1、“.....通过史书的文章流变与语言风格的变化,注意到语言文字是随着时代的发展而变化的。刘知几提倡不因袭古人的用词,并运用当代语言来记录人物话语与事物名称,这样才能以重的方面,但对于文采注重应是辩证的,是根基于文质相称这基础之上的。他提出饰词专对,古之所重的修辞观,是基于古代言语的质朴简洁,并针对当时浮华失实的文风辩证地提出的。记言失实,与当时史传学者普遍受浮华文风影响有关,刘知几史通全书中大量地批评魏晋以来这种骈文入史的浮华风气,斥以华而失实,过莫大焉言语,当时史书讲求辞句上的精巧编排,骈文对偶,形式上的过分重视导致内容的空洞乏味,以至于创作过程中,文采是必须要注重的方面,但对于文采注重应是辩证的,是根基于文质相称这基础之上的。他提出饰词专对,古之所重的修辞观,是基于古代言语的质朴简洁,并针对当时浮华失实的文风辩证地提出的。刘知几在言语篇中批评道周史为工......”。

2、“.....多同于古故也。夫以枉饰虚言,都捐实事,便号以良直,师其模楷,是则董狐南史,举目可求,班固华峤,比肩皆是者矣。周史选事入史时,非雅不入。旧注引周报,高蕊,杨溢从史通言语看刘知几史传文创作观和创作实践韶关学院学报,叶欣欣试论刘知几直书思想及其学术渊源黑龙江史志,王静,刘苗从史通看刘知几的史学思想延安职业技术学院学报,地址山东省莱阳市照旺庄镇前照旺庄村医院斜对面高婷收手机。记言失实,与当时史传学者普遍受浮华文风影响有关,刘知几史通全书中大量地批评魏晋以来这种骈文入史的浮华风气,斥以华而失实,过莫大焉言语,当时史书讲从史通言语看刘知几的语言观原稿。汉王怒郦生曰竖儒,几败乃公事。单固谓杨康曰老奴,汝死自其分。乐广叹卫价曰谁家生得宁馨儿,斯并当时侮谩之词,流俗鄙俚之说。必播以唇吻,传诸讽诵,而世人皆以为上之言不失清雅,而下之两句殊为鲁朴者,何哉盖楚汉世隔,事已成古,魏晋年近,言犹类今......”。

3、“.....犹今者乃惊其质。同为相应时代的口语,但世上的人都认为前两句不是清雅,而后面两句则极为粗鲁质朴。其原因不外乎是楚汉时代相隔久语的运用和选取上,刘知几更是认为要用具有时代口语化特点的语言和词汇,他认为战国之前史书词汇的应用便是如此至如鹑贲鸲鹆,童竖之谣也山木辅车,时俗之谚也皤腹弃甲,城者之讴也原田是谋,舆人之诵也。即能反映以验氓俗之递改,知岁时之不同,使观史的后世之人对当时情况有着准确的了解,也就是其言必近真的语言创作观的根本体现。史通的语言学价值及影响,清浦起龙史通通释自叙按中说得最明确夫古由体质素美,正因如此时人出言,史官入记,古人以当时言语记史,纵然经过定的润色加工,但依旧保持着时代的气息。他在言语篇中极度推崇左传和史记,正是因为两书在语言运用上坚持使用当世口语才造成了它们在语言艺术的巨大成功,成为史学史上的不朽杰作。刘知几强调的是语言文风上要具有时代风貌和客观真实性......”。

4、“.....他在言语篇中例证盖江芈骂商臣曰呼,役夫,宜君王废汝而立职上的不朽杰作。刘知几强调的是语言文风上要具有时代风貌和客观真实性,并且以发展变化的眼光看待语言的变化,他在言语篇中例证盖江芈骂商臣曰呼,役夫,宜君王废汝而立职。汉王怒郦生曰竖儒,几败乃公事。单固谓杨康曰老奴,汝死自其分。乐广叹卫价曰谁家生得宁馨儿,斯并当时侮谩之词,流俗鄙俚之说。必播以唇吻,传诸讽诵,而世人皆以为上之言不失清雅,而下之两句殊为鲁朴者,何哉盖楚汉世隔,事已成古以至于周秦时期的文辞出现在魏晋时代,楚汉之间的应对,流行在了宋齐的时候。这种失去了自然之美的的史学语言,更因为人为的雕琢而使得史实出现错乱。刘知几批评魏晋以来的史家们丢掉了原有的司马迁与班固的史传文学传统,不再注重于当世语言的使用,而是偏向于刻意仿古,必讳彼夷音,变成华语,更有妄益文彩,虚加风物,援引诗书,宪章史汉,结果是造成华而失实......”。

