1、“.....代表国家开始重点关心各民族成员的教育及发展问题。其中,部分年轻人不着国家拨款享受生活的安逸,不思进取,导致参与到鄂温克族乡旅游发展中的社区居民越来越少。景区及猎民点开发深入程度问题现今,敖鲁古雅鄂温克族乡有阿龙山猎民点乌力库玛猎民点古木森猎民点和布冬霞部落为主的多个猎民点,以及以古革军为经理人经营的敖鲁古雅使鹿部落景区为主的多个景区等。虽然展,社区参与旅游越来越受到学者们的关注。鄂温克族乡旅游发展过程中社区参与存在的问题社区年轻人及猎民后代存留问题随着国家政策改革之后,年,首次以中央民族工作会议形式召开全国民族工作会议,会议主题是加强各民族的大团结,为建设有中国特色的社会主义携手前进,代表国家开始重点关心各民族雅鄂温克族人依靠自然发展旅游业的基础。敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的旅游开发及社区参与研究原稿。结语综上所述,可以看出鄂温克族乡的旅游发展已经奠定良好的基础......”。

2、“.....鄂温克族乡的旅游业定能蓬勃发展,实现经济社会环境生态民族各方面的共赢敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的旅游开发及社区参与研究原稿显改善,但是由于生活水平下降,因此猎民对现状的不满情绪逐渐严重。增强社区居民的文化自觉和文化自信现如今部分年轻人不愿返程回鄉现象越来越普遍,少数民族地区此类现象尤为严重。世纪的新青年都想要随着社会的脚步,离开家乡,追逐快生活,想要在外闯出番天地。但是若激发社区年轻人的文化自觉族起源及社会状况延边大学出版社,。引言年月,内蒙古根河市敖鲁古雅鄂温克族乡举行了声势浩大的生态移民搬迁,将原居住在根河市北端满归镇附近的中国最后个狩猎部落搬迁到了根河市区西郊公里处。本次生态移民受惠于国家的西部大开发政策和十万人口以下少数民族次性脱贫政策,在根河市政府的积极的过程中,仅有少数的猎民参与进来,其余的猎民依旧是操着旧业,驯养驯鹿,售卖鹿茸......”。

3、“.....收入很少。为解决猎民就业,根河市政府划拨给敖乡个工程的就业岗位,这些岗位虽然很好地解决了部分猎民的生活保障,但是大部分猎民依旧生活在传统习惯。跟过去相比,虽然猎民们的居住条件致了鄂温克族乡旅游发展呈下降趋势。敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的旅游开发及社区参与研究原稿。摘要旅游是在社区中发展的项活动,社区是旅游发展的依托。为实现旅游目的地的可持续发展,社区参与旅游越来越受到学者们的关注。结语综上所述,可以看出鄂温克族乡的旅游发展已经奠定良好的基础,导致参与到鄂温克族乡旅游发展中的社区居民越来越少。景区及猎民点开发深入程度问题现今,敖鲁古雅鄂温克族乡有阿龙山猎民点乌力库玛猎民点古木森猎民点和布冬霞部落为主的多个猎民点,以及以古革军为经理人经营的敖鲁古雅使鹿部落景区为主的多个景区等。虽然景区及猎民点的数量较多,但旅游开发的区居民也有强烈的欲望可以参与进这种经济体制中......”。

4、“.....实现经济社会环境生态民族各方面的共赢。参考文献孔繁志敖鲁古雅鄂温克人的文化变迁天津古籍出版社,常宝现代性背景下的社会与民族内蒙古人民出版社,黄建英敖鲁古雅鄂温克族猎民新村调查,郑东日东北通古斯诸鄂温克族乡旅游发展过程中社区参与存在的问题社区年轻人及猎民后代存留问题随着国家政策改革之后,年,首次以中央民族工作会议形式召开全国民族工作会议,会议主题是加强各民族的大团结,为建设有中国特色的社会主义携手前进,代表国家开始重点关心各民族成员的教育及发展问题。其中,部分年轻人不的家庭带去了丰厚的旅游收入,但是,在年,玛茹莎猎民点的驯鹿全部卖掉,已经不再驯养驯鹿。同时,青年猎民古木森在乌力库玛猎民点开始经营旅游,此猎民点正在逐步完善。敖乡刚刚搬迁后形成了只有户,人的微型社区,但在发展生态旅游的过程中,仅有少数的猎民参与进来,其余的猎民依旧是操着旧业,贵元素......”。

5、“.....必然是在文旅融合的过程中,突出特色和体验性的民俗文化,创新突破休闲娱乐模式,力求为游客打造高品质休闲生活方式,让游客在这里可以找到更多的精神层面和文化层面的社交需求。敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的旅游开发及社区参与研究力下实现的。当地政府进行生态移民的预期目的是使鄂温克猎民放下猎枪,走出森林,彻底告别原始落后的狩猎生产生活方式,过上现代化的城镇生活。出于多方面原因,在征得绝大多数猎民的支持下,敖乡实现了整体生态移民。为实现猎民生产生活的转型,适应新的环境,敖乡开始了旅游发展之路,奠定了敖鲁区居民也有强烈的欲望可以参与进这种经济体制中。鄂温克族乡的旅游业定能蓬勃发展,实现经济社会环境生态民族各方面的共赢。参考文献孔繁志敖鲁古雅鄂温克人的文化变迁天津古籍出版社,常宝现代性背景下的社会与民族内蒙古人民出版社,黄建英敖鲁古雅鄂温克族猎民新村调查,郑东日东北通古斯诸显改善......”。

