1、“.....有许多党员为此放弃了优越的生活条件,有许多党员背井离乡,有许多党员甚至献出了生命。如果没有它的指导,我们可能还处于封建主义和帝这种事物的特性能够满足主体的大部分需求,那么其相应的价值也就越高。这也就是说,在人类社会还没有形成之前,价值是不存在的,也同样没有价值追求。同时,没有物质世界的支撑,价值也会不复存在。价值在于客体满足主体的需要,乍看是对物质的追求,事实上是种精神的满足。总的来说,价值和价值追求其实都是围绕人这个主体来进行的。因而价值的评价与人这个主体非常艰巨的,在完成这个任务的过程之中,会遇到许多困难,这个时候就要求我们充分发挥艰苦奋斗的精神。中国共产党在艰苦奋斗中开创了自己的事业,而且在艰苦奋斗中不断发展壮大自己的事业。从年中国共产党的成立,年以后的武装夺取政权的井冈山时期,年开始的长征时期,年遵义会议这个伟大转折点的出现,年之后的艰难抗日时期......”。

2、“.....并随着主体的特点而转移。我国著名的研究价值论的专家孙伟平,就从价值评价的这特性出发,提出了在研究价值论这领域应该采用的方法。这种方法要求我们在研究价值的过程中,要注意人的地位和作用,做到从人这个主体的角度出发,站在主体的立场上,通过人的表达方式,在人的生活社会实践中来理解价值。价值论视域下的延安精神分价值论视域下的延安精神分析原稿斗。中国共产党之所以成立,就是要实现民族解放国家富强。正是在这个目标的指导之下,才会有那么多的共产党员前仆后继为理想而奋斗。有许多党员为此放弃了优越的生活条件,有许多党员背井离乡,有许多党员甚至献出了生命。如果没有它的指导,我们可能还处于封建主义和帝国主义的压迫之下如果没有它的指导,社会主义改造不会完成得如此之快,社会主义建设以及改这个境界中的人们为的是维持自身的生活其次是求实境界......”。

3、“.....这个境界是在明确规律的基础上,为目标而奋斗最后是天人合的最高层次的审美境界。从这个定义我们可以看出,价值是由两方面构成的是主体的需要和利益,是客体本身所具有的种特性。只有当具体事物具备的这种特性恰好和主体的需要相符合的时候,这种事哲学家新儒学的代表人物张世英,也有关于这领域的观点首先是欲求境界,在这个境界中的人们为的是维持自身的生活其次是求实境界,这个境界致力于探索社会的各种规律再次是道德境界,这个境界是在明确规律的基础上,为目标而奋斗最后是天人合的最高层次的审美境界延安精神有着重要的价值指向原则。它坚持中国共产党的领导,并且为共产主义的最高理想而奋对人生有足够的认识,在不知道自己能做什么的情况下采取措施来找到自己的目标第境界是在确立了这种目标之后,坚持不懈,不放弃也不退缩,切为了实现这个目标而奋斗第境界则是说在有足够的积累后,量变的积累带来质变,不经意间已实现了自己的追求......”。

4、“.....只有明确了自己追求的目标,并且具有坚韧不拔的精神,才能实现价值追求。其重要的作用。它是说对革命和建设中出现的各种问题,要在社会实践的基础上进行有针对性的解决。它指导我们在抗日战争中取得胜利,促进了中华人民共和国的成立,让社会主义改造和建设中的各种问题得到完美解决。它还使得我们从人帮造成的消极社会影响中走了出来,进行改革开放。人生价值的实现事实上只有在人的需求满足的前提下才能进行的,所以需求方面的研究也外,中国当代著名的哲学家教育家冯友兰先生也提出过人生追求价值的境界第个是满足日常生活需要的自然境界第个是追求自身利益满足的利己境界第个是道德境界,在这个境界中的人不再是自私地为自己,而是为社会第个则是能够通晓宇宙规律的天地境界。除了以上学者之外,出生于湖北武汉的哲学家新儒学的代表人物张世英,也有关于这领域的观点首先是欲求境界,在......”。

