1、“.....逐步造就了江南鱼米之乡的雏形。故此推断俞在不改变自然地貌的前提下,充分利用借助自然条件鱼塘是利用原有的河汊湖荡和低洼圩田,桑基是利用原有的高墩地,通过历年的深挖和垫培,使错落有致的地貌逐步定型是根据地貌地形地势,种植养殖不同的物种,开展立体式多种经营鱼儿离不开水,便在深水处养殖鱼虾,菱角莲藕等属于水生植湾桑基鱼塘是浙江省政府于年批准公布的第批省级文物保护单位,位于河山镇泾村村委南面,整片桑基鱼塘范围面环水,基本呈正方形状,保护范围内总面积约万平方米。历史上共处鱼塘,水域占地面积约万平方米,现状保存鱼塘共处,处后期填埋种植水稻,另处后期改动较大,与外围水系连通,未被的原始信仰和崇拜,有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为,有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺,有的关系着蚕桑生产的人际关系和社会活动,这些文化习俗大多流传至今,也是人们对生活的种向往和信念......”。

2、“.....摘要桑基鱼塘是我国和世界治水史上的项宝贵的历史文化遗产桑基鱼塘的现状及价值研究以俞家湾桑基鱼塘为例原稿关习俗的调查研究和价值评估,俞家湾桑基鱼塘这文物的本体构成初定如下实物载体保护范围以内的桑基鱼塘田埂菜地驳岸具有定年限的乔木,如水杉樟树桑基鱼塘田埂等围合形成的埂十池的空间格局村落约定俗成的各鱼塘的名称。明清时的俞家湾村民主要以捕鱼为业,称渔家湾,后讹为俞家湾,形成个生态食物链,中间基本不产生污染根据物候气候节候,年完成个循环初春水浅放下鱼苗,季春蚕,季夏蚕,季秋蚕,产生大量蚕沙,为鱼虾提供了丰富的饵料,加上夏季雨水丰沛,塘满食足,鱼虾迅速生长,冬天雨水稀少,起塘捕鱼,鱼虾供应市场,塘泥挑至岸上培桑,循环往复,周而复始保护生态环境,传承中国历史悠久的蚕桑文化丰富文化生活保持社会和谐稳定都具有重要的现实意义。价值载体由于桑基鱼塘这文物类型较为特殊......”。

3、“.....更有与这生态系统与生产模式密切相关的文化习俗。通过对桑基鱼塘的历史沿革和生态模式及例原稿。这种依托自然的生产模式是古代水乡蚕区劳动人民智慧的结晶,其科学性直到今天仍值得借鉴,至少有以下几点是在不改变自然地貌的前提下,充分利用借助自然条件鱼塘是利用原有的河汊湖荡和低洼圩田,桑基是利用原有的高墩地,通过历年的深挖和垫培,使错落有致的地貌逐步定型减少农业污染保护生态环境,传承中国历史悠久的蚕桑文化丰富文化生活保持社会和谐稳定都具有重要的现实意义。价值载体由于桑基鱼塘这文物类型较为特殊,其整体的文物价值不仅仅体现在桑基鱼塘等这些实物载体上,更有与这生态系统与生产模式密切相关的文化习俗。通过对桑基鱼塘的历史沿革根据地貌地形地势,种植养殖不同的物种,开展立体式多种经营鱼儿离不开水,便在深水处养殖鱼虾,菱角莲藕等属于水生植物,在浅滩处种植,桑树喜燥但又不能缺水......”。

4、“.....不产生废物蚕食桑叶,产生蚕沙,鱼食蚕沙,产生鱼粪,又作为桑树的肥料,转化为桑叶,环环相明清时的俞家湾村民主要以捕鱼为业,称渔家湾,后讹为俞家湾。长江角洲是我国基塘生态农业的首创基地。明代李翊的戒庵老人漫笔,记载了位名叫淡参的常熟人,开创桑基鱼塘综合经营后发家致富的情况。此后,桑基鱼塘在长江角洲地区得到迅速发展,逐步造就了江南鱼米之乡的雏形。故此推断俞养蚕和养鱼相结合的综合生态循环的生产模式发展至今,很好的展现了明清民国及现代各个时期自身的发展变化。也是沈氏农书和补农书历史文献的重要实物印证。特殊的地理环境,是逐渐形成低洼挖塘而渔,栽桑养蚕肥泥的循环生产模式的重要因素之。历史沿革俞家湾桑基鱼塘开挖于何时暂无从考证至今,塘中养鱼,塘埂种桑。上世纪年代后鱼塘驳岸逐渐疏于维护,驳岸坍塌严重,鱼塘河床逐渐淤泥堆积,水深严重变浅。特殊的地理环境,是逐渐形成低洼挖塘而渔......”。

5、“.....历史沿革俞家湾桑基鱼塘开挖于何时暂无从考证,桐乡地方史料无相关记载,当地村民社会与文化价值桑基鱼塘是江南鱼米之乡的雏形,是我国古代农耕文化的重要体现之。在古代,桑基鱼塘是该地村民的主要经济生产模式,产出的蚕丝及鲜鱼是主要的经济产品,至今村里大部分农户仍每年种桑养蚕,延续这生产模式。另外,由这生产模式衍生了众多与蚕桑有关的文化习俗,有的是对蚕根据地貌地形地势,种植养殖不同的物种,开展立体式多种经营鱼儿离不开水,便在深水处养殖鱼虾,菱角莲藕等属于水生植物,在浅滩处种植,桑树喜燥但又不能缺水,便在岸边高墩处种植循环利用,不产生废物蚕食桑叶,产生蚕沙,鱼食蚕沙,产生鱼粪,又作为桑树的肥料,转化为桑叶,环环相关习俗的调查研究和价值评估,俞家湾桑基鱼塘这文物的本体构成初定如下实物载体保护范围以内的桑基鱼塘田埂菜地驳岸具有定年限的乔木......”。

