1、“.....这种类型的广场带有更多的公共性,商业性。比例失调尺度不合些乡村的套设施与场地比例失调,人性化也大打折扣。广场周围的景观与广场缺乏融合感,导致广场空旷冷漠。例如,村口广场树立个巨大的牌坊,造成突兀的视觉感,体现不出乡村的亲切和美感。文化缺失照搬照抄乡村广场设计在我国发展的时间短,设计水准不高,营建经验不足。些乡村景观的设计师喜欢将城市的国外的非本地特色的设计融入乡村景观营际城市规划,年第卷第期。美丽乡村建设背景下新农村广场设计研究原稿。功能单样式固定很多乡村广场的功能非常单,样式固定,缺乏内容和特色。不能满足乡民们的需求,广场多为水泥硬化的空间,其上作为篮球场,周边布置些健身器材,缺乏绿化休闲设施。关键词美丽乡村公共空间广场设计前言近年来,随着新农村美丽乡村建设的发展,应该以本村落的艺术文化相关,陕西的剪纸桃花坞的木版年画等......”。

2、“.....各功能区得内容设计必须传承本村的文化,让村民们在物质文明得到提升的同时精神文明也得到了满足。参考文献邓庆坦,邓庆尧著当代建筑学思潮与流派武汉华中科技大学出版社,王浩,唐晓岚等著村落景观的特色与整合北京北京林业出美丽乡村建设背景下新农村广场设计研究原稿据本村的实际需求来确定实际有效的功能需要,功能区的内容应与该村的文化和产业需求结合起来。比如安徽湖北等地的花鼓戏和黄梅戏艺术,不同的戏曲文化也有不同的舞台设计,不能简单地建个水泥台基来代替传统的戏楼。艺术区的内容也应该以本村落的艺术文化相关,陕西的剪纸桃花坞的木版年画等,每个村落都有每个村落的文化,各功能区老艺人传歌编侗戏的集中场所,它是侗族民间艺术文化的载体,也是广场必不可少的元素之,因为个苗寨的出现同时就有了鼓楼,鼓楼是苗族人的精神支柱,侗寨广场也应与侗族建筑艺术文化协调,这样从视觉上来说侗寨广场设计与侗寨融合......”。

3、“.....农村广场设计应当满足村民物质和精神需求新农村文化广场定位在文化出现同时就有了鼓楼,鼓楼是苗族人的精神支柱,侗寨广场也应与侗族建筑艺术文化协调,这样从视觉上来说侗寨广场设计与侗寨融合,广场建设的精神也与侗族文化相统。农村广场设计应当满足村民物质和精神需求新农村文化广场定位在文化建设上,也设计了很多文化功能区,如图书阅览室老年人活动中心娱乐区艺术区等等。在功能规划前应该根计紧密起来,呈现乡村景观的历史特征。再加上景观本身就具有生长周期,又在漫长的历史过程积淀了大量个性化特征,新旧景观在同地域的空间环境相结合共生共荣,体现了乡村历史脉相承的味道。农村广场设计应当展现地域特色乡土建筑的设计理念与村落的文化和环境有着密切的关系,在建筑风格的差异上也有体现。另外,乡土建筑的艺术美也设计水准不高,营建经验不足......”。

4、“.....这些设计方案不仅破坏了乡村本有的地域特色,还导致乡村出现西方化城市化的现象。例如乡村广场装饰大量使用城市风格的路灯围栏,材料多用混凝土等现代材料,抛弃了当地现有的建筑材料,摒弃了当地的地域特村落品牌文化形象,如围屋是客家的标志,白墙灰瓦的马头墙让人想起徽州人家。农村广场的设计本身就是本土文化的体现,所以对农村文化广场的设计应该遵循乡土建筑的艺术文化,这样也能更好地体现每个村落的个性化文化。如侗寨广场设计,就必须依托主体建筑鼓楼,仅从艺术方面来说,鼓楼是侗寨老年人教歌青年人唱歌,幼年人学歌,民间街巷广场乡村的街巷通常在主要街道相交汇的地方,扩展街道的空间从而形成广场结构,这种广场通常是东西南北街道的交汇,面积较大,空间广阔。这种类型的广场主要服务于商品交易,小商小贩居多,因此集市气息深厚,又由于商品交换是人们日常生活中不可缺少的部分,这种类型的广场带有更多的公共性,商业性......”。

5、“.....但是新建的不多,般保护修复为主。宗祠主要用来祭祖,祠堂是村里重要的公共礼仪场所,祭祀庆典红白喜事和宗族事宜都会在这里进行。祠堂正前方般会有比较开敞的集散空间,通常会有些铺装绿化或结合照壁,大些的祠堂,可能还附有戏台,在共同娱乐中增加家族的聚合力,具有定的仪式性意味。美丽乡村建设背景下新农村广场设规划设计中的保护与传承巧北京林业大学,刘芹对我国新农村广场设计的思考西安建筑科技大学学报社会科学版,唐祖辉新农村景观的乡土特色表达策略研究浙江农林大学,吕晓荷英国新空间规划体系对乡村发展的意义国际城市规划,年第卷第期。美丽乡村建设背景下新农村广场设计研究原稿。街巷广场乡村的街巷通常在建设上,也设计了很多文化功能区,如图书阅览室老年人活动中心娱乐区艺术区等等。在功能规划前应该根据本村的实际需求来确定实际有效的功能需要,功能区的内容应与该村的文化和产业需求结合起来......”。