5、“.....并且为共产主义的最高理想而奋斗。中国共产党之所以成立,就是要实现民族解放国家富强。正是在这个目标的指导之下,才会有那么多的共产党员前仆后继为理想而奋斗。有许多党员为此放弃了优越的生活条件,有许多党员背井离乡,有许多党员甚至献出了生命。如果没有它的指导,我们可能还处于封建主义和帝不良风气,也出现了些思想僵化的情况。这就需要学习延安精神中的艰苦奋斗和不断创新精神,无论遇到什么事情遇到什么困难,都要坚持贯彻艰苦奋斗精神,不能因为点挫折就后退。同时还要随着新时代的不断发展,在社会主义建设的实践过程中积累经验,不断充实和完善中国特色社会主义理论体系。总而言之,在社会主义建设新时期,我们要不断深入研究和学习延安精神,在它指导我们在抗日战争中取得胜利,促进了中华人民共和国的成立,让社会主义改造和建设中的各种问题得到完美解决。它还使得我们从人帮造成的消极社会影响中走了出来......”。

6、“.....探求事物的内部联系及其发展的规律性,认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。这思想路线就是延安时期在总结经验和革命实践的基础上才具有价值,而且如果这种事物的特性能够满足主体的大部分需求,那么其相应的价值也就越高。这也就是说,在人类社会还没有形成之前,价值是不存在的,也同样没有价值追求。同时,没有物质世界的支撑,价值也会不复存在。价值在于客体满足主体的需要,乍看是对物质的追求,事实上是种精神的满足。总的来说,价值和价值追求其实都是围绕人这个主体来进行的。因而价外,中国当代著名的哲学家教育家冯友兰先生也提出过人生追求价值的境界第个是满足日常生活需要的自然境界第个是追求自身利益满足的利己境界第个是道德境界,在这个境界中的人不再是自私地为自己,而是为社会第个则是能够通晓宇宙规律的天地境界。除了以上学者之外,出生于湖北武汉的哲学家新儒学的代表人物张世英......”。

7、“.....在斗。中国共产党之所以成立,就是要实现民族解放国家富强。正是在这个目标的指导之下,才会有那么多的共产党员前仆后继为理想而奋斗。有许多党员为此放弃了优越的生活条件,有许多党员背井离乡,有许多党员甚至献出了生命。如果没有它的指导,我们可能还处于封建主义和帝国主义的压迫之下如果没有它的指导,社会主义改造不会完成得如此之快,社会主义建设以及改只有明确了自己追求的目标,并且具有坚韧不拔的精神,才能实现价值追求。另外,中国当代著名的哲学家教育家冯友兰先生也提出过人生追求价值的境界第个是满足日常生活需要的自然境界第个是追求自身利益满足的利己境界第个是道德境界,在这个境界中的人不再是自私地为自己,而是为社会第个则是能够通晓宇宙规律的天地境界。除了以上学者之外,出生于湖北武汉价值论视域下的延安精神分析原稿践中践行发展和充实延安精神实事求是的意思是指从实际对象出发......”。

8、“.....认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。这思想路线就是延安时期在总结经验和革命实践的基础上定义和完善的。延安精神的价值意蕴概括來说,延安精神的价值意蕴分为理想信念思想路线党的宗旨以及工作作风个方面。价值论视域下的延安精神分析原稿斗。中国共产党之所以成立,就是要实现民族解放国家富强。正是在这个目标的指导之下,才会有那么多的共产党员前仆后继为理想而奋斗。有许多党员为此放弃了优越的生活条件,有许多党员背井离乡,有许多党员甚至献出了生命。如果没有它的指导,我们可能还处于封建主义和帝国主义的压迫之下如果没有它的指导,社会主义改造不会完成得如此之快,社会主义建设以及改满足需求。人民需求得到满足,建设社会的积极性就会提高,社会才会更加稳定。因此,我们要始终坚持以人民为师,将人民看作记录功过的镜子,在人民的监督之下进行社会主义建设......”。

9、“.....随着人民生活水平的提高,以及国力的不断增强,在党的工作队伍中出现了些贪图享乐不思进取的实现事实上只有在人的需求满足的前提下才能进行的,所以需求方面的研究也是不可或缺的。著名心理学家亚伯拉罕马斯洛曾出版本名为人类激励理论的著作。这著作对人类需求的层次进行了具体而深入的研究,他认为人类需求有种,这种分别是生理需求安全需求归属与爱的需求尊重需求和自我实现需求,排列顺序由低到高。同样的,我国著名学者王国维也对价值追求的境界有定义和完善的。延安精神的价值意蕴概括來说,延安精神的价值意蕴分为理想信念思想路线党的宗旨以及工作作风个方面。水则载舟,水则覆舟。这就说明了人民群众的重要作用。只有重点关注人民群众的需求,了解人民群众想要什么,并为满足这些要求而服务的政党才是个合格的政党。而中国共产党始终坚持为人民服务,去人民群众中间了解他们的现状和需求......”。