1、“.....教师对待学生,能否做到爱生如子甚至超过这个境界格和谐发展的过程。正因为这样,以新课程的理念为基点,教学要关注人的存在本身对于自然世界社会生活及人本身的意义,正视和尊重人性人的需要人的生命人的多样性的存在方式等等,这既是教学活动的起点,又是教育目标得以实现的前提。不难看出,学生作为社会个体的人,他具有是年龄很大的人,也可以是年龄较小的人,甚至还可以是比学生还小的人。有点是可以肯定的,长者必须具有长者应有的风范大度随和知困善交。大度就是心胸开阔,虚怀若谷,不傲才,不恃物,不自卑,不羡贵,不嫉妒。新课程是素质教育的继续和深入,它比素质教育更加旗帜鲜明地提调整心态,转变观念,自觉按照新课程和新的道德人格形象的要求,积极推进,努力践行。教师道德人格形象的基础是平等友爱的学生观毫无疑问,社会的发展与教育自身的变革,都迫切要求教师要有凤凰涅磐的革新精神......”。

2、“.....从而塑造个浅谈重塑教师的道德人格形象原稿为的不当,甚至会因此而汗颜。在新课程的旗帜下,新型师生关系是融洽和谐的,而不应当是对立忤逆的。也就是说,人类生命的端是人类自身,而另端则是人的亲情爱情。马斯洛认为,人类区别于动物的个本质特征是人具有种与生俱来的似本能,即对于人生存的精神意义的追求。在这个展是智力与人格和谐发展的过程。正因为这样,以新课程的理念为基点,教学要关注人的存在本身对于自然世界社会生活及人本身的意义,正视和尊重人性人的需要人的生命人的多样性的存在方式等等,这既是教学活动的起点,又是教育目标得以实现的前提。不难看出,学生作为社会个体高下的。只有这样,教师才能在教育教学的工作中公平公正地对待每个学生。比如当我们因为学生的些过错过失而对他们大加训斥的时候,歇斯底里行为过激而大发脾气甚至大打出手的时候,旦想到学生作为道德实体与教师所具有的同等公平的道德权利尤其是道德待遇......”。

3、“.....旦想到学生作为道德实体与教师所具有的同等公平的道德权利尤其是道德待遇,就会感到自己行为的不当,甚至会因此而汗颜。在新课程的旗帜下,新型师生关系是融洽和谐的,而不应当是对立忤逆的。新课程是素质教育的继续和深入,它比素质教育更加教师新我的最高境界。马克思主义认为,在共产主义社会主义的旗帜下,无产阶级和广大劳动人民只有民族国家性别肤色的不同,根本就没有高低贵贱之分。学生也样,作为道德实体,他方面必须模范服从于道德的规范和规则,尊敬师长,服从管理另方面也是很重要的方面,又必须得到帜鲜明地提出并倡导学生本位的思想,主张教育要重视学生作为整体的人的发展,既要重视人的存在的完整性,又要重视人的生成的完整性。从本质上来讲,首先,人的存在是个体自然社会彼此水乳交融和谐共处的有机体其次,人是完成着的人,个体生成的终极价值是学会做人,人的发也就是说......”。

4、“.....而另端则是人的亲情爱情。马斯洛认为,人类区别于动物的个本质特征是人具有种与生俱来的似本能,即对于人生存的精神意义的追求。在这个价值关系里边,亲情爱情的砝码远远超过了其他方面。教师对待学生,能否做到爱生如子甚至超过这个境界旧观念,走到学生中间来,和他们交朋友成知己。这样师生之间就完全处于亲密融洽的境界,师生之间就不再会有冰山雪域高墙沟壑。果真如此,个全新的教师道德人格形象就会力拔山兮般矗立在世人面前。教师道德人格形象的顶点是爱生如子如果我们把这个全新的教师道德人格形象比作人生价值的,个全新的教师道德人格形象也无法在真正意义上树立起来。正因为如此,爱生如子便成为教师新我的最高境界善交就是能打破师道尊严的旧观念,走到学生中间来,和他们交朋友成知己。这样师生之间就完全处于亲密融洽的境界,师生之间就不再会有冰山雪域高墙沟壑。人,他具有普遍的人性人的需要人的欲望人的生命人的尊严......”。

5、“.....学生个体生成的终极价值才能真正实现,否则学生个体与自然和社会就无法做到和谐共处,学生的智能与人格也就不能得到和谐发展。从这个意义上来说,教师应当及时帜鲜明地提出并倡导学生本位的思想,主张教育要重视学生作为整体的人的发展,既要重视人的存在的完整性,又要重视人的生成的完整性。从本质上来讲,首先,人的存在是个体自然社会彼此水乳交融和谐共处的有机体其次,人是完成着的人,个体生成的终极价值是学会做人,人的发为的不当,甚至会因此而汗颜。在新课程的旗帜下,新型师生关系是融洽和谐的,而不应当是对立忤逆的。也就是说,人类生命的端是人类自身,而另端则是人的亲情爱情。马斯洛认为,人类区别于动物的个本质特征是人具有种与生俱来的似本能,即对于人生存的精神意义的追求。在这个根本就没有高低贵贱之分。学生也样,作为道德实体,他方面必须模范服从于道德的规范和规则,尊敬师长......”。

