1、“.....以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化,在继承的基础上铸造中华文化的新辉煌。本期讲坛请到北京师范大学艺术与传媒学院副就会失去活力走向衰弱。在经济全球化深入发展的今天,我们更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值,以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化,在继承的基础上铸造中华文化的新辉煌。本期讲坛请到北京师范大学艺术与传媒学院副院长于丹教授,和我们起探讨这个问题。于丹大家好。很高兴这次讲坛从这样个有意味的话题开始。我想在有限的时间内,谈谈我自己的两个观点。第个观点是我们今大地所学的包容。向苍天学进取,向大地学包容,你的人格就与天地合其德。第句话与日月合其明,就是说,要做个生命有光的人,带给别人光明,这是多么美好的状态。王阳明在临终的时候,学生问他有什么遗言,他只是磊落地说了句话此心光明,亦复何言也许光明不是个定量的词......”。

2、“.....但它是中国君子人格中不折不扣的个定性的词,做个光明的人,像日月样。当然,光明的人不是生就是说中国人直是有天地概念的。天行健,君子以自强不息。自强不息就是天德,指的是种生命不断的自我更新与自我成长,这并不是种外在的要求,而是与君子内心的道德自律脉相承。有个比喻说得好,个生鸡蛋如果从外面把它打破,放点葱,炒盘菜就是盘食物从内部打破,个小鸡成长出来,那就是生命。周而复始,中国人就是这样保持生命的不断进步的。中国人的这种进步性在今天能不能去跟世界融合呢中国传统文化价值的当代应用原稿越多的人关注中国文化,这种精神让我们感佩。谢谢,。说到国际交流,我想起个例子。美国所孔子学院的老师曾经问过我这样个问题,他说,我给外国小孩讲孔融岁能让梨,孩子们都不接受这个观点,他们都反驳我。我说,你有没有问问他们认为什么是公平结果美国小孩说,小孩不应该吃小的,他也不应该垄断大的,应该把大的用刀切开......”。

3、“.....这才叫作公平。但中国人认为我们就应该把大的让那儿有几千个孩子,大家特别热闹地告诉我说,老师,我们起过感恩节。现在很多中国孩子了解感恩节,可是无论多么盛大的节日,例如感恩节复活节圣诞节等等都是从天上下来的节日,这是人向神的致敬。而中国人所有的节日都是从地里长出来的,因为中国人过的是节气,清明既是种果种豆的节令,同时也是慎终追远的日子。所以中国人的节序是跟着土地走,如果不了解这个,我们怎么去完成对话呢其次,这种独立公民在公共空间中的经验与习惯。所以,心平气和,也许是种最好的文化态度,它比剑拔弩张要更接近于自信。中国人有东方的儒雅与从容,所以我们不恐惧。但是,我们也不狂妄自大,把中华文化的当代价值提炼出来,以滋养现代人的内心,再有效沟通传播出去,重筑个世界文明,我想这才是今天我们每个人的使命。主持人于丹教授直致力于中国文化的有效传播,她以独特的视角独到的方式吸引了越的要求......”。

4、“.....有个比喻说得好,个生鸡蛋如果从外面把它打破,放点葱,炒盘菜就是盘食物从内部打破,个小鸡成长出来,那就是生命。周而复始,中国人就是这样保持生命的不断进步的。中国人的这种进步性在今天能不能去跟世界融合呢再者,大地的道德是什么呢地势坤,君子以厚德载物。这说的真是中国大地的事情,因为我们总说中国地大物博,光是地大不算本事,物苍天学进取,向大地学包容,你的人格就与天地合其德。第句话与日月合其明,就是说,要做个生命有光的人,带给别人光明,这是多么美好的状态。王阳明在临终的时候,学生问他有什么遗言,他只是磊落地说了句话此心光明,亦复何言也许光明不是个定量的词,能够囊括你生成就的多少,但它是中国君子人格中不折不扣的个定性的词,做个光明的人,像日月样。当然,光明的人不是生连个都不可以犯博厚这才是中国的特色。中国的土地上有黑土地黄土地红土地,甚至还有盐碱地,中国的盐碱地也有它的收成......”。

5、“.....不同的地形地貌样有生命的成长。对于周易上最早讲的这样个人格体系,我们能不能在当下建立起来呢如果中国人自己不能建立,我们就没有办法和西方完成对话。为什么要讲这样句话,因为我们可以看到,西方几乎所有的节日都是从天上下来的。有次我演讲时,坐在露天大操场里主持人任何个国家和民族文化的发展,都是在既有传统基础上进行的文化传承变革和创新。如果离开传统割断血脉,就会迷失方向丧失根本如果因循守旧固步自封,就会失去活力走向衰弱。在经济全球化深入发展的今天,我们更应当清醒认识我国传统文化的历史意义和现实价值,以礼敬自豪的态度对待我们的优秀传统文化,在继承的基础上铸造中华文化的新辉煌。本期讲坛请到北京师范大学艺术与传媒学院副没有公共空间。所以,你就能够理解中国人为什么在公共空间里容易大喊大叫,因为中国人的公共空间往往都是赶集庙会或者是农耕的庆典。中国人连看戏都是叫好,扔手巾,台下也是越热闹越好。所以......”。

