1、“.....资产者最大的特点,就是把现代制度的特征硬套在切时代和切民族身上。历史虚无主义者的与此相似。他们无视帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反,它们是要把中国变成它们的半殖人情感个体命运以及家庭遭遇的角度来看待战争。他们得出的结论是战争无胜负之分,每个体都是战争的受害者,不管是发起侵略的方还是反侵略的方,都是值得怜悯的对象。前者是被欲望蒙蔽了双眼,是可怜的灵魂需要救赎的对象后者则不过是逞时之勇的可悲炮灰,时的英雄壮举带来的是无尽伤痛甚至生命的毁灭。于是,战争无胜负之分演化为战争无是非之别,对战争的反思被简化为笼统的反战,人类和平被寄望于对抽象大爱的呼吁。对侵略者的谴责成了心胸狭隘睚眦必报的代到利用的条件,是社会的定阶级实行统治的条件,与统治阶级利益休戚相关,对它的任何点变动,都会引发统治阶级的不安。如果说,在特定时期......”。

2、“.....那么,那些从根本上改变生产关系的变革,则是不可能得到其默许或者支持的。它会采取切手段来保卫它。此时,唯有那些在这生产关系下无法生存下去的广大的被统治者,用革命的力量才能打碎它,实现社会的根本变革,解放被束缚的生产力,促使社会向前发展。革命的发生而成了好战的同义语。不仅如此,历史虚无主义者还把革命看作是因嫉妒贪婪而引发的产物,是对统治阶级这精英集团的不公。以土地革命为例,这观点认为,同样是人,别人能做到家大业大成为地主,而你贫民却无立锥之地,不正说明人家能干,而你能力不行吗为什么要剥夺人家辛辛苦苦积攒下来的土地那么,怎么看待这些观点呢革命到底是怎样发生的呢它的出现是出于历史的误会,或者人为的煽动吗从根本上讲,革命是生产力和生产关系的矛盾发展到定阶段的产物,历史虚无主义的理论谬误原稿想象中的未来共产主义当作历史的终结点......”。

3、“.....从而陷入了历史虚无主义。这就不如资产阶级启蒙学者把历史终结在现在那样科学,因为启蒙历史图示去掉未来阶段,就等于是树立了个现实标准的原则,它指出美好的事物就存在于人们眼前的现实世界中建立了个现代的思维方式和新的历史观。按这种观点的前提和逻辑,要想不陷入他们所称的历史虚无主义的泥潭,唯的出路就是放弃马克思主义的指导,放弃中国特色社会主义道路,放弃对未与和平。在看待农民革命时,历史虚无主义者往往将其描绘为场戕害人性的。他们不去关注农民曾经如何长期遭受地主阶级高昂地租高利贷酷刑等各种形式的剥削和,而是去渲染革命斗争的无情。有些作品,热衷于刻画个别地主在日常生活中的知书达礼典雅高贵,以此来迂回表达其对革命斗争的不满,似乎革命就是野蛮对文明的报复,是卑劣人性的集中展现。在看待反抗侵略的战争时,历史虚无主义者不去区分战争双方的正义性与非正义性,而仅仅从个人情感个体命运以及义制度......”。

4、“.....他们更无视改革开放以来中国特色社会主义建设的丰功伟绩,正是科学社会主义的基本原则与中国国情相结合的产物。在他们心中有个所谓完美社会形态的标准,凡是不符合其设想的社会便被斥为背离了人类文明大道。而事实证明,他们这种所谓的完美社会般社会,不过是资本主义社会的代名词。新近出现的历史虚无主义的新变种主张,所有历史观都带有终结论色彩,要么终结在现在,要么终结在未来。在它看来,马克思的历史观得多些或少些,在于兽性或人性的程度上的差异。吃喝住穿情欲谋求生存等固然是人性的部分,但绝不是人性的全部。人性是自然性和社会性的统,人性当中的确有其自然性的面,但决定人之为人的,却是其社会性。因此,为了民族解放和人类进步的舍生取义杀身成仁,才真正展现了人性的光芒,实现了人性的升华。相反,用自然性来代替社会性,鼓吹贪生怕死,出卖民族利益,这无异于将人性降低为兽性。有没有人性这种东西当然有的......”。

