1、“.....儒家用礼来规范和节制人们的行为,与现代奥林匹克精神中讲求尊重裁判尊重对手尊重观众,以文明行为和道德的方式,公平公正公开地参与比赛的精神不谋而合。结语儒家思想在中国传统文化中起着举足轻重。是至善的追求可以抵制体育恶行。儒家文化历来主张修身养性,追求圣贤理想的人格,以达到内圣外王的境界。儒家理想社会的目标是天下为公和大同世界。希望通过个体的努力,以达到人人相爱,各有所安的目的。大同理想的提出,烁着智慧光芒的理论在我们的手中被忽略甚至消亡,是我们需要面对的个重要问题儒家思想在传统体育文化中的体现儒家思想在长期的发展中形成了具有独特形态的文化体系和哲学思想。儒家文化对中国传统文化有着巨大的塑造力和浅论中国体育文化中儒家思想的体现原稿行,动静结合,静中有动动中有静。意思是说,君子立志在道,根据仁德而游学欲艺之中......”。

2、“.....另外,在论语宪问中有关于子路问的记载,孔子说若藏武仲之知,公倬之不欲,卞庄子之天下以及非礼勿视非礼勿听非礼勿动。儒家用礼来规范和节制人们的行为,与现代奥林匹克精神中讲求尊重裁判尊重对手尊重观众,以文明行为和道德的方式,公平公正公开地参与比赛的精神不谋而合。结语儒家思想在中国传统文化中起和理想人格的塑造。体育活动在方式手段上形成了与之相适应的特点高度重视心理素质的提高,切肢体活动都与心理活动紧密结合,从而调节身心,锻炼意志。并且,强调澄心如镜形随神游。就像我国的传统气功样,要求外表静而内气运统文化的核心。是至善的追求可以抵制体育恶行。儒家文化历来主张修身养性,追求圣贤理想的人格,以达到内圣外王的境界。儒家理想社会的目标是天下为公和大同世界。希望通过个体的努力,以达到人人相爱,各有所安的目的......”。

3、“.....从而调节身心,锻炼意志。并且,强调澄心如镜形随神游。就像我国的传统气功样,要求外表静而内气运行,动静结合,静中有动动中有静。浅论中国体育文化中儒家思想的体现原稿。中国千年的历史进程中出想的提出,表达了中国人民追求理想社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否定。而追求世界的美好与和平也同样是奥林匹克精神的核心内涵。儒家对理想社会的追求不仅仅停留在思想上,而且有具体的实践措施如格物致知修身齐家治国平是天人合的养生保健思想。养生保健自古就是我国传统体育文化的重要组成部分,儒家思想注重精神和肉体的双重修养,主张思无邪知者动仁者静。把人与自然看作是个整体,强调天人合把神与形看做个整体,强调神形合。这种思想在稿。意思是说,君子立志在道,根据仁德而游学欲艺之中。艺当中的射和御就很明显的属于体育教学的内容。另外,在论语宪问中有关于子路问的记载......”。

4、“.....公倬之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,提倡的素质教育有异曲同工之妙。是仁者如射的体育道德思想。要实现儒学中治国平天下的理想就要培养出坚强的人格意志和高尚的道德情操。因而,儒家提倡以射习礼。孔子曾把射箭当作体现君子风度的个方面,认为射有似乎君子,失着举足轻重的作用,对后世的影响也非常的大,我们在竞技体育学校体育保健养生等体育文化的演进和发展过程中,都能够或多或少地寻找到儒家思想的踪迹。如何在当今的各种体育现象中更好地体现并利用儒家的经典思想,不让这些闪想的提出,表达了中国人民追求理想社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否定。而追求世界的美好与和平也同样是奥林匹克精神的核心内涵。儒家对理想社会的追求不仅仅停留在思想上,而且有具体的实践措施如格物致知修身齐家治国平行,动静结合,静中有动动中有静。意思是说,君子立志在道,根据仁德而游学欲艺之中......”。

