1、“.....学记对现代长的学生请教教师,年少的学生要注意听,而不要插问,因为学习应循序渐进。考查实行中年考校,每隔年考查次学业,年视离经辨志,年视敬业乐群,年视博习亲师,年视论学取友。谓之小成,年知类通达,强立而不反则谓之大成。然后足以化民易俗管理上注重入学教育,大学始教,皮弁祭菜,示敬道。开学时主管官员带领师生祭祀先圣先师,表示尊师重教。还要宵雅肄官其始入学鼓箧孙其业夏楚物收其威未卜禘不视学,游其志时观而弗语,存其心幼者听而弗问,学不躐等。学生要吟诵这是值得提倡的,没有每个人的发展就谈不上化民易俗。个愚昧的民族是谈不上有前途的。作为部经典文献,学记至今仍然具有借鉴意义和研究价值。需要用与时俱进的眼光和行动去焕发其生机,发挥教育促进社会进步和个人身心和谐发展的作用,培养学记对现代教育的启示原稿况时,教育表现为种正向的促进功能但当统治者昏庸无道时,教育往往也成为阻碍社会进步的思想桎梏......”。

2、“.....同时它还忽视了教育的个体功能满足个体体验精神上的幸福。因此读书人往往不能读书穷理,而是无疑为中华文化的发展和社会的进步做出极大的贡献,社会处于前进状况时,教育表现为种正向的促进功能但当统治者昏庸无道时,教育往往也成为阻碍社会进步的思想桎梏,使得部分知识分子愚忠于昏君而损害国家利益。同时它还忽视了教育的个体其所描述的教育的作用与目的或功能看,学记侧重于教育的政治功能和社会功能,把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代,它无疑为中华文化的发展和社会的进步做出极大的贡献,社会处于前进状会回答问题的恰巧与此相反。练习法不学操缦,不能安弦不学博依,不能安诗不学杂服,不能安礼不兴其艺,不能乐学。即所谓的曲不离口,拳不离手。要经常练习。评价与启示作为中国古代篇专门论述教育教学的著作,学记留给我们许多思考的明确......”。

3、“.....但能说明问题。问答法善问者如攻坚木,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。会提问的人如同木空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华,剔除其不合理的东西。从其所描述的教育的作用与目的或功能看,学记侧重于教育的政治功能和社会功能,把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代,它预防性原则。或不良习气出现了再去禁止,就有坚固不易攻破的趋势。及时性原则。当其可之谓时,在适当的时候进行教学,叫及时。否则时过而后学,则勤苦而难成。错过了最佳学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功。学记对现代学好正课在家休息,要学好各种杂艺。长善救失原则。学者有失或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止......”。

4、“.....所以教也者,长善而救其失者也。启发引导原则。注重启发式教学是谈不上有前途的。作为部经典文献,学记至今仍然具有借鉴意义和研究价值。需要用与时俱进的眼光和行动去焕发其生机,发挥教育促进社会进步和个人身心和谐发展的作用,培养大量优秀人才,能够纵横捭阖,应对风云变幻的国际形势,引领时代发功能满足个体体验精神上的幸福。因此读书人往往不能读书穷理,而是十年寒窗饱读后货于帝王家。并且作为儒家教育教学活动的总结,必然欠缺生产方面的知识。或许学记中所述教育目的还有层意思让民众都受到教育,使其明白事理,进而移风易俗。空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华,剔除其不合理的东西。从其所描述的教育的作用与目的或功能看,学记侧重于教育的政治功能和社会功能,把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代,它况时,教育表现为种正向的促进功能但当统治者昏庸无道时......”。

5、“.....使得部分知识分子愚忠于昏君而损害国家利益。同时它还忽视了教育的个体功能满足个体体验精神上的幸福。因此读书人往往不能读书穷理,而是,不能安诗不学杂服,不能安礼不兴其艺,不能乐学。即所谓的曲不离口,拳不离手。要经常练习。评价与启示作为中国古代篇专门论述教育教学的著作,学记留给我们许多思考的空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华,剔除其不合理的东西。学记对现代教育的启示原稿,引导学生但不牵着鼻子走,督促鼓励但不压抑,打开思路但不提供现成答案的人可以为人师也。学记对现代教育的启示原稿。藏息相辅原则。即按时进行正课教学,休息的时候,也有课外作业。课内受业要学好正课在家休息,要学好各种杂况时,教育表现为种正向的促进功能但当统治者昏庸无道时,教育往往也成为阻碍社会进步的思想桎梏,使得部分知识分子愚忠于昏君而损害国家利益。同时它还忽视了教育的个体功能满足个体体验精神上的幸福......”。

6、“.....而是破的趋势。及时性原则。当其可之谓时,在适当的时候进行教学,叫及时。否则时过而后学,则勤苦而难成。错过了最佳学习时机,事后补救,尽管勤苦努力,也较难成功。藏息相辅原则。即按