1、“.....是中古以后,为适应对民间的社会教化,基层社会的村规乡约乡礼大量出现。村规乡约大部分以立教明伦敬身为主,注重道德教化乡礼主要是规范百姓日常行为的礼仪。此外,南宋以后,伴随着大大小小书院的兴起,各地的大小书院都有自己的学规,其,经过礼的教化,人们养成了主动服膺于传统的习惯。所谓礼治,就是对传统规则的服膺。中国传统文化是讲究人伦情感的文化,是重情的文化,传统礼仪也是建立在人情基础上的,传统礼学素有缘情制礼礼因人情而为之节文之说。礼仪最核心的要素是要有仁人之心,无此仁爱之情则礼也会流于虚情假意的虚文。因为仁是尊敬别人的情感基础,人具有仁爱之心,则在人际关系中会互相礼敬对方,关爱对方,否则,仅仅是作出恭敬对方的样子而无仁爱之心,这样也不是真正的敬。传统为之节文之说。礼仪最核心的要素是要有仁人之心,无此仁爱之情则礼也会流于虚情假意的虚文。因为仁是尊敬别人的情感基础,人具有仁爱之心......”。

2、“.....关爱对方,否则,仅仅是作出恭敬对方的样子而无仁爱之心,这样也不是真正的敬。传统礼仪要求以仁爱恭敬谦让尊重对方为原则,故处处体现出对他人体贴入微的温情,体现出对他人的仁爱之情。譬如礼记曲礼上规定有望柩不歌邻有丧,舂不相。除了国家政治层面的礼仪典章制度,礼仪也渗透下沉到,长幼有序,朋友有信的伦理,经过创造性转化之后,完全可以成为现代社会道德建设可利用的资源传统礼仪体现出的以人为本仁爱敬人与人为善诚信待人等人文主义理念和强烈的人文情怀,在当今社会弥足珍贵,对于当代日常礼仪重建具有重要价值。当代社会精神文明的创建,需要建立起公民私德与社会公德相互结合的道德体系,这就要求每个人重视个体的修身修德,加强自身修养。传统礼仪是节制人情涵养气质修身成德的重要方式,现代社会的公民应汲取传统礼仪的精华,以汲取传统礼仪精华，重建当代日常礼仪原稿性,意识到必须将抽象的道德原则落实于礼仪这文化载体......”。

3、“.....关乎世道人心的现代日常礼仪建设,是涵养社会主义核心价值观和传承中华民族传统美德的重要载体。因此,对传统礼仪的研究,必须建立在对其认真梳理和总结的基础上,深入挖掘和阐发传统礼仪的优秀元素,遵循缘情度势,简约易行的原则,并借鉴当代西方礼仪的优秀元素,中西结合,经过创造性转化与创新性发展,建构起适合当代社会生活的现代道德礼仪体系,并将中华民族优秀价值观融入到重建当代中国社会伦理道德体系及礼仪制度的迫切性,意识到必须将抽象的道德原则落实于礼仪这文化载体,必须重视切近人伦日用,关乎世道人心的现代日常礼仪建设,是涵养社会主义核心价值观和传承中华民族传统美德的重要载体。因此,对传统礼仪的研究,必须建立在对其认真梳理和总结的基础上,深入挖掘和阐发传统礼仪的优秀元素,遵循缘情度势,简约易行的原则,并借鉴当代西方礼仪的优秀元素,中西结合,经过创造性转化与创新性发展......”。

4、“.....为当代精神文明建设提供思想道德资源,更重要的是要汲取传统礼仪的精华,返本开新,重建传统礼仪和现代生活的有机联系。美国哲学家芬格莱特曾提出,人是礼仪的存在。礼仪是社会文明程度的高度体现,个没有道德精神礼仪修养的民族很难自强于世界民族之林,也很难受到世人的尊敬。针对当今社会存在的拜金主义功利主义个人中心主义缺乏诚信等社会道德滑坡现象,越来越多的有识之士意识到重建当代中国社会伦理道德体系及礼仪制度的迫空谈心性的学问中国的古礼,从来不是书斋内的玄思空谈,它是种具有强烈实践性的文化体系。许慎说文解字解释说礼者,履也,也就是说礼仪重在笃行。礼必须践行方可发挥其敦睦人伦的价值,否则不过是空洞的仪式条文礼的人文道德精神也只有融入百姓日常生活中,方可使礼具有生机勃勃的生命力。因此,传统礼仪是否还能够继续发挥其道德教化作用,关键是看其是否或者能夠在多大程度上切近百姓人伦日用......”。

