1、“.....可能是更为要紧的事情。文艺创作如果离开价值观的引领,势必会变得缺钙,患有软骨症,形成小家子气。那种以为保持价值中立放弃价值追求专写超然于世作品便可赢得永恒与纯粹的想法,是自欺欺人的糊涂观念。鲁迅先生说得好我想,普遍,永久,完全,这件宝贝,自风帆,不肯增强价值判断的能力和攀登道德高地的责任感,那么在剧烈的全球文化竞争中就有败下阵来的危险。试想,当高尚的生活方式理想主义集体主义和爱国情怀逐步向人类精神天空回归的时候,如果我们的文艺仍然让假恶丑扮演主角,让私欲泛滥的恶臭淹没干净的人性,那这种不良社会情绪和嗜好对社会发展走向片面理解的戾气,就有彻底瓦解和扼杀文艺创作生机与活力的可能。例如,有些作者喜欢在作品中展示抽象的人性和人性之恶,热衷于把人性还原为动物性与生理本能,津津乐道地表现人物前进。这样的情形,在我国历史上,在当今世界上,都屡见不鲜......”。

2、“.....夯实国家文化软实力的根基,充分发挥文艺在价值引领上的独特作用,已成为坚持文艺为方向和双百方针的关键举措。我们有了在文艺价值观引领上的主动与自觉,文艺创作和文艺批评就有了定心丸,文艺探索和创新也就有了正确的遵循和准绳。从这个意义上讲,重视文艺的价值引领作用,努力形成不同社会文化方面的价值共振,必将使社会主义贫困压在头上而发出的粗鲁的呼声,他就容易失去美学家那种善于用最优美最谦恭的方式来表述思想的技巧。他也许还会认为自己在政治上有义务暂时用迫于贫困的人民的语言来公开地说几句话,因为故乡的生活条件是不允许他忘记这种语言的。这就是说,如果作家深入人民,在生活中占据了道德高地,培养了公平正义心理,注意价值的引领作用,那么他在创作上就可能摆脱形式主义唯美主义的拘囿和束缚,自觉地去表达民众的企盼和呼声,成为人民的忠实代言人。这种价值引领......”。

3、“.....他就容易失去美学家那种善于用最优美最谦恭的方式来表述思想的技巧。他也许还会认为自己在政治上有义务暂时用迫于贫困的人民的语言来公开地说几句话,因为故乡的生活条件是不允许他忘记这种语言的。这就是说,如果作家深入人民,在生活中占据了道德高地,培养了公平正义心理,注意价值的引领作用,那么他在创作上就可能摆脱形式主义唯美主义的拘囿和束缚,自觉地去表达民众的企盼和呼声,成为人民的忠实代言人。这种文艺的前途和命运。特别是在文艺观念表现内容表现方法接受方式和消费状态复杂的情况下,由于文艺创作生态芜杂失衡价值取向明显倾斜,因此,重视用社会主义核心价值观去整合引领,努力使革命文艺传统和古代优秀文艺传统成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉,力求形成追求有中国风格中国气魄的高尚价值观和审美境界的风气......”。

4、“.....真正让文艺作品对广大人民群众起到既旗帜鲜明又润物无声既尖锐泼辣又潜移默化的陶冶净化激励和知音的作用,这陶冶净化激励和知音的作用,这是文艺创作和理论研究面临的不容推辞的使命。为了达到这个目的,作家和艺术家需要把世界观的锤炼提上日程。记得恩格斯曾经这样说过有些作家和诗人所以缺乏种讲故事的人所必需的才能,这是由于他们的整个世界观模糊不定的缘故。些情节大致相同的题材,在不同作家的笔下,其价值引领作用大相径庭,就是由作者的世界观因素造成的。由此可见,文艺价值引领作用的大小与好坏,作者世界观清晰可靠与否是潜藏在背后的重要条件。马克思曾经说过这样段感人肺腑的发挥文艺的价值引领作用,势必要同创作和批评中的历史虚无主义做斗争。历史虚无主义所以不可取,要害就在于它不承认或抹煞了不同价值观之间的区别,专门否定进步价值观的意义。比如,表现革命历史题材本是文艺创作的个重要方面,为了能表现得好......”。

5、“.....努力采用新视角和新手法是必要的。但这种求新求变,并不等于要搞历史虚无主义,并不等于要制造戏说大话解构穿越诽谤类东西。文艺创作中如果有意无意地否认历史的客观规律性,只青睐支流而否定主流,和攀登道德高地的责任感,那么在剧烈的全球文化竞争中就有败下阵来的危险。试想,当高尚的生活方式理想主义集体主义和爱国情怀逐步向人类精神天空回归的时候,如果我们的文艺仍然让假恶丑扮演主角,让私欲泛滥的恶臭淹没干净的人性,那这种不良社会情绪和嗜好对社会发展走向片面理解的戾气,就有彻底瓦解和扼杀文艺创作生机与活力的可能。例如,有些作者喜欢在作品中展示抽象的人性和人性之恶,热衷于把人性还原为动物性与生理本能,津津乐道地表现人物阴暗和丑陋的面,忘却或丧失了衷于个别负面现象的展览而否定事物的本质,心想把黑暗的历史漂白,把洁净的史实玷污,把高尚的东西矮化,夸大人祸,热衷翻案,肆意胡编乱造,这种创作......”。