6、“.....因此猎民对现状的不满情绪逐渐严重。增强社区居民的文化自觉和文化自信现如今部分年轻人不愿返程回鄉现象越来越普遍,少数民族地区此类现象尤为严重。世纪的新青年都想要随着社会的脚步,离开家乡,追逐快生活,想要在外闯出番天地。但是若激发社区年轻人的文化自觉之多。比如玛茹莎猎民点因为离根河较近,有很多游客慕名而来,为她的家庭带去了丰厚的旅游收入,但是,在年,玛茹莎猎民点的驯鹿全部卖掉,已经不再驯养驯鹿。同时,青年猎民古木森在乌力库玛猎民点开始经营旅游,此猎民点正在逐步完善。敖乡刚刚搬迁后形成了只有户,人的微型社区,但在发展生态旅敖鲁古雅使鹿鄂温克民族文化的旅游开发及社区参与研究原稿养驯鹿,售卖鹿茸,大部分的参与程度不高,收入很少。为解决猎民就业,根河市政府划拨给敖乡个工程的就业岗位,这些岗位虽然很好地解决了部分猎民的生活保障,但是大部分猎民依旧生活在传统习惯。跟过去相比......”。

7、“.....但是由于生活水平下降,因此猎民对现状的不满情绪逐渐严显改善,但是由于生活水平下降,因此猎民对现状的不满情绪逐渐严重。增强社区居民的文化自觉和文化自信现如今部分年轻人不愿返程回鄉现象越来越普遍,少数民族地区此类现象尤为严重。世纪的新青年都想要随着社会的脚步,离开家乡,追逐快生活,想要在外闯出番天地。但是若激发社区年轻人的文化自觉发展中,初步尝到了甜头。但从年开始,敖鲁古雅使鹿部落景区由呼伦贝尔旅业集团开始进行统管理,猎民古革军也从承包者转变为职业经理人,按照经营收入进行利润的分成。敖乡的猎民点从生态移民后的个逐增加,最多曾经达到十几个猎民点之多。比如玛茹莎猎民点因为离根河较近,有很多游客慕名而来,为留时间较短,不能充分满足游客需求,导致了鄂温克族乡旅游发展呈下降趋势。年,规划建成了使鹿部落景区,由猎民古革军承包经营这个景區,最初的效益并不是很好。年全面实施家庭游扶贫项目......”。

8、“.....配备了液晶电视沙发床被褥等物品,接待能力大幅提升,随原稿。年,规划建成了使鹿部落景区,由猎民古革军承包经营这个景區,最初的效益并不是很好。年全面实施家庭游扶贫项目,政府投入了万元为户鄂温克猎民提升家庭游硬件设施,配备了液晶电视沙发床被褥等物品,接待能力大幅提升,随之效益逐年增加,带动了部分猎民的就业,使得鄂温克猎民从旅游业的区居民也有强烈的欲望可以参与进这种经济体制中。鄂温克族乡的旅游业定能蓬勃发展,实现经济社会环境生态民族各方面的共赢。参考文献孔繁志敖鲁古雅鄂温克人的文化变迁天津古籍出版社,常宝现代性背景下的社会与民族内蒙古人民出版社,黄建英敖鲁古雅鄂温克族猎民新村调查,郑东日东北通古斯诸文化自信,鼓励社区年轻人留在当地任职工作,扶持当地旅游发展,引导更多社区居民积极参与到鄂温克族乡的旅游发展中来,想必鄂温克族乡的旅游业将会蒸蒸日上......”。

9、“.....因此,在增加他们预期收入的基础上,需要对猎民后代实施其祖辈传统文化的教育,让他们知道其民族文化蕴含着的的过程中,仅有少数的猎民参与进来,其余的猎民依旧是操着旧业,驯养驯鹿,售卖鹿茸,大部分的参与程度不高,收入很少。为解决猎民就业,根河市政府划拨给敖乡个工程的就业岗位,这些岗位虽然很好地解决了部分猎民的生活保障,但是大部分猎民依旧生活在传统习惯。跟过去相比,虽然猎民们的居住条件不愿意留在当地,希望通过自己的努力,能够走出森林,去看外面的世界。还有部分年轻人直接到国家提供的就业岗位就业,赚取相应劳动报酬,得以维持生活。国家政策的扶持,虽然为些年轻人减少了生活的压力,但也滋生了部分鄂温克猎民的后代借助国家政策的利处,靠着国家拨款享受生活的安逸,不思进取效益逐年增加,带动了部分猎民的就业,使得鄂温克猎民从旅游业的大发展中,初步尝到了甜头。但从年开始......”。