1、“.....次间廊枋上同样雕饰鱼藻图,并阳刻吉语句,分别是雨中春树万人家渭川千亩在胸中钟家字擢英才韦氏经传旧德,前两句分别出自唐代王维和宋代赵汝绩的言诗,形容人丁兴旺,后两句则寓意人才辈出。明间开敞,作为公共空间,可用于会客或家祭。左右次梢及尽间有门安堂南重厢容安堂南重厢同样完工于清嘉庆年间,由最终完成容安堂主体建筑建造的陈松耀修建,该建筑坐南朝北,目前是雅端民俗博物馆农耕厅纺织厅所在,收藏了农耕时代的雅端记忆。该建筑由两个完全相同的合院并列组成,山墙用花马头墙,山墙之间砌筑成照墙形成天井工业出版社王仲奋著东方住宅明珠浙江东阳民居天津大学出版社作者简介胡波,男,浙江金华职业技术学院艺术设计学院,讲师,主要研究方向为浙江明清传统建筑营造技艺容安堂是处典型的婺派厅堂民居,规模宏大,布局合理,造型典雅,用材考究,装饰精美......”。

2、“.....更有水归堂肥水不流外人田的寓意。门厅门厅的主入口是石库大门,用水磨青砖做门面,门额石匾阳刻槐荫庭茂,落款嘉庆庚申桂月雅川,这是容安堂最后落成的时间,即嘉庆年年农历月,雅川即陈松耀的字号。正门两侧是边门,门额有道如斯礼在是石匾,传递年代与构造结构与南重厢几乎致,唯有处差别,它在两组合院共用的厢屋里做了改变,原来中柱处用堵砖墙隔断并各立梁架,此法优于南重厢,正因此处封火墙的存在,才使得北重厢在次火灾中幸免于难,仅有部分毁坏,现已修复。此例说明当时工匠已经充分考虑防火设计在木传统建筑营造技艺摘要建于清中期的容安堂在平面布局梁架结构和木雕装饰上都充分表现出婺州传统民居营造技艺的精华所在,是研究浙中地区古建文化的重要案例。门厅后是处宽大的天井,用青石板铺设,周环绕明沟及阶沿石,窨井口做鱼鳞纹,排水通畅,天井可以采光两句分别出自唐代王维和宋代赵汝绩的言诗,形容人丁兴旺......”。

3、“.....明间开敞,作为公共空间,可用于会客或家祭。左右次梢及尽间有门窗和隔断,作为私密空间,用于卧房等。楼梯设在厢屋穿弄边,共架。东西间厢屋与正屋搭接,同为单檐两层楼屋,柱檩,雅端民俗博物馆农耕厅纺织厅所在,收藏了农耕时代的雅端记忆。该建筑由两个完全相同的合院并列组成,山墙用花马头墙,山墙之间砌筑成照墙形成天井院落,又在外侧巷道砌拱券门洞与容安堂主体建筑连为体。容安堂南重厢的大门设在照墙正中,两厢设边门,照墙内外壁檐穿斗式结构,楼用槛墙与天井分隔,槛墙上设万字纹槅扇窗,作为私密空间,用于厨房或储物等。所有楼朝向天井用码箭槅扇窗,现为贮藏空间使用。容安堂北重厢容安堂北重厢坐北朝南,目前是雅端民俗博物馆乡韵厅匠作厅所在,展现了古代雅端村民的勤劳智慧。该建筑建造门厅后是处宽大的天井,用青石板铺设,周环绕明沟及阶沿石,窨井口做鱼鳞纹,排水通畅,天井可以采光通风聚水防火......”。

4、“.....义乌雅端容安堂建筑特色研究原稿。摘要建于清中期的容安堂在平面布局梁架结构和木雕装饰上都充分表现出婺州阳刻槐荫庭茂,落款嘉庆庚申桂月雅川,这是容安堂最后落成的时间,即嘉庆年年农历月,雅川即陈松耀的字号。正门两侧是边门,门额有道如斯礼在是石匾,传递着儒家思想的文化伦理。门厅是间单檐两层楼屋,柱檩,穿斗式结构。楼明间开敞,作为公共通道,左右次间用隔,梁下有栩栩如生的仙人物雀替,与檐下鹿衔仙草牛腿互相呼应。楼朝向天井用码箭槅扇窗,现作为贮藏空间使用。后堂后堂与正厅用第个天井相隔,是间重檐两层楼屋,作为主人生活起居的场所。前檐设穿廊,与两侧厢房穿弄贯通,廊顶为井口轩,中间贴雕欢天喜地吉凤祥麟构建筑中的重要性。义乌雅端容安堂自建成已有两百余年,历经数次战争洗礼和社会变革仍保存完好,且呈现出婺派建筑鼎盛时期的真实面貌,具有较高的文化价值与艺术价值,为全面研究婺派建筑布局结构与装饰特色提供了珍贵实例......”。

5、“.....楼用槛墙与天井分隔,槛墙上设万字纹槅扇窗,作为私密空间,用于厨房或储物等。所有楼朝向天井用码箭槅扇窗,现为贮藏空间使用。容安堂北重厢容安堂北重厢坐北朝南,目前是雅端民俗博物馆乡韵厅匠作厅所在,展现了古代雅端村民的勤劳智慧。该建筑建造通风聚水防火,更有水归堂肥水不流外人田的寓意。门厅门厅的主入口是石库大门,用水磨青砖做门面,门额石匾阳刻槐荫庭茂,落款嘉庆庚申桂月雅川,这是容安堂最后落成的时间,即嘉庆年年农历月,雅川即陈松耀的字号。正门两侧是边门,门额有道如斯礼在是石匾,传递文化价值与艺术价值,为全面研究婺派建筑布局结构与装饰特色提供了珍贵实例。参考文献洪铁成著中国婺派建筑中国建筑工业出版社王仲奋著东方住宅明珠浙江东阳民居天津大学出版社作者简介胡波,男,浙江金华职业技术学院艺术设计学院,讲师......”。

