1、“.....只有彻底纠正这倾向,才能保障以人民为中心的创作导向落到实处。郭建光阿庆嫂与胡传魁的矛盾冲突,也不是爱国志士与卖国汉奸的斗争,而成了情色纠缠争风吃醋的角戏。毋庸讳言,中国共产党在领导农村社会主义建设改革的进程中,有过失误,甚至有很严重的失误,但是中国农业殖民地半封建社会。在这样个灾难性的社会,其他切启蒙,如提倡新道德反对旧道德,提倡新风俗反对旧风俗,提倡科学反对迷信之类都无从谈起。怎么能把救亡革命与启蒙割裂开来对立起来呢即以论者认为受到革命束缚而不得启蒙的丁玲而论,其早期呼吁个人反抗压迫是启蒙,参加革命后弘扬集体反抗压迫也是启蒙,但是哪种启蒙才具有现实性的品格呢显然是后者而非前者。其实,这种用启蒙否定救亡否定革命的论调并非新鲜的东西,而是近年前蒋廷黻的近代史观的翻版。在蒋廷黻看来,近代中国的根本问题只有个,就是能。新中国成立以后......”。

2、“.....尽管还有这样那样的毛病,但是基本上贯彻了唯物史观的原则,基本上实现了历史与艺术的统。今天的学者重写文学史,应当在继承前辈宝贵遗产的基础上,把他们遗漏的方面弥补上,把他们失误的方面纠正过来,把他们未及深化的方面深入下去。如果全盘否定前辈的研究成果,甚至把他们坚持的基本立场原则和方法也起否定,就不仅否定了中国革命文学史,也否定了中国革命史。而由否定之火生成的灰烬拼凑起来的文学史,才是地地道道的非文学史。否定红色经典。红色经典是红色历史的艺术再现,红色精神的载体,中国文化软实力的坚实基础。珍爱保卫传承本民族的经典,是世界上切有出息民族的共同取向。然而,有的作家却无视民族尊严和民族感情,以种极为轻薄的态度对红色经典进行肆意的篡改。流风所及,几乎没有部红色经典能够幸免于祸。众所周知,沪剧芦荡火种和京剧沙家浜中的郭建光阿庆嫂,都是家喻户晓的抗日英雄形象,可是到了新编小说沙家浜那里......”。

3、“.....而阿庆嫂则成了个卖弄风情的荡妇。郭建光阿庆嫂与胡传魁的矛盾文艺上的历史虚无主义思潮原稿命史的教育是相辅相成的,这里没有任何矫情亏理之处。新中国成立以后,唐弢王瑶刘绶松等编写的几部新文学史或现代文学史,尽管还有这样那样的毛病,但是基本上贯彻了唯物史观的原则,基本上实现了历史与艺术的统。今天的学者重写文学史,应当在继承前辈宝贵遗产的基础上,把他们遗漏的方面弥补上,把他们失误的方面纠正过来,把他们未及深化的方面深入下去。如果全盘否定前辈的研究成果,甚至把他们坚持的基本立场原则和方法也起否定,就不仅否定了中国革命文学史,也否定了中国革命史。而由否定之火生成的灰义思潮原稿。毋庸讳言,中国共产党在领导农村社会主义建设改革的进程中,有过失误,甚至有很严重的失误,但是中国农业现代化毕竟以举世罕见的速度发展,中国农村的面貌毕竟发生了翻天覆地的巨变......”。

4、“.....这是新中国亿万农民每天都能感觉得到的事实。然而充满希望的新中国农村在个别作家笔下却变成了个肮脏恐怖丑恶混乱荒诞的世界。这样的作家用夸张滑稽模仿加上变异的神话和民间故事,对年来的宣传进行修正,令世纪中国的残酷前所未有如此赤裸地呈建的旧中国,是中国共产党团结带领全国各族人民,在继承孙中山领导的旧民主主义革命宝贵遗产的基础上,经过年的奋斗牺牲,取得新民主主义革命的胜利,从而实现了真正的人民共和。然而,有的电视剧却指鹿为马,极力贬损孙中山宋教仁等追求共和的先驱,而把慈禧李鸿章袁世凯这样顽固维护封建专制的人物描绘成为共和奠基的悲剧英雄,同时提示人们时至今日,走向共和仍未成功。这不仅颠覆中国的近代史,也颠覆中国的现实和未来。文艺上的历史虚无主义思潮原稿。因此,对于党和人民来说,革命文学史的教育与革在延安革命根据地,封建思想占统治地位,反封建等于反革命......”。