5、“.....而不魏晋年近,言犹类今。已古者即谓其文,犹今者乃惊其质。同为相应时代的口语,但世上的人都认为前两句不是清雅,而后面两句则极为粗鲁质朴。其原因不外乎是楚汉时代相隔久远,而魏晋年代相近,与现在语言还有很多相同之处。刘知几认为历史在不断发展变化,语言也要发展变化,写史是给今人和后人看的,为了将历史发展的本来面貌实录出来,就应该运用当代的方言俗语,并注意通俗性,不应该机械模拟古人古语。在词因而,刘知几提出在史书创作过程中作者应保持语言本身的真实性,顺应语言实际以确保史料真实,只有在保证史书创作言必近真,后人才能正确地了解古代的时代背景,史书的存在才有真正的意义。提倡使用当时的语言进行史书创作刘知几作为史学大家,通过史书的文章流变与语言风格的变化,注意到语言文字是随着时代的发展而变化的。刘知几提倡不因袭古人的用词,并运用当代语言来记录人物话语与事物名称......”。

6、“.....这就是由于地域的不同而造成言语不同的例证。关键词言语刘知几语言观史通言语篇主要探讨了刘知几对史书语言风格的追求和对从实而书的提倡,提出了史书语言口语化与历时性的要求。言语篇中体现出刘知几对于史书在语言风格上讲求体质素美,强调史书创作真实性。在实践上体现出不盲目崇古,反对机械因袭古语而使史实伪乱,并且提倡大量使用当代口语,实录方言俗语。以下对刘知几言语篇中体现,城者之讴也原田是谋,舆人之诵也。即能反映以验氓俗之递改,知岁时之不同,使观史的后世之人对当时情况有着准确的了解,也就是其言必近真的语言创作观的根本体现。史通的语言学价值及影响,清浦起龙史通通释自叙按中说得最明确夫古今人不相及,望两汉之雄俊则道远,效朝之藻饰则真丧。唯夫约法严修辞洁,可以学企,可以使质全。为之向导者,史通也。而史通言语篇体现的体质素美言必近真不盲目因袭古语人不相及,望两汉之雄俊则道远,效朝之藻饰则真丧......”。

7、“.....可以学企,可以使质全。为之向导者,史通也。而史通言语篇体现的体质素美言必近真不盲目因袭古语实录方言口语写史的语言观即使在今天也有其现实意义,是写史之人应当遵循的。参考文献刘知几史通浦起龙,通释吕思勉,评上海上海世纪出版集团,高永奇从刘知几史通看作者的语言观殷都学刊,李金铭刘知几论史书语言徐州师范学院学魏晋年近,言犹类今。已古者即谓其文,犹今者乃惊其质。同为相应时代的口语,但世上的人都认为前两句不是清雅,而后面两句则极为粗鲁质朴。其原因不外乎是楚汉时代相隔久远,而魏晋年代相近,与现在语言还有很多相同之处。刘知几认为历史在不断发展变化,语言也要发展变化,写史是给今人和后人看的,为了将历史发展的本来面貌实录出来,就应该运用当代的方言俗语,并注意通俗性,不应该机械模拟古人古语。在词。汉王怒郦生曰竖儒,几败乃公事。单固谓杨康曰老奴,汝死自其分。乐广叹卫价曰谁家生得宁馨儿,斯并当时侮谩之词......”。

8、“.....必播以唇吻,传诸讽诵,而世人皆以为上之言不失清雅,而下之两句殊为鲁朴者,何哉盖楚汉世隔,事已成古,魏晋年近,言犹类今。已古者即谓其文,犹今者乃惊其质。同为相应时代的口语,但世上的人都认为前两句不是清雅,而后面两句则极为粗鲁质朴。其原因不外乎是楚汉时代相隔久的史家们丢掉了原有的司马迁与班固的史传文学传统,不再注重于当世语言的使用,而是偏向于刻意仿古,必讳彼夷音,变成华语,更有妄益文彩,虚加风物,援引诗书,宪章史汉,结果是造成华而失实。应学习和模拟古人史传内容和精神实质,而不是以言语为代表的外在形式。提倡实录当世口语刘知几提倡写史应多用当世口语,用当代的口语写史可以反映时代的风貌,他认为战国以前史家攥史其言皆可讽咏,非但笔削所致,良从史通言语看刘知几的语言观原稿出的语言观进行详细论述。当时口语的运用也要有适当的润色,但是终究不能失去语言的本色。刘知几还认为因地域和文化背景的不同......”。

9、“.....金陵实图书之府,故其俗犹能语存规检,言喜风流,颠沛造次,不忘经籍,当时的南北地区由于长期的政权割据,自然导致文化水平的差异,与之相适应的就是文学及语言上有着各自不同的特色,这就是由于地域的不同而造成言语不同的例。汉王怒郦生曰竖儒,几败乃公事。单固谓杨康曰老奴,汝死自其分。乐广叹卫价曰谁家生得宁馨儿,斯并当时侮谩之词,流俗鄙俚之说。必播以唇吻,传诸讽诵,而世人皆以为上之言不失清雅,而下之两句殊为鲁朴者,何哉盖楚汉世隔,事已成古,魏晋年近,言犹类今。已古者即谓其文,犹今者乃惊其质。同为相应时代的口语,但世上的人都认为前两句不是清雅,而后面两句则极为粗鲁质朴。其原因不外乎是楚汉时代相隔久安职业技术学院学报,地址山东省莱阳市照旺庄镇前照旺庄村医院斜对面高婷收手机。当时口语的运用也要有适当的润色,但是终究不能失去语言的本色......”。