1、“.....都需要进行反复思考。在传统文化的惰性之下,人们总是认为过去是有价值的,现在和未来没有价值。鲁迅认为这是种衰老的心态,切价值都要重新估量。鲁迅在狂人日记里讲过从来如此便对吗我们应当敢于质疑那些从来如此的东西。第个是鲁迅的现实精神。他的现实精神是跟反对黄金世界联系在起的。时期很多思想家提出了许多美好未来的奋斗目标,而鲁迅在野草里说把杂文变成种正式的文体。相比于小说,杂文是更便捷的武器。鲁迅的杂文有两个重要的因素,个是战斗性,个是学术性。今天很多人写杂文,都继承了鲁迅杂文的战斗性,但往往忽略了鲁迅杂文的学术性。正因为鲁迅对事情看得非常全面辩证,然后单出剑,所以战斗性特别强。多年的积累和准备,在他这时的杂文中喷薄而出,既能抓住主要问题,又能深入剖析,旁征博引,继而出之以非常精炼的语言。鲁迅早期杂文,比如我之节烈观是达到最高水平的。就拿节烈来说......”。

2、“.....人应当有节操,应该讲忠烈精神。但是随着社会逐渐发展,问题开始显现,这两个字开始专用在妇女身上,每桩节烈事件都有妇女的血和泪。在鲁迅没有个可怜这样的词出现,小说写得不动声色。这主要因为它选了个非常棒的视角,孔乙己的悲剧是从个相对淳朴的酒店小伙计的眼来写的。比如由咸亨酒店的老板来写,开篇就是那家伙还欠十个钱呢,小说的调子马上就不样了。从这个小伙子的眼中才能看出孔乙己的可怜。这个人活着使别人快活,但是,没有他,别人也便这么过。在孔乙己里我们看到鲁迅最博大的爱心。第篇小说药,自然也是个吃人的故事。如果说孔乙己不讲求技巧,那么药则是太讲技巧了。药这个小说从技法上讲精彩绝伦题目上药的双关,线索上的明暗交错,人物的丰富多彩,多种多样的声音。过去评价药,往往认为这是鲁迅对辛亥革命的批判,认为辛亥革命不发动判是有道理的,辛亥革命有它自身的局限性,但就历史的真相而言,往往是先起事再发动群众......”。

3、“.....群众还直没醒过。所以鲁迅的药令人震惊的地方正是先觉者与群众的关系。先觉者与群众之间永远存在着种对立和紧张。先觉者的目的往往是为了救助群众,可是群众经常要加害先觉者。知道了先觉者与群众永远对立之后,先觉者应该怎么办鲁迅在药里已向读者阐明,革命者始终要救助群众。鲁迅生都在救助群众,但他不迎合群众,有时还会责骂群众。因此鲁迅曾说这是民国以来最黑暗的天。鲁迅最恨的既不是政府,也不是侵略者,因为在鲁迅看来那就是明摆着的坏人,无需过分揭露。他最恨的是披着学者外衣的阴险人物解读鲁迅勇猛坚韧的革命战士原稿他是个坚定不移地为最广大劳动人民谋福利的人。责任编辑狄英娜。在小说创作方面,他没有再写呐喊彷徨那样的小说,而是出版了个历史小说集故事新编。故事新编的手法很独特,类似我们今天所说的恶搞戏仿。用现代的语言去写历史人物,看上去似乎是油滑,但深刻的艺术就是能够从那个题材中跳脱出来,展现出思想深度......”。

4、“.....故事新编深刻地反映了历史的本质。长期的写作,特别是晚年频繁的文化战斗,对鲁迅的健康造成了很大的影响。鲁迅对于生死的态度,个是拼命做,个是随便死。他不追求生命的长度,他讲究生命的质量和密度。正因为他的这种生命态度,使得他的晚年消耗很大,有了病也不及时医以后既没有加入共产党,也没有投奔国民党,而是继续从事文化工作。用鲁迅自己的诗句来形容,是两间余卒,荷戟独彷徨,鲁迅就由呐喊时期进入了彷徨时期。解读鲁迅勇猛坚韧的革命战士原稿。呐喊时期鲁迅答应了钱玄同,狂人日记问世,可谓出手不凡,成为现代文学的流经典。狂人日记是新文学的第篇。由此鲁迅发而不可收,连写就十几篇小说,结集为呐喊。呐喊里的第篇小说孔乙己也是吃人的主题。孔乙己是个被科举制度吞噬的知识分子,但他的悲剧不完全来自于科举制度的迫害,周围人对孔乙己欺侮排挤的态度才是吃掉孔乙己最直接的原因。孔乙己这篇小说的个伟大之处就是......”。