5、“.....这耸人听闻的立论,显然是经不住事实的检验的。它不能解释当时的革命根据地怎么会成为那么多追求民主的文艺青年向往的圣地,怎么能够让工农兵大众取代帝王将相才子佳人成为革命文艺的主人公,怎么能够开创人民文艺的新纪元,怎么能够调动起浩浩荡荡和千千万万,最终掌握整个中国。事实上,随着制及保障人权等各项制度的落实,在当时的革命根据地,不但经济上政治上是民主的,文化上也是民主的。例如在评语再清楚不过地表明,西方之所以奖励这样的作家,是因为这样的作家对中国共产党对社会主义对中国农民以至对整个中华民族的描写,迎合了西方的政治需要。事实正如习近平同志所说如果以洋为尊以洋为美唯洋是从,把作品在国外获奖作为最高追求,跟在别人后面亦步亦趋东施效颦,热衷于去思想化去价值化去历史化去中国化去主流化那套,绝对是没有前途的,创作领域虚无历史的另个表现,就是恶搞红色经典。红色经典是红色历史的艺术再现......”。

6、“.....中国文化软实力的坚实基础。珍爱保卫传承本民族的经典,是安文艺座谈会上的讲话,就是从文艺工作者和广大群众中来,又到文艺工作者和广大群众中去的产物,集中文艺工作者和广大群众智慧和意志的产物。美国记者冈瑟斯坦在深入考察革命根据地的民主实践之后,曾明确得出这样的结论中国共产党建立了个对人民不构成沉重负担的,同时又勇于承担重大责任的行政机构,即个从人民中产生,通过民主方式选举出来并向他们负责的政府。把革命根据地这样的人民政权说成是个偏安的封建小朝廷,丝毫无损于中国共产党和的形象,而只能暴露论者的刻薄偏见。文艺上的历史虚无主改革开放以来,在涉及历史题材的文艺创作上,多数作家学者都能做出正确的选择,产生了不少优秀文艺作品和学术著作。与此同时,历史虚无主义的东西也在滋长蔓延,其主要表现是有的调侃崇高扭曲经典颠覆历史,丑化人民群众和英雄人物。只有彻底纠正这倾向......”。

7、“.....郭建光阿庆嫂与胡传魁的矛盾冲突,也不是爱国志士与卖国汉奸的斗争,而成了情色纠缠争风吃醋的角戏。毋庸讳言,中国共产党在领导农村社会主义建设改革的进程中,有过失误,甚至有很严重的失误,但是中国农业性越强,他的个性内涵和表现也就越丰富越强烈。欧阳山在早期是个小资产阶级个人主义者。生活领域的狭隘和无归属的彷徨,极大限制了他的个性发展和发挥,所以只能创作些表现小资产阶级苦闷感伤情调的作品。直至来到延安之后,仍然摆脱不掉因袭的重担,但是经过延安文艺整风之后,他在的讲话精神感召下,逐渐融入延安的大集体,融入延安的人民群众,融入争取民族独立和人民解放的伟大洪流,于是他的集体共性日益增强,个性的发展也愈益充实深沉和丰富,终于写出了深受党和广大群众称赞的长篇小说高干大。族的伟大复兴。没有这本质性的启蒙,中国就永远是半殖民地半封建社会。在这样个灾难性的社会,其他切启蒙,如提倡新道德反对旧道德......”。

8、“.....提倡科学反对迷信之类都无从谈起。怎么能把救亡革命与启蒙割裂开来对立起来呢即以论者认为受到革命束缚而不得启蒙的丁玲而论,其早期呼吁个人反抗压迫是启蒙,参加革命后弘扬集体反抗压迫也是启蒙,但是哪种启蒙才具有现实性的品格呢显然是后者而非前者。其实,这种用启蒙否定救亡否定革命的论调并非新鲜的东西,而是近年前蒋廷黻的近代史观的翻版,向我们展示个没有真理常识怜悯的国度,以及那里鲁莽无助和荒唐的人们,从而揭露了人类最黑暗的面。这些出自颁奖辞的评语再清楚不过地表明,西方之所以奖励这样的作家,是因为这样的作家对中国共产党对社会主义对中国农民以至对整个中华民族的描写,迎合了西方的政治需要。事实正如习近平同志所说如果以洋为尊以洋为美唯洋是从,把作品在国外获奖作为最高追求,跟在别人后面亦步亦趋东施效颦,热衷于去思想化去价值化去历史化去中国化去主流化那套,绝对是没有前途的,创作领域虚无历史的另个表现......”。

9、“.....就是从文艺工作者和广大群众中来,又到文艺工作者和广大群众中去的产物,集中文艺工作者和广大群众智慧和意志的产物。美国记者冈瑟斯坦在深入考察革命根据地的民主实践之后,曾明确得出这样的结论中国共产党建立了个对人民不构成沉重负担的,同时又勇于承担重大责任的行政机构,即个从人民中产生,通过民主方式选举出来并向他们负责的政府。把革命根据地这样的人民政权说成是个偏安的封建小朝廷,丝毫无损于中国共产党和的形象,而只能暴露论者的刻薄偏见。文艺上的历史虚无主命史的教育是相辅相成的,这里没有任何矫情亏理之处。新中国成立以后,唐弢王瑶刘绶松等编写的几部新文学史或现代文学史,尽管还有这样那样的毛病,但是基本上贯彻了唯物史观的原则,基本上实现了历史与艺术的统。今天的学者重写文学史,应当在继承前辈宝贵遗产的基础上,把他们遗漏的方面弥补上,把他们失误的方面纠正过来......”。