1、“.....新时代中国文化的世明的主体性,其实就是想在西方主导的世界话语体系中,重新确立中国文明的话语能力,是对百年来中国文明与其他文明关系的反思。我们要以中国文明的视野去看西方和世界。中国文明的主体性涉及问题很多。这里集中探讨个基础问题中国文明主体性的依靠资源是什主流人群,完善国际传播工作格局,提升中国话语的国际影响力,让全世界都能听到并听清中国声音。中国文明的历史和体量足以和西方文明构成互相参照的体系。我们中国人在学习和参照西方的过程中,不应该因为鸦片战争之后的民族苦难史丧失掉数千年积淀下来的这个传统是中国现代民族国家独立建设的基础,也是改革开放以来与世界交流交融不断创新发展的基础,加强了中国人独立平等正义等基本观念。新时代中国文化的世界角色原稿。在思想話语体系方面......”。

2、“.....也是我们与世界文明进行对话并且有能力融合创新的底气和依据,更是我们为世界提供新发展理论的珍贵土壤。传统的中国文明是以儒释道尤其是儒家文明为主体的学习型文明。虽然经受了段时间西方强势文明的冲击,但世界上没有国文明,思辨地学习世界史和各种西方社会科学理论。第个是鸦片战争以来,中国人民在寻求独立自主的过程中形成的抗争精神与爱国传统。鸦片战争后,中国长时间陷入半殖民地半封建社会,经历了巨大的民族屈辱与磨难,同时也迫使中国人开始开眼看世界,无数革是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的中国现代革命建设与改革的传统。这个传统是中国现代民族国家独立建设的基础,也是改革开放以来与世界交流交融不断创新发展的基础,加强了中国人独立平等正义等基本观念。以上种并存发展的传统,就是我所理解的国文明的主体性资源主要包括个部分第个是数千年来形成的以儒释道为主的传统文化资源。其中有很多基本理念......”。

3、“.....勿施于人天下大同等,对全人类都有共同的参考价值。全球甚少有民族能像中华民族这样庞大系统地记录历史。有学者认为中文明。虽然经受了段时间西方强势文明的冲击,但世界上没有哪种文明可以完全冲垮化解掉中国文明。中国文明只会在学习吸收后变得更加富有活力和包容性。今天我们强调重新认识中国文明的主体性,其实就是想在西方主导的世界话语体系中,重新确立中国文明的话千百多年正史里记录下来的事件总额是很难计算的。将十史翻译成英文,需要千百万个单词,而这还只代表了整个记录中的小部分。中国文明积累下来的这些传统资源,无疑将会帮助我们更好地确立中国文明的主体性,但要想发掘出其潜力,仍然需要我们深入地研究中它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的差异,反对文化殖民和文化霸权。第极文化以和谐为理念,在多元文化世界里确立自身位置,自主适应时代变化,与其他文化取长补短,共建套共同认可的秩序和守则......”。

4、“.....新时代中国文化的世的发展走向不仅关乎亿万中国人民的福祉,也和世界的发展密切关联。方面,中国和世界在经济全球化进程中的融合越来越深入,持续地与世界各种文明交流融通另方面,对于中国人来说,是时候在世界文明的格局中,重新思考中西关系,重新认识中国文明的主体性短,共建套共同认可的秩序和守则,起为推动人类社会发展做出应有贡献。新时代中国文化的世界角色原稿。当今世界文化呈现多元化格局,在多种多样的文化样式中,从影响力看其主流大体可认为有极。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的两极,具有数千年先行者摸索寻找中国的强国富民之路。这既有为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的中国传统,也有中国文化在中西文明的碰撞中,上下求索左右突围的现代转型。第个是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的中国现代革命建设与改革的传统千百多年正史里记录下来的事件总额是很难计算的。将十史翻译成英文......”。

5、“.....而这还只代表了整个记录中的小部分。中国文明积累下来的这些传统资源,无疑将会帮助我们更好地确立中国文明的主体性,但要想发掘出其潜力,仍然需要我们深入地研究中下中国文明主体性的主要文化来源,也是我们与世界文明进行对话并且有能力融合创新的底气和依据,更是我们为世界提供新发展理论的珍贵土壤。传统的中国文明是以儒释道尤其是儒家文明为主体的学习型文明。虽然经受了段时间西方强势文明的冲击,但世界上没有,经历了巨大的民族屈辱与磨难,同时也迫使中国人开始开眼看世界,无数革命先行者摸索寻找中国的强国富民之路。这既有为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平的中国传统,也有中国文化在中西文明的碰撞中,上下求索左右突围的现代转型。第个新时代中国文化的世界角色原稿。当今世界文化呈现多元化格局,在多种多样的文化样式中,从影响力看其主流大体可认为有极。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的两极......”。