5、“.....小说写得不地狱里,我不愿去有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里,我不愿去。鲁迅并不否认那个黄金世界,但鲁迅执着于现在,反对空想,他不重视彼岸,而重视从此岸到彼岸的路。他并不怀疑将来会比现在好,但反对把将来绝对化,鲁迅的态度是打破欺骗,直面人生。这就是他的现实精神。第个是鲁迅的绝望精神。鲁迅笔下的绝望,是积极的,而非消极的,体现着置之死地而后生的战斗精神。当人们都耽于虚幻的希望时,鲁迅呼吁要正视绝望,绝望之后则要继续战斗,即反抗绝望。鲁迅是最坚强的革命战士,恰恰因为他对革命不抱幻想。他支持革命是因为革命是正义的,是解放多数弱势群体的。他的生看似忽左忽右,其实从来都没有变过怕硬,恃强凌弱,再有就是健忘,特别是选择性健忘,对于自己遭受的屈辱迅速地忘记。鲁迅对于健忘这件事是非常痛恨的,群众的愚昧就在于健忘,不能够从历史中总结教训。与此相关的就是阿的精神胜利法......”。

6、“.....小说里叫优胜记略。这个精神胜利带有鲜明的时代特征。中国鸦片战争后的年,基本上是部屈辱史。朝野上下,从朝廷到百姓是如何度过这年的在很大程度上就是靠阿精神。鲁迅把阿写得令人生厌,还写出阿非常可怜的面,阿之所以成为阿,不就是为了可怜地活下去吗所以阿这样的人有革命愿望,他说造反有趣。正如马克思所论述的,阿这样的人什么都不会失去,失去的只弱势群体的。他的生看似忽左忽右,其实从来都没有变过,他是个坚定不移地为最广大劳动人民谋福利的人。责任编辑狄英娜。鲁迅的这个文学创作时期被称为呐喊时期。此时鲁迅不只是写小说,还写了大量的杂文。杂文本来不算文学,是鲁迅几乎靠他人的力量把杂文变成种正式的文体。相比于小说,杂文是更便捷的武器。鲁迅的杂文有两个重要的因素,个是战斗性,个是学术性。今天很多人写杂文,都继承了鲁迅杂文的战斗性,但往往忽略了鲁迅杂文的学术性。正因为鲁迅对事情看得非常全面辩证......”。

7、“.....所以战斗性特别强。多年的积累和准备,在他这时的杂文中喷薄而出,既能抓住主要问题,又能深入剖析,旁征博引,继而出锁链,他应当是革命的力量。但是,鲁迅又提出个问题,那就是阿革了命之后怎么办。鲁迅在上世纪年代就感慨过,当时好像不曾发生过辛亥革命样。那么在今天的世纪,同样遇到这问题,中国革过命吗这看似都是文学的问题,但也远远超出了文学的范围。所以很多学者都有这样的共识,认为阿正传可能是现代文学最了不起的作品。彷徨时期鲁迅写过阿正传之后,轰轰烈烈的新文化运动进入落潮阶段。新文化运动虽然有定影响,但是他们的话语传播范围并没有多么广。而年这年份却对新文化阵营产生了重要影响。鲁迅应该不知道年月成立了共产党,但他应该察觉到了陈独秀和胡适跟以前有所不同,这就是新文化阵营的分化。鲁迅鲁迅的精神鲁迅的生平和创作是个非常复杂的系统,如果想从中提炼出鲁迅的思想框架来,恐怕不得不做点简单化的处理......”。

8、“.....野草里有句话叫于切眼中看见无所有,用佛家的话叫色即是空。这世界上现存切的知识思想概念都是可疑的,都需要进行反复思考。在传统文化的惰性之下,人们总是认为过去是有价值的,现在和未来没有价值。鲁迅认为这是种衰老的心态,切价值都要重新估量。鲁迅在狂人日记里讲过从来如此便对吗我们应当敢于质疑那些从来如此的东西。第个是鲁迅的现实精神。他的现实精神是跟反对黄金世界联系在起的。时期很多思想家提出了许多美好未来的奋斗目标,而鲁迅在野草里说段,故事新编深刻地反映了历史的本质。长期的写作,特别是晚年频繁的文化战斗,对鲁迅的健康造成了很大的影响。鲁迅对于生死的态度,个是拼命做,个是随便死。他不追求生命的长度,他讲究生命的质量和密度。正因为他的这种生命态度,使得他的晚年消耗很大,有了病也不及时医治。鲁迅曾写过死火,表达出他的生死观。他说,人生两个结局,个是冻灭,个是烧完。鲁迅选择烧完......”。

9、“.....生命就已经结束了,而选择烧完,是要把自己的能量全部奉献出来之后走向死亡。鲁迅选择这种战士的死亡。年月日鲁迅在上海去世,享年周岁。鲁迅之死,引起了全世界的震动和悲痛。棺木上盖着面旗帜,写着民,鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。对鲁迅的评价的确是高屋建瓴,但也正因为把鲁迅评价得这么高,对鲁迅的神话慢慢树立起来,在文革期间达到高峰。曾经被神化的,如今正在遭受妖魔化。要对个人进行理性的评价,的确是件很难的事情。鲁迅说他写的东西都是与黑暗战斗的,他希望随着黑暗时代的过去,批判黑暗的东西也起消逝。在晚清,鲁迅这种出身的青年最大的出路就是科举考试。其实鲁迅几兄弟参加过科举,但成绩不佳。鲁迅后来离开家乡,先后进入江南水师学堂南京路矿学堂学习。在南京他阅读了许多新书刊,这些报纸和译著改变了鲁迅的思想。他当时很崇拜康有为梁启超这些人,也接受了进化论的思声色......”。