成舆则欲人之富贵,匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也,人不贵则舆不售,人不死则棺不买,情非憎人也,利在人之死也。此外,他的以法为核心,法势术结合的法治理论,使得先秦法家理论达到了最高峰。西汉中期,虽经董仲舒提出罢黜百家,独尊儒术,中国的法律思想和法律制度被而,我们认为如果个国家的法律在官吏之上,而这些官吏服从法律,这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。继柏拉图之后,他的学生亚里士多德更是推崇法治,法治应当优于人之治。要使事物合乎正义,须有毫无偏私的权衡,法律恰恰正是这样个中道的权衡。在国家治理上法治应当优于人之治。摘要认清社会主义法治理念的历史地位具有重要的意义。从人类法治的发展历史看......”。

7、“.....其先进性体现在彻底的人民性科学的唯物性和鲜明的政治性从马克思主义法律思想中国化的历史进程上看,社会主义法治理念是马克思主义法律思想中国化的西方法学界现代通行的各种流派都是自由主义的法学,哲学基础基本上可以概括地称其为唯心主义。他们大多只知法应当积极回应人们的权利诉求,唤起人们对个人权利的重视,强调对人的平等关怀和尊重却不知个人权利诉求绝不能脱离定的社会经济基础。不问社会经济发展状况,要求所有国家视同仁地保护所谓的不证自明的普遍的人权,将权利的物质基础抛弃,这种理念是当代西方典型的唯心主义法学理念。鲜明的政治性。社会主义是关于中国当代法治理念的政治性规定,这是个前提。作为政治思想和法律思想的种,社会主义法治理念集中反映了社会主义社会的经济基础和我国和其他社会主义国家民主法制建设经验教训的基础上,还提出发展社会主义民主健全社会主义法制的民主政治建设指导方针。此外......”。

8、“.....还高瞻远瞩,创造性提出个国家,两种制度的战略构想,并付诸法律,从而推进了祖国统大业的完成。科学的唯物性。社会主义法治理念的提出,是从社会主义现代化建设事业全局出发,以马克思主义关于国家和法的学说为指导,以马克思唯物史观作为理论基础,在总结我国法治建设实践经验,借鉴世界法治文明成果的基础上提出的个全新的文化理念。马克思的历史唯物主义法律观研究了社会经济基础与上层关系。即经济决定法律,法律又反作用于经济。马克思在评论黑格尔法哲学批判时指出法的关系正像国家形式样,既不从它们本身来理解,也不能从所得人类般精神来理解,相反,它们根源于物质生活条件。马克思还指出你们的观念本身是资产阶级的生产关系的产物,正像你们的法不过是奉为法律的你们阶级的意志,而这个意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件决定的。社会主义法治理念体现的是广大人民的意志,所以社会主义法治的根本目的......”。

9、“.....首先,明确了法律的本质和功能,认为法色社会主义法治实践有着重要的意义。从人类法治的发展历史看,社会主义法治理念是种先进的现代法治理念代法治理念。从产生与发展的眼光看,法治是个历史悠久,含义殊多变化的概念。就法治词而言,我国早在春秋时期,法家的先驱者管仲就提出了法治的理论。管子认为,刑政德道法者是治理天下的种规范,缺不可。在管子法中,他说道尺寸也,绳墨也,规矩也,衡石也,斗斛也,角量也,谓之法。其意思为,法对于人,就如尺寸绳墨等这些度量衡对物样,是种标准规则。战国时期,法治思想得到大大发展并得以系统化。自幼好刑名法术之学的商鞅是法家的著名代表人而,我们认为如果个国家的法律在官吏之上,而这些官吏服从法律,这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。继柏拉图之后,他的学生亚里士多德更是推崇法治,法治应当优于人之治。要使事物合乎正义,须有毫无偏私的权衡......”。