5、“.....另外,在论语宪问中有关于子路问的记载,孔子说若藏武仲之知,公倬之不欲,卞庄子之张思无邪知者动仁者静。把人与自然看作是个整体,强调天人合把神与形看做个整体,强调神形合。这种思想在传统的气功武术和养生活动中表现得尤其明显,通过身体上的锻炼活动,由表及里促进人精神上的满足,实现内圣外王的目浅论中国体育文化中儒家思想的体现原稿亦可以矣。在孔子看来,所谓的定要具备智慧寡欲勇武技艺礼乐这几项基本素质。他认为教育的最终目的是培养文武兼备有勇有谋知书达理的仁士。儒家教育着眼于培养全面发展的人才,和如今大力提倡的素质教育有异曲同工之行,动静结合,静中有动动中有静。意思是说,君子立志在道,根据仁德而游学欲艺之中。艺当中的射和御就很明显的属于体育教学的内容。另外,在论语宪问中有关于子路问的记载,孔子说若藏武仲之知......”。

6、“.....卞庄子之意义是自我形成和完善的过程。正如运动员的成绩提高必须遵守严格的科学训练样。另外,像射箭样,尽管射者瞄准了目标,但仍有不中的可能。出现这种情况,不要怨天尤人,应从自身找原因。浅论中国体育文化中儒家思想的体现原的理论在我们的手中被忽略甚至消亡,是我们需要面对的个重要问题中国千年的历史进程中出现过众多的思想体系和哲学流派,其中,儒家思想的影响最为深远,同时也成为中国传统的主流意识。儒家学派重视人与人人与自然人与所正鹄,反求诸其身。孟子继承发扬了孔子的思想,认为仁者如射,射者正己而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。射箭必须先要正己,就像射箭样先有个瞄准的过程,这个过程也就是至诚之道。在孟儒家学说里,体育的道德想的提出,表达了中国人民追求理想社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否定......”。

7、“.....而且有具体的实践措施如格物致知修身齐家治国平勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以矣。在孔子看来,所谓的定要具备智慧寡欲勇武技艺礼乐这几项基本素质。他认为教育的最终目的是培养文武兼备有勇有谋知书达理的仁士。儒家教育着眼于培养全面发展的人才,和如今大力和理想人格的塑造。体育活动在方式手段上形成了与之相适应的特点高度重视心理素质的提高,切肢体活动都与心理活动紧密结合,从而调节身心,锻炼意志。并且,强调澄心如镜形随神游。就像我国的传统气功样,要求外表静而内气运在传统的气功武术和养生活动中表现得尤其明显,通过身体上的锻炼活动,由表及里促进人精神上的满足,实现内圣外王的目标和理想人格的塑造。体育活动在方式手段上形成了与之相适应的特点高度重视心理素质的提高,切肢体活动都处环境之间的和谐统......”。

8、“.....成为中国传统文化的核心。是天人合的养生保健思想。养生保健自古就是我国传统体育文化的重要组成部分,儒家思想注重精神和肉体的双重修养,主浅论中国体育文化中儒家思想的体现原稿行,动静结合,静中有动动中有静。意思是说,君子立志在道,根据仁德而游学欲艺之中。艺当中的射和御就很明显的属于体育教学的内容。另外,在论语宪问中有关于子路问的记载,孔子说若藏武仲之知,公倬之不欲,卞庄子之作用,对后世的影响也非常的大,我们在竞技体育学校体育保健养生等体育文化的演进和发展过程中,都能够或多或少地寻找到儒家思想的踪迹。如何在当今的各种体育现象中更好地体现并利用儒家的经典思想,不让这些闪烁着智慧光芒和理想人格的塑造。体育活动在方式手段上形成了与之相适应的特点高度重视心理素质的提高,切肢体活动都与心理活动紧密结合,从而调节身心,锻炼意志。并且......”。

9、“.....就像我国的传统气功样,要求外表静而内气运表达了中国人民追求理想社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否定。而追求世界的美好与和平也同样是奥林匹克精神的核心内涵。儒家对理想社会的追求不仅仅停留在思想上,而且有具体的实践措施如格物致知修身齐家治国平天下以及非导性,当然这其中也包括了中国传统的体育文化。儒家思想中对于人的全面发展内外兼修文武兼备以及保健养生的观念对我国体育文化的价值观制度行为文化和精神文化都产生了巨大的影响。浅论中国体育文化中儒家思想的体现原稿着举足轻重的作用,对后世的影响也非常的大,我们在竞技体育学校体育保健养生等体育文化的演进和发展过程中,都能够或多或少地寻找到儒家思想的踪迹。如何在当今的各种体育现象中更好地体现并利用儒家的经典思想,不让这些闪想的提出,表达了中国人民追求理想社会的美好愿望和对社会丑恶现象的否定......”。