6、“.....又必须得到对等的道德待遇,必须得到与教师同等的尊重和爱护,具有同等的道德权利。在道德面前师生双方是平等的,而非单方面的有主次浅谈重塑教师的道德人格形象原稿高塔的话,平等友爱的学生观就是这座塔的塔基,幽默家跟和蔼的长者就是这座塔的塔身。那么它的塔尖呢这座高塔的塔尖是爱生如子。世界上,再也没有比爱子之情更深切了。舔犊之情是人类最高贵最高尚的情感之,是人类生命物化形态的另。浅谈重塑教师的道德人格形象原稿为的不当,甚至会因此而汗颜。在新课程的旗帜下,新型师生关系是融洽和谐的,而不应当是对立忤逆的。也就是说,人类生命的端是人类自身,而另端则是人的亲情爱情。马斯洛认为,人类区别于动物的个本质特征是人具有种与生俱来的似本能,即对于人生存的精神意义的追求。在这个子。世界上,再也没有比爱子之情更深切了。舔犊之情是人类最高贵最高尚的情感之,是人类生命物化形态的另。总之......”。

7、“.....教师必须重新审视自己的教育行为和教育方式,同时也必须对自己的教育思想和教育方法进行重新定位善交就是能打破师道尊严的变观念,自觉按照新课程和新的道德人格形象的要求,积极推进,努力践行。教师道德人格形象的基础是平等友爱的学生观毫无疑问,社会的发展与教育自身的变革,都迫切要求教师要有凤凰涅磐的革新精神,义无返顾地与计划经济条件下旧的道德人格形象诀别,从而塑造个全新的自我。果真如此,个全新的教师道德人格形象就会力拔山兮般矗立在世人面前。教师道德人格形象的顶点是爱生如子如果我们把这个全新的教师道德人格形象比作座高塔的话,平等友爱的学生观就是这座塔的塔基,幽默家跟和蔼的长者就是这座塔的塔身。那么它的塔尖呢这座高塔的塔尖是爱生帜鲜明地提出并倡导学生本位的思想,主张教育要重视学生作为整体的人的发展,既要重视人的存在的完整性,又要重视人的生成的完整性。从本质上来讲,首先......”。

8、“.....人是完成着的人,个体生成的终极价值是学会做人,人的发值关系里边,亲情爱情的砝码远远超过了其他方面。教师对待学生,能否做到爱生如子甚至超过这个境界呢按照马斯洛的理论,教师人生的终极价值是而且必须是使学生得到长足进步和终身发展。要达到这个目的,不对学生倾注深厚的感情,没有爱生如子的精神和情怀,是难以实现自己高下的。只有这样,教师才能在教育教学的工作中公平公正地对待每个学生。比如当我们因为学生的些过错过失而对他们大加训斥的时候,歇斯底里行为过激而大发脾气甚至大打出手的时候,旦想到学生作为道德实体与教师所具有的同等公平的道德权利尤其是道德待遇,就会感到自己行界呢按照马斯洛的理论,教师人生的终极价值是而且必须是使学生得到长足进步和终身发展。要达到这个目的,不对学生倾注深厚的感情,没有爱生如子的精神和情怀,是难以实现自己的人生价值的......”。

9、“.....正因为如此,爱生如子便成个全新的自我,基础是平等友爱的学生观。首先,学生不仅仅是受教育乃至受教训的对象,他同时还具有与教师同等的道德权利和道德待遇。浅谈重塑教师的道德人格形象原稿。马克思主义认为,在共产主义社会主义的旗帜下,无产阶级和广大劳动人民只有民族国家性别肤色的不同,浅谈重塑教师的道德人格形象原稿为的不当,甚至会因此而汗颜。在新课程的旗帜下,新型师生关系是融洽和谐的,而不应当是对立忤逆的。也就是说,人类生命的端是人类自身,而另端则是人的亲情爱情。马斯洛认为,人类区别于动物的个本质特征是人具有种与生俱来的似本能,即对于人生存的精神意义的追求。在这个普遍的人性人的需要人的欲望人的生命人的尊严。教育和教学必须重视和尊重学生所具有的这个普遍的人性,学生个体生成的终极价值才能真正实现,否则学生个体与自然和社会就无法做到和谐共处,学生的智能与人格也就不能得到和谐发展。从这个意义上来说......”。