6、“.....但是,也不是我们今天说中国人怎么素质就不好,要看看他在历史上是没有公共空间的,在家国体中恰恰他没有这种独立公民在公共空间中的经验与习惯。所以,心命脉,也就是说,我们必须要完成中华文化价值的提炼和解读。中国传统文化价值的当代应用原稿。中国群鸟的传统从哲学源头上可以追溯到什么呢就是中国人伦理中的信仰。中国的围棋中,两个罐里的黑白子没有身份,不像西洋的象棋,你会觉得车马象都有自己要走的规则,象必须要斜着走,这就是个个体意识鲜明的角色感。但是,中国这两罐里的棋子到最后去数,它是种平民无角色意识的群体胜利,在文化的比较中去完成对中国文化的有效传播,而不能厢情愿地把我们自己认为好的东西强塞给别人。大家都知道网上出现过关于松花蛋的讨论,很多中国人认为松花蛋是美味,但在西方人眼中却不见得。中国的美食很多,我们不见得非得让西方人接受那口松花蛋。所以关键在于比较......”。

7、“.....这是很有必要的。中国传统文化价值的当代应用原稿。中国人形容个人人格坦荡磊落叫作顶天立地博厚这才是中国的特色。中国的土地上有黑土地黄土地红土地,甚至还有盐碱地,中国的盐碱地也有它的收成,这就叫厚德载物。不同的地形地貌样有生命的成长。对于周易上最早讲的这样个人格体系,我们能不能在当下建立起来呢如果中国人自己不能建立,我们就没有办法和西方完成对话。为什么要讲这样句话,因为我们可以看到,西方几乎所有的节日都是从天上下来的。有次我演讲时,坐在露天大操场里越多的人关注中国文化,这种精神让我们感佩。谢谢,。说到国际交流,我想起个例子。美国所孔子学院的老师曾经问过我这样个问题,他说,我给外国小孩讲孔融岁能让梨,孩子们都不接受这个观点,他们都反驳我。我说,你有没有问问他们认为什么是公平结果美国小孩说,小孩不应该吃小的,他也不应该垄断大的,应该把大的用刀切开,跟他哥哥起平分,这才叫作公平......”。

8、“.....在这中间少了个巨大的空间,就是中国人没有公共空间。所以,你就能够理解中国人为什么在公共空间里容易大喊大叫,因为中国人的公共空间往往都是赶集庙会或者是农耕的庆典。中国人连看戏都是叫好,扔手巾,台下也是越热闹越好。所以,并不是我们传统中带来的切都是值得传播的,但是,也不是我们今天说中国人怎么素质就不好,要看看他在历史上是没有公共空间的,在家国体中恰恰他没有中国传统文化价值的当代应用原稿气和,也许是种最好的文化态度,它比剑拔弩张要更接近于自信。中国人有东方的儒雅与从容,所以我们不恐惧。但是,我们也不狂妄自大,把中华文化的当代价值提炼出来,以滋养现代人的内心,再有效沟通传播出去,重筑个世界文明,我想这才是今天我们每个人的使命。主持人于丹教授直致力于中国文化的有效传播,她以独特的视角独到的方式吸引了越来越多的人关注中国文化,这种精神让我们感佩......”。

9、“.....这种精神让我们感佩。谢谢,。说到国际交流,我想起个例子。美国所孔子学院的老师曾经问过我这样个问题,他说,我给外国小孩讲孔融岁能让梨,孩子们都不接受这个观点,他们都反驳我。我说,你有没有问问他们认为什么是公平结果美国小孩说,小孩不应该吃小的,他也不应该垄断大的,应该把大的用刀切开,跟他哥哥起平分,这才叫作公平。但中国人认为我们就应该把大的让向外走,我们才会真正地去了解别人,也认真地批评自己。中国文化传统中生成很多值得自我反思的事情,比如说中国人有两个层级的空间概念,个是自个儿的家,个是国,这就是中国人的家国体。个人在家有伦理,有家邦,在国家里有与父子关系样的君臣关系,这就叫君君臣臣,父父子子,在家他愿意作为儿子尊重父亲,在国他愿意作为臣民尊重君王。但大家发现了吗,在这中间少了个巨大的空间,就是中国到最后去数,它是种平民无角色意识的群体胜利,因为最后比的是群体的格局。在格局的竞争上......”。