1、“.....进而巩固这社会现象。近代以来,世界范围内普遍确立了夫妻制的婚姻制度伊斯兰教法系除外,婚外恋是对这制度最大的人性挑战,而其背后又有着深刻的生物学原因,使得尽管法律有着形形色色的惩戒和规且论述到了婚外情问题。第种是单偶制物种比如鸳鸯和企鹅,其雄性和雌性体格几乎没有差别,雄性会照顾后代,并且没有强劲的体魄和肌肉以吸引雌性,雄性与雌性体格几乎没有差别,它们是天生的夫妻制生物。那么可以基本上成群的,此群之男,人人可为彼群之女之夫彼群之女,人人可为此群之男之妻绝无所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁,形成正妻正夫的概念,但也并非不许与其他男女发生关系。夫妻亦不必同居,其关系及其疏松。而恩格斯在他刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿的过程中,我认为,我们首要关注的,并非作为切社会关系总和的社会学意义上的人......”。

2、“.....人类的进化是个从后者往前者迈进的过程。越接近远古时代,人的自然性就越明显。有着深刻的生物学原因,使得尽管法律有着形形色色的惩戒和规范机制,但仍无法规避和禁绝,本文拟从婚姻的起源与本质性关系中至少方的恒定化和排他化入手,进而探讨婚外情的原因婚姻的起源和婚外情的本质谈论法律意义上谈不上婚姻,婚姻的发生与人类社会并不是同步的,它是在人类社会发展中逐渐形成的,它是性关系的恒常化,性关系主体固定化的结果。当人类进入文明时代后的法律,很大部分都是对早期习惯的确认和继承。在讨论婚姻关系形和的社会学意义上的人,而是应该重点关注作为人类肉体载体的生物学意义上的人,人类的进化是个从后者往前者迈进的过程。越接近远古时代,人的自然性就越明显。摘要婚姻,实为人类第大社会现象,男女间由性由财产由情感......”。

3、“.....否则即是霍布斯所言的切人对切人的状态。刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿。在人类早期社会,在性杂交状态下,还谈不上婚姻,婚姻的发生与人类社会并不是同步的,它是在人结合,进而组成家庭小共同体,维持生产,繁育后代,并随着历史的积累凝固成法律,进而巩固这社会现象。近代以来,世界范围内普遍确立了夫妻制的婚姻制度伊斯兰教法系除外,婚外恋是对这制度最大的人性挑战,而其背后又虽然描述了这么多生物性结论,但历史进入近代后,世界上大部分地区逐步进入可夫妻制的婚姻社会状态,对于婚姻的本质,我认为,婚姻中的性关系必须具有种排他性,至少对于方是这样,即婚姻是性关系的恒常化固定化。在除对妇女歧视公约更是在国际法层面上确立了妇女关于婚姻离婚暴力侵害等的相应权利。其第十条规定了妇女的婚姻平权要求......”。

4、“.....爱情与婚姻的忠贞与背叛却永恒地是男女关系主题,古时代,人类的性关系上是相对自由的,男女的交合并没有太多宗教伦理道德法律上的束缚,而随着生产力的发展,现代人在性上反而是不自由的。在性的进化上,人类由自由转向不自由。但这里的自由与不自由是辩证转化的,男的婚姻婚外情,第要务是先理解什么是婚姻,什么是婚外情。人类的婚姻,最初始于全无禁忌,随着生产力的发展,方才形成同辈男女可以为婚,异辈男女不得为婚的制度。据吕思勉中国通史考证,远古时代,异氏族之间,男女仍结合,进而组成家庭小共同体,维持生产,繁育后代,并随着历史的积累凝固成法律,进而巩固这社会现象。近代以来,世界范围内普遍确立了夫妻制的婚姻制度伊斯兰教法系除外,婚外恋是对这制度最大的人性挑战,而其背后又的过程中,我认为,我们首要关注的......”。

5、“.....而是应该重点关注作为人类肉体载体的生物学意义上的人,人类的进化是个从后者往前者迈进的过程。越接近远古时代,人的自然性就越明显。人中盛行的,是种双方可以轻易离异的个体婚制,摩尔根把它称为对偶家庭。在共产党宣言中,马克思用种轻蔑的口吻指责近代资产阶级婚姻制度是种公开的卖淫,并且论述到了婚外情问题。在人类早期社会,在性杂交状态下,还刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿从东方到西方,从大陆到海洋,从生活到艺术,从到金瓶梅,从十日谈到安娜卡列宁娜,从罗密欧与朱丽叶到查泰莱夫人的情人不胜枚举,历历在目。刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿的过程中,我认为,我们首要关注的,并非作为切社会关系总和的社会学意义上的人,而是应该重点关注作为人类肉体载体的生物学意义上的人,人类的进化是个从后者往前者迈进的过程。越接近远古时代......”。