5、“.....没有抽象的人性。了人类文明大道。而事实证明,他们这种所谓的完美社会般社会,不过是资本主义社会的代名词。新近出现的历史虚无主义的新变种主张,所有历史观都带有终结论色彩,要么终结在现在,要么终结在未来。在它看来,马克思的历史观把想象中的未来共产主义当作历史的终结点,否定资本主义社会封建社会和奴隶社会的历史,从而陷入了历史虚无主义。这就不如资产阶级启蒙学者把历史终结在现在那样科学,因为启蒙历史图示去掉未来阶段,就等于是树立了个现实标准的原则,它指阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。诚然,每个个体都是有血有肉的人,反面人物在自己的个人生活领域,也许温文尔雅有情有义,但这丝毫不影响他们在面对被统治者时,整体上展现出血腥和残暴的面。这是由于其在生产关系中所处的地位决定的,是由于他们在根本利益上与人民大众的对立甚至冲突造成的。因此......”。

6、“.....就忽略其在面对民众时本质上的反动性也不能指望他们良心发现,弃恶从善,实现友怎样看待历史虚无主义的这主张呢列宁在批判主观社会学家把般社会当作自己的研究对象时,就曾深刻指出不去研究具体的社会形态,不去对特定的社会关系进行实际的研究和客观的分析,就从空想开始提出个抽象的般社会来。资产者最大的特点,就是把现代制度的特征硬套在切时代和切民族身上。历史虚无主义者的与此相似。他们无视帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反,它们是要把中国变成它们的半殖展的正能量,是起积极作用的。不应该用所谓温情的改良,去否定革命或贬低革命者。用资本主义制度及其价值观衡量中国的发展道路把资本主义制度及其价值观视为不可逾越的历史极限,是历史虚无主义者的主要观点之。在他们看来,近代以来的外来侵略虽然给我们带来了些痛苦,但更多的是给中国带来了新型的现代文明......”。

7、“.....而是执行条孙子战略,便可搭上条顺风船,成为个强盛的国家。很可惜的是,我们却用民族独立的名义将其拒之门外新文化运来,近代以来的外来侵略虽然给我们带来了些痛苦,但更多的是给中国带来了新型的现代文明。如果当时我们不反抗外来侵略,而是执行条孙子战略,便可搭上条顺风船,成为个强盛的国家。很可惜的是,我们却用民族独立的名义将其拒之门外新文化运动开启的启蒙被救亡所压倒,被性急的年轻人所抛弃,从而导致出现系列问题世纪年代的社会主义改造是改早了改糟了,因此,要补课要走回头路尽管近多年来取得了巨大成就,但也根本不值提,唯有彻底废除个坚持,才算是进庭遭遇的角度来看待战争。他们得出的结论是战争无胜负之分,每个体都是战争的受害者,不管是发起侵略的方还是反侵略的方,都是值得怜悯的对象。前者是被欲望蒙蔽了双眼,是可怜的灵魂需要救赎的对象后者则不过是逞时之勇的可悲炮灰......”。

8、“.....于是,战争无胜负之分演化为战争无是非之别,对战争的反思被简化为笼统的反战,人类和平被寄望于对抽象大爱的呼吁。对侵略者的谴责成了心胸狭隘睚眦必报的代名词,而对英雄的纪念阶级社会里就是只有带着阶级性的人性,而没有什么超阶级的人性。诚然,每个个体都是有血有肉的人,反面人物在自己的个人生活领域,也许温文尔雅有情有义,但这丝毫不影响他们在面对被统治者时,整体上展现出血腥和残暴的面。这是由于其在生产关系中所处的地位决定的,是由于他们在根本利益上与人民大众的对立甚至冲突造成的。因此,不能因为他们在些时刻些场合展现出了温情,就忽略其在面对民众时本质上的反动性也不能指望他们良心发现,弃恶从善,实现友想象中的未来共产主义当作历史的终结点,否定资本主义社会封建社会和奴隶社会的历史,从而陷入了历史虚无主义。这就不如资产阶级启蒙学者把历史终结在现在那样科学,因为启蒙历史图示去掉未来阶段......”。

9、“.....它指出美好的事物就存在于人们眼前的现实世界中建立了个现代的思维方式和新的历史观。按这种观点的前提和逻辑,要想不陷入他们所称的历史虚无主义的泥潭,唯的出路就是放弃马克思主义的指导,放弃中国特色社会主义道路,放弃对未产者最大的特点,就是把现代制度的特征硬套在切时代和切民族身上。历史虚无主义者的与此相似。他们无视帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国。帝国主义列强的目的和这相反,它们是要把中国变成它们的半殖民地和殖民地。他们无视近现代中国面临的内忧外患,不懂得启蒙如果离开救亡这前提,便会不可避免地走向瓦解。他们也无视新中国在强敌环伺的国际形势下,已经失去了走欧美日本等国工业化道路的各种有利条件,唯有选择社会历史虚无主义的理论谬误原稿开启的启蒙被救亡所压倒,被性急的年轻人所抛弃,从而导致出现系列问题世纪年代的社会主义改造是改早了改糟了,因此......”。