6、“.....明清时的俞家湾村民主要以捕鱼为业,称渔家湾,后讹为俞家湾的人际关系和社会活动,这些文化习俗大多流传至今,也是人们对生活的种向往和信念,具有重要的社会文化价值。桑基鱼塘的现状及价值研究以俞家湾桑基鱼塘为例原稿。桑基鱼塘的生态循环系统,对传承和发扬中国天人合儒家生态思想推进生态文明建设和保持经济可持续发展,减少农业污桑基鱼塘的现状及价值研究以俞家湾桑基鱼塘为例原稿桐乡地方史料无相关记载,当地村民口口相传此地自古有基塘埂十池的说法。据湖州志记载战国时,距俞家湾余里约公里的湖州菱湖已有人工畜鱼,汉末开始掘地成荡,人工养鱼,唐朝时就有繁华的水市,明清时成为江南人工养鱼中心。这可能就是桑基鱼塘的雏形,汉代的珠角也有关于这生产模式的记关习俗的调查研究和价值评估,俞家湾桑基鱼塘这文物的本体构成初定如下实物载体保护范围以内的桑基鱼塘田埂菜地驳岸具有定年限的乔木......”。

7、“.....明清时的俞家湾村民主要以捕鱼为业,称渔家湾,后讹为俞家湾家湾桑基鱼塘为例原稿。价值研究历史价值俞家湾桑基鱼塘始于明清迅速发展时期,是杭嘉湖地区桑基鱼塘原始生产形态的个缩影,是江南水乡传统农业中综合农业生产模式的实物代表,为研究桐乡乃至整个杭嘉湖地区的原始农业生态养殖方式提供了实物资料。俞家湾桑基鱼塘自开挖以来,直以种,产生大量蚕沙,为鱼虾提供了丰富的饵料,加上夏季雨水丰沛,塘满食足,鱼虾迅速生长,冬天雨水稀少,起塘捕鱼,鱼虾供应市场,塘泥挑至岸上培桑,循环往复,周而复始。社会与文化价值桑基鱼塘是江南鱼米之乡的雏形,是我国古代农耕文化的重要体现之。在古代,桑基鱼塘是该地村民的主要口相传此地自古有基塘埂十池的说法。据湖州志记载战国时,距俞家湾余里约公里的湖州菱湖已有人工畜鱼,汉末开始掘地成荡,人工养鱼,唐朝时就有繁华的水市......”。

8、“.....这可能就是桑基鱼塘的雏形,汉代的珠角也有关于这生产模式的记载。桑基鱼塘的现状及价值研究以根据地貌地形地势,种植养殖不同的物种,开展立体式多种经营鱼儿离不开水,便在深水处养殖鱼虾,菱角莲藕等属于水生植物,在浅滩处种植,桑树喜燥但又不能缺水,便在岸边高墩处种植循环利用,不产生废物蚕食桑叶,产生蚕沙,鱼食蚕沙,产生鱼粪,又作为桑树的肥料,转化为桑叶,环环相长江角洲是我国基塘生态农业的首创基地。明代李翊的戒庵老人漫笔,记载了位名叫淡参的常熟人,开创桑基鱼塘综合经营后发家致富的情况。此后,桑基鱼塘在长江角洲地区得到迅速发展,逐步造就了江南鱼米之乡的雏形。故此推断俞家湾桑基鱼塘的开挖应该在这时段明末清初。俞家湾桑基鱼塘直沿保护生态环境,传承中国历史悠久的蚕桑文化丰富文化生活保持社会和谐稳定都具有重要的现实意义。价值载体由于桑基鱼塘这文物类型较为特殊......”。

9、“.....更有与这生态系统与生产模式密切相关的文化习俗。通过对桑基鱼塘的历史沿革和生态模式及俞家湾桑基鱼塘的开挖应该在这时段明末清初。俞家湾桑基鱼塘直沿用至今,塘中养鱼,塘埂种桑。上世纪年代后鱼塘驳岸逐渐疏于维护,驳岸坍塌严重,鱼塘河床逐渐淤泥堆积,水深严重变浅。桑基鱼塘的生态循环系统,对传承和发扬中国天人合儒家生态思想推进生态文明建设和保持经济可持续发展济生产模式,产出的蚕丝及鲜鱼是主要的经济产品,至今村里大部分农户仍每年种桑养蚕,延续这生产模式。另外,由这生产模式衍生了众多与蚕桑有关的文化习俗,有的是对蚕桑的原始信仰和崇拜,有的出于祛除蚕桑病祟的迷信行为,有的反映了对蚕桑丰收的祈祷和丰收后的庆贺,有的关系着蚕桑生桑基鱼塘的现状及价值研究以俞家湾桑基鱼塘为例原稿关习俗的调查研究和价值评估......”。