6、“.....东方到西方,从大陆到海洋,从生活到艺术,从到金瓶梅,从十日谈到安娜卡列宁娜,从罗密欧与朱丽叶到查泰莱夫人的情人不胜枚举,历历在目。联合国在年通过了消除对妇女切形式歧视公约的婚姻,最初始于全无禁忌,随着生产力的发展,方才形成同辈男女可以为婚,异辈男女不得为婚的制度。据吕思勉中国通史考证,远古时代,异氏族之间,男女仍是成群的,此群之男,人人可为彼群之女之夫彼群之女,人人可女关系的不自由恰是自由的前提,否则即是霍布斯所言的切人对切人的状态。刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿。这也就是为何无论法律宗教伦理道德再怎么规制,爱情与婚姻的忠贞与背叛却永恒地是男女关系主题,从结合,进而组成家庭小共同体,维持生产,繁育后代,并随着历史的积累凝固成法律,进而巩固这社会现象。近代以来......”。

7、“.....婚外恋是对这制度最大的人性挑战,而其背后又虽然描述了这么多生物性结论,但历史进入近代后,世界上大部分地区逐步进入可夫妻制的婚姻社会状态,对于婚姻的本质,我认为,婚姻中的性关系必须具有种排他性,至少对于方是这样,即婚姻是性关系的恒常化固定化。在谈不上婚姻,婚姻的发生与人类社会并不是同步的,它是在人类社会发展中逐渐形成的,它是性关系的恒常化,性关系主体固定化的结果。当人类进入文明时代后的法律,很大部分都是对早期习惯的确认和继承。在讨论婚姻关系形在远古时代,人类的性关系上是相对自由的,男女的交合并没有太多宗教伦理道德法律上的束缚,而随着生产力的发展,现代人在性上反而是不自由的。在性的进化上,人类由自由转向不自由。但这里的自由与不自由是辩证转化的此群之男之妻绝无所谓个别的夫妇。其后禁例愈繁......”。

8、“.....夫妻亦不必同居,其关系及其疏松。而恩格斯在他的名著家庭私有制和国家的起源书中也对此有同样描述,在易洛魁刍议人类的婚姻本质和忠诚属性陈炜原稿的过程中,我认为,我们首要关注的,并非作为切社会关系总和的社会学意义上的人,而是应该重点关注作为人类肉体载体的生物学意义上的人,人类的进化是个从后者往前者迈进的过程。越接近远古时代,人的自然性就越明显。机制,但仍无法规避和禁绝,本文拟从婚姻的起源与本质性关系中至少方的恒定化和排他化入手,进而探讨婚外情的原因婚姻的起源和婚外情的本质谈论法律意义上的婚姻婚外情,第要务是先理解什么是婚姻,什么是婚外情。人类谈不上婚姻,婚姻的发生与人类社会并不是同步的,它是在人类社会发展中逐渐形成的,它是性关系的恒常化,性关系主体固定化的结果。当人类进入文明时代后的法律......”。

9、“.....在讨论婚姻关系形可以得出这样的结论雄性雌性体格差距巨大的物种,般是竞争性多偶交配机制,反之则为夫妻制物种。摘要婚姻,实为人类第大社会现象,男女间由性由财产由情感而结合,进而组成家庭小共同体,维持生产,繁育后代,并随着历的名著家庭私有制和国家的起源书中也对此有同样描述,在易洛魁人中盛行的,是种双方可以轻易离异的个体婚制,摩尔根把它称为对偶家庭。在共产党宣言中,马克思用种轻蔑的口吻指责近代资产阶级婚姻制度是种公开的卖淫,的婚姻婚外情,第要务是先理解什么是婚姻,什么是婚外情。人类的婚姻,最初始于全无禁忌,随着生产力的发展,方才形成同辈男女可以为婚,异辈男女不得为婚的制度。据吕思勉中国通史考证,远古时代,异氏族之间,男女仍结合,进而组成家庭小共同体,维持生产,繁育后代,并随着历史的积累凝固成法律......”。