6、“.....同社会主义核心价值观的倡导南辕北辙格格不入。重视价值引领是文艺家责无旁贷的使命文艺创作不是纯个人的行为,因为任何作品总是要给人看的,就有价值引领作用包含其中。文艺的价值引领,归根结底就是它在传播过程中的育人和化人作用。以哪种价值育人化人,不仅事关文艺的质量和方向,也事关文艺要发展繁荣,必须重视文艺的价值引领作用。这是文艺发展的火车头,是文艺前行的康庄路。无数的历史经验和教训告诉我们,文艺要进步,单靠在技巧手法和语言等形式因素上下功夫是行不通的。文艺的思想境界观念品位的提升,可能是更为要紧的事情。文艺创作如果离开价值观的引领,势必会变得缺钙,患有软骨症,形成小家子气。那种以为保持价值中立放弃价值追求专写超然于世作品便可赢得永恒与纯粹的想法,是自欺欺人的糊涂观念。鲁迅先生说得好我想,普遍,永久,完全,这件宝贝,自避时代回到内心为荣......”。

7、“.....造成这种价值迷茫和倾斜现象的原因,同不重视文艺的价值引领作用是分不开的。社会主义核心价值观的确立,对文艺创作和理论研究来说,具有全局性战略性和时代性的意义,我们要树立种能够凝心聚力与时代相契合与古今中外优秀文明相承接的价值观念,以巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。因此,培育和践行社会主义核心价值观,就成了我们为实现中华民族伟大复兴提供源归依,那这个民族这个国家就无法前进。这样的情形,在我国历史上,在当今世界上,都屡见不鲜。习近平总书记的重要论述鲜明地指出了核心价值观在文化强国与文艺建设中的举足轻重的作用。夯实国家文化软实力的根基,充分发挥文艺在价值引领上的独特作用,已成为坚持文艺为方向和双百方针的关键举措。我们有了在文艺价值观引领上的主动与自觉,文艺创作和文艺批评就有了定心丸,文艺探索和创新也就有了正确的遵循和准绳......”。

8、“.....重视文艺的价值引领作用,努力形成不同社会文化文艺创作和理论研究面临的不容推辞的使命。为了达到这个目的,作家和艺术家需要把世界观的锤炼提上日程。记得恩格斯曾经这样说过有些作家和诗人所以缺乏种讲故事的人所必需的才能,这是由于他们的整个世界观模糊不定的缘故。些情节大致相同的题材,在不同作家的笔下,其价值引领作用大相径庭,就是由作者的世界观因素造成的。由此可见,文艺价值引领作用的大小与好坏,作者世界观清晰可靠与否是潜藏在背后的重要条件。马克思曾经说过这样段感人肺腑的话谁要是经常亲自听到周围居民因衷于个别负面现象的展览而否定事物的本质,心想把黑暗的历史漂白,把洁净的史实玷污,把高尚的东西矮化,夸大人祸,热衷翻案,肆意胡编乱造,这种创作,只会使读者丧失对党国家和人民的信心,同社会主义核心价值观的倡导南辕北辙格格不入。重视价值引领是文艺家责无旁贷的使命文艺创作不是纯个人的行为......”。

9、“.....就有价值引领作用包含其中。文艺的价值引领,归根结底就是它在传播过程中的育人和化人作用。以哪种价值育人化人,不仅事关文艺的质量和方向,也事关话谁要是经常亲自听到周围居民因贫困压在头上而发出的粗鲁的呼声,他就容易失去美学家那种善于用最优美最谦恭的方式来表述思想的技巧。他也许还会认为自己在政治上有义务暂时用迫于贫困的人民的语言来公开地说几句话,因为故乡的生活条件是不允许他忘记这种语言的。这就是说,如果作家深入人民,在生活中占据了道德高地,培养了公平正义心理,注意价值的引领作用,那么他在创作上就可能摆脱形式主义唯美主义的拘囿和束缚,自觉地去表达民众的企盼和呼声,成为人民的忠实代言人。这种事关文艺的质量和方向,也事关文艺的前途和命运。特别是在文艺观念表现内容表现方法接受方式和消费状态复杂的情况下,由于文艺创作生态芜杂失衡价值取向明显倾斜,因此,重视用社会主义核心价值观去整合引领......”。