6、“.....不同的戏曲文化也有不同的舞台设计,不能简单地建个水泥台基来代替传统的戏楼。艺术区的内容也村落品牌文化形象,如围屋是客家的标志,白墙灰瓦的马头墙让人想起徽州人家。农村广场的设计本身就是本土文化的体现,所以对农村文化广场的设计应该遵循乡土建筑的艺术文化,这样也能更好地体现每个村落的个性化文化。如侗寨广场设计,就必须依托主体建筑鼓楼,仅从艺术方面来说,鼓楼是侗寨老年人教歌青年人唱歌,幼年人学歌,民间据本村的实际需求来确定实际有效的功能需要,功能区的内容应与该村的文化和产业需求结合起来。比如安徽湖北等地的花鼓戏和黄梅戏艺术,不同的戏曲文化也有不同的舞台设计,不能简单地建个水泥台基来代替传统的戏楼。艺术区的内容也应该以本村落的艺术文化相关,陕西的剪纸桃花坞的木版年画等,每个村落都有每个村落的文化,各功能区本土文化的体现,所以对农村文化广场的设计应该遵循乡土建筑的艺术文化......”。

7、“.....如侗寨广场设计,就必须依托主体建筑鼓楼,仅从艺术方面来说,鼓楼是侗寨老年人教歌青年人唱歌,幼年人学歌,民间老艺人传歌编侗戏的集中场所,它是侗族民间艺术文化的载体,也是广场必不可少的元素之,因为个苗寨的美丽乡村建设背景下新农村广场设计研究原稿计研究原稿。农村广场类型村口广场乡村的入口是村民对外联系的空间,活动较为频繁,空旷的空间形成广场,即村口广场。村口广场般没有固定的形式也没有封闭围合的建筑,通常属于开放型空间。村口是村落内部与外部过渡的空间,般会有古树牌坊等标志性景观。般有河流的村庄会在村口建桥亭阁,这些村口的桥亭阁构成村口广场的视觉中据本村的实际需求来确定实际有效的功能需要,功能区的内容应与该村的文化和产业需求结合起来。比如安徽湖北等地的花鼓戏和黄梅戏艺术,不同的戏曲文化也有不同的舞台设计,不能简单地建个水泥台基来代替传统的戏楼......”。

8、“.....陕西的剪纸桃花坞的木版年画等,每个村落都有每个村落的文化,各功能区间,活动较为频繁,空旷的空间形成广场,即村口广场。村口广场般没有固定的形式也没有封闭围合的建筑,通常属于开放型空间。村口是村落内部与外部过渡的空间,般会有古树牌坊等标志性景观。般有河流的村庄会在村口建桥亭阁,这些村口的桥亭阁构成村口广场的视觉中心。祠堂广场乡村宗族文化历史久远,且祠堂保留很多。这类广场在村落地域的地理特征与文化体系特征,因此它是乡土文化的景观。当代乡村广场的景观文化来源于本土文化密切相关的内容,体现了乡村当地的历史习俗与情趣,并蕴涵了地方精神和文化意义。当代乡村广场设计理念应当将场所的历史文化与景观设计紧密起来,呈现乡村景观的历史特征。再加上景观本身就具有生长周期,又在漫长的历史过程积淀了大量主要街道相交汇的地方,扩展街道的空间从而形成广场结构,这种广场通常是东西南北街道的交汇......”。

9、“.....这种类型的广场主要服务于商品交易,小商小贩居多,因此集市气息深厚,又由于商品交换是人们日常生活中不可缺少的部分,这种类型的广场带有更多的公共性,商业性。农村广场类型村口广场乡村的入口是村民对外联系的空村落品牌文化形象,如围屋是客家的标志,白墙灰瓦的马头墙让人想起徽州人家。农村广场的设计本身就是本土文化的体现,所以对农村文化广场的设计应该遵循乡土建筑的艺术文化,这样也能更好地体现每个村落的个性化文化。如侗寨广场设计,就必须依托主体建筑鼓楼,仅从艺术方面来说,鼓楼是侗寨老年人教歌青年人唱歌,幼年人学歌,民间得内容设计必须传承本村的文化,让村民们在物质文明得到提升的同时精神文明也得到了满足。参考文献邓庆坦,邓庆尧著当代建筑学思潮与流派武汉华中科技大学出版社,王浩,唐晓岚等著村落景观的特色与整合北京北京林业出版社,于晓亮,吴晓洪编著公共环境艺术设计杭州中国美术学院出版社......”。