6、“.....第极文化植根于中国文明传统,同时具有与时俱进的内在品下中国文明主体性的主要文化来源,也是我们与世界文明进行对话并且有能力融合创新的底气和依据,更是我们为世界提供新发展理论的珍贵土壤。传统的中国文明是以儒释道尤其是儒家文明为主体的学习型文明。虽然经受了段时间西方强势文明的冲击,但世界上没有贫穷就要挨饿,失语就要挨骂。前两个问题基本得到解决,但挨骂的问题还没有得到根本解决。新中国成立年来,中国的发展次又次打破西方的发展逻辑,成功地走在中华民族伟大复兴之路上。今天的中国再次走近世界的舞台中心,也再次站在历史的关键转型处。中国考价值。全球甚少有民族能像中华民族这样庞大系统地记录历史。有学者认为中国千百多年正史里记录下来的事件总额是很难计算的。将十史翻译成英文,需要千百万个单词,而这还只代表了整个记录中的小部分。中国文明积累下来的这些传统资源......”。

7、“.....第极文化植根于中国文明传统,同时具有与时俱进的内在品格。习近平总书记指出,讲好中国故事,要形成同我国综合国力相适应的国际话语权。我们有本事做好中国的事情,还没有本事讲好中国的故事落后就要挨打千百多年正史里记录下来的事件总额是很难计算的。将十史翻译成英文,需要千百万个单词,而这还只代表了整个记录中的小部分。中国文明积累下来的这些传统资源,无疑将会帮助我们更好地确立中国文明的主体性,但要想发掘出其潜力,仍然需要我们深入地研究中种文明可以完全冲垮化解掉中国文明。中国文明只会在学习吸收后变得更加富有活力和包容性。它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的差异,反对文化殖民和文化霸权。第极文化以和谐为理念,在多元文化世界里确立自身位置,自主适应时代变化,与其他文化取长补是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的中国现代革命建设与改革的传统......”。

8、“.....也是改革开放以来与世界交流交融不断创新发展的基础,加强了中国人独立平等正义等基本观念。以上种并存发展的传统,就是我所理解的世界角色原稿。以上种并存发展的传统,就是我所理解的当下中国文明主体性的主要文化来源,也是我们与世界文明进行对话并且有能力融合创新的底气和依据,更是我们为世界提供新发展理论的珍贵土壤。传统的中国文明是以儒释道尤其是儒家文明为主体的学习好地确立中国文明的主体性,但要想发掘出其潜力,仍然需要我们深入地研究中国文明,思辨地学习世界史和各种西方社会科学理论。第个是鸦片战争以来,中国人民在寻求独立自主的过程中形成的抗争精神与爱国传统。鸦片战争后,中国长时间陷入半殖民地半封建社新时代中国文化的世界角色原稿下中国文明主体性的主要文化来源,也是我们与世界文明进行对话并且有能力融合创新的底气和依据,更是我们为世界提供新发展理论的珍贵土壤......”。

9、“.....虽然经受了段时间西方强势文明的冲击,但世界上没有我们用什么样的文化资源与包括西方文化在内的世界文明对话我认为当下中国文明的主体性资源主要包括个部分第个是数千年来形成的以儒释道为主的传统文化资源。其中有很多基本理念,如天人合和而不同己所不欲,勿施于人天下大同等,对全人类都有共同的参是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的中国现代革命建设与改革的传统。这个传统是中国现代民族国家独立建设的基础,也是改革开放以来与世界交流交融不断创新发展的基础,加强了中国人独立平等正义等基本观念。以上种并存发展的传统,就是我所理解的族文化自信。现在的问题是,有些中国人丧失了中国文明的主体性,迷信甚至臣服于西方文化,完全跟着别人以别人作为尺度,在文化自觉的层面已经没有自信了。这些大言不惭谈论西方如此这般的人,可能往往也是对西方不甚了解的人。今天我们强调重新认识中国文融合......”。