5、“.....从而在社会生活层面发挥其积仪的温情向度。我们也可以看出,建立在仁爱谦让恭敬等情感基础上的传统礼仪,相对于国家层面的礼仪制度,更具有种情感上的温度,更显出传统礼仪的浓厚的人情味,更能体现出中国人温柔敦厚的处事风格。传统礼仪体现了华夏民族最深层的精神追求,传统礼治秩序其实是种充满温情与敬意的人伦和谐秩序,礼崇尚礼之用,和为贵的和谐精神。其实现路径,主要是以个体道德人格的培养为中心,进而向外推扬它推崇尽己之谓忠,推己之谓恕的忠恕之道,奉行立中制节执中有度意义。因此,在探讨传统礼仪的现代价值时,既应着眼于对其人文价值的深入发掘,为当代精神文明建设提供思想道德资源,更重要的是要汲取传统礼仪的精华,返本开新,重建传统礼仪和现代生活的有机联系。美国哲学家芬格莱特曾提出,人是礼仪的存在。礼仪是社会文明程度的高度体现,个没有道德精神礼仪修养的民族很难自强于世界民族之林......”。

6、“.....针对当今社会存在的拜金主义功利主义个人中心主义缺乏诚信等社会道德滑坡现象,越来越多的有识之士意识是由于儒家,尤其是两宋理学家对家训家礼的高度重视,相关著作不断涌现。家礼是为规范家庭成员的行为而制定的规范准则家训则是个家族或家庭为教育后代而制定的有关修身为学为人处世择友从师齐家爱国等方面的训诫规范。是中古以后,为适应对民间的社会教化,基层社会的村规乡约乡礼大量出现。村规乡约大部分以立教明伦敬身为主,注重道德教化乡礼主要是规范百姓日常行为的礼仪。此外,南宋以后,伴随着大大小小书院的兴起,各地的大小书院都有自己的学规,其民众的道德素质起了重要作用。与百姓人伦日用密切相关的礼仪在先秦秦汉时期即已受到重视,成为进行社会教化的主要方式。唐宋变革之后,礼制逐渐下移,传统礼仪逐渐与百姓的日常生活紧密结合起......”。

7、“.....传统日常礼仪不仅仅是种外在礼仪,而是有其内在的精神原则。礼的精神原则,传统礼学称之为礼义。礼仪形式与礼的内在精神者互为表里,相辅相成,犹如鸟之两翼,相须为用,后,完全可以成为现代社会道德建设可利用的资源传统礼仪体现出的以人为本仁爱敬人与人为善诚信待人等人文主义理念和强烈的人文情怀,在当今社会弥足珍贵,对于当代日常礼仪重建具有重要价值。当代社会精神文明的创建,需要建立起公民私德与社会公德相互结合的道德体系,这就要求每个人重视个体的修身修德,加强自身修养。传统礼仪是节制人情涵养气质修身成德的重要方式,现代社会的公民应汲取传统礼仪的精华,以礼修身,从而提高自身的道德素质。总之,重建当代道德礼仪体系,并将中华民族优秀价值观融入到日常生活礼仪中,通过家庭教育学校教育社会教育等形式,发挥其正确的价值导向,实现社会主义核心价值观的内化,从而促进社会主义和谐社会的建立......”。

8、“.....在当代日常礼仪重建中传统礼仪仍然具有重要的价值。中国古代传统礼仪内容丰富,它与中华民族传统美德构成内在的统性,如尊老爱幼尊师敬长敬让体贴他人勤劳节俭等美德在今日仍需大力弘扬传统礼仪内蕴的父子有亲,君臣有义,夫妇有意义。因此,在探讨传统礼仪的现代价值时,既应着眼于对其人文价值的深入发掘,为当代精神文明建设提供思想道德资源,更重要的是要汲取传统礼仪的精华,返本开新,重建传统礼仪和现代生活的有机联系。美国哲学家芬格莱特曾提出,人是礼仪的存在。礼仪是社会文明程度的高度体现,个没有道德精神礼仪修养的民族很难自强于世界民族之林,也很难受到世人的尊敬。针对当今社会存在的拜金主义功利主义个人中心主义缺乏诚信等社会道德滑坡现象,越来越多的有识之士意识性,意识到必须将抽象的道德原则落实于礼仪这文化载体,必须重视切近人伦日用,关乎世道人心的现代日常礼仪建设......”。

9、“.....因此,对传统礼仪的研究,必须建立在对其认真梳理和总结的基础上,深入挖掘和阐发传统礼仪的优秀元素,遵循缘情度势,简约易行的原则,并借鉴当代西方礼仪的优秀元素,中西结合,经过创造性转化与创新性发展,建构起适合当代社会生活的现代道德礼仪体系,并将中华民族优秀价值观融入到玄思空谈,它是种具有强烈实践性的文化体系。许慎说文解字解释说礼者,履也,也就是说礼仪重在笃行。礼必须践行方可发挥其敦睦人伦的价值,否则不过是空洞的仪式条文礼的人文道德精神也只有融入百姓日常生活中,方可使礼具有生机勃勃的生命力。因此,传统礼仪是否还能够继续发挥其道德教化作用,关键是看其是否或者能夠在多大程度上切近百姓人伦日用,多大程度上下沉到日常生活中去,从而在社会生活层面发挥其积极意义。因此,在探讨传统礼仪的现代价值时,既汲取传统礼仪精华，重建当代日常礼仪原稿可或缺。道德人文精神是传统礼仪的根本原则。传统礼仪巨细靡遗......”。