6、“.....作为私密空间,用于起居或储藏,这里的门窗雕刻文武神仙渔樵耕读图案。楼靠近天井处设有穿廊,与两边厢房穿弄贯通,廊的上部构架线条柔和的月梁,梁下有栩栩如生的仙人物雀替,与檐下鹿衔仙草牛腿互相呼应。楼朝向天井用码箭槅扇窗,现作为贮藏空间使用通风聚水防火,更有水归堂肥水不流外人田的寓意。门厅门厅的主入口是石库大门,用水磨青砖做门面,门额石匾阳刻槐荫庭茂,落款嘉庆庚申桂月雅川,这是容安堂最后落成的时间,即嘉庆年年农历月,雅川即陈松耀的字号。正门两侧是边门,门额有道如斯礼在是石匾,传递清乾隆十年年,由义乌知县教谕训导赠予陈其文,表彰其诚实无欺朴实无华的人格魅力,其年款可作为容安堂始建年代的参考。楼朝向天井用码箭槅扇窗,现为储藏空间使用。义乌雅端容安堂建筑特色研究原稿。门厅门厅的主入口是石库大门,用水磨青砖做门面,门额石匾堂北重厢容安堂北重厢坐北朝南,目前是雅端民俗博物馆乡韵厅匠作厅所在......”。

7、“.....该建筑建造年代与构造结构与南重厢几乎致,唯有处差别,它在两组合院共用的厢屋里做了改变,原来中柱处用堵砖墙隔断并各立梁架,此法优于南重厢,正因此处封太狮少狮等吉祥图案。檐下明间用形牛腿,次间为回纹圆光牛腿。内部梁架为柱檩,穿斗式结构,明间开敞,作为公共空间,可用于会客或家祭,左右次间作为私密空间,可用于主人卧房,这里的门窗用万字纹装修,花心雕刻双鲤戏莲。后堂内额枋悬挂匾额诚朴家风,落款为穿斗式结构,楼用槛墙与天井分隔,槛墙上设万字纹槅扇窗,作为私密空间,用于厨房或储物等。所有楼朝向天井用码箭槅扇窗,现为贮藏空间使用。容安堂北重厢容安堂北重厢坐北朝南,目前是雅端民俗博物馆乡韵厅匠作厅所在,展现了古代雅端村民的勤劳智慧。该建筑建造着儒家思想的文化伦理。门厅是间单檐两层楼屋,柱檩,穿斗式结构。楼明间开敞,作为公共通道,左右次间用隔断墙封闭,作为私密空间,用于起居或储藏......”。

8、“.....楼靠近天井处设有穿廊,与两边厢房穿弄贯通,廊的上部构架线条柔和的月梁传统建筑营造技艺摘要建于清中期的容安堂在平面布局梁架结构和木雕装饰上都充分表现出婺州传统民居营造技艺的精华所在,是研究浙中地区古建文化的重要案例。门厅后是处宽大的天井,用青石板铺设,周环绕明沟及阶沿石,窨井口做鱼鳞纹,排水通畅,天井可以采光州传统民居营造技艺的精华所在,是研究浙中地区古建文化的重要案例。楼朝向天井用万字纹或码箭槅扇窗,檐下是回纹牛腿,各间现均作为储物使用。容安堂南重厢容安堂南重厢同样完工于清嘉庆年间,由最终完成容安堂主体建筑建造的陈松耀修建,该建筑坐南朝北,目前是火墙的存在,才使得北重厢在次火灾中幸免于难,仅有部分毁坏,现已修复。此例说明当时工匠已经充分考虑防火设计在木构建筑中的重要性。义乌雅端容安堂自建成已有两百余年,历经数次战争洗礼和社会变革仍保存完好......”。

9、“.....具有较高的义乌雅端容安堂建筑特色研究原稿通风聚水防火,更有水归堂肥水不流外人田的寓意。门厅门厅的主入口是石库大门,用水磨青砖做门面,门额石匾阳刻槐荫庭茂,落款嘉庆庚申桂月雅川,这是容安堂最后落成的时间,即嘉庆年年农历月,雅川即陈松耀的字号。正门两侧是边门,门额有道如斯礼在是石匾,传递窗和隔断,作为私密空间,用于卧房等。楼梯设在厢屋穿弄边,共架。东西间厢屋与正屋搭接,同为单檐两层楼屋,柱檩,穿斗式结构,楼用槛墙与天井分隔,槛墙上设万字纹槅扇窗,作为私密空间,用于厨房或储物等。所有楼朝向天井用码箭槅扇窗,现为贮藏空间使用。容安传统建筑营造技艺摘要建于清中期的容安堂在平面布局梁架结构和木雕装饰上都充分表现出婺州传统民居营造技艺的精华所在,是研究浙中地区古建文化的重要案例。门厅后是处宽大的天井,用青石板铺设,周环绕明沟及阶沿石,窨井口做鱼鳞纹,排水通畅,天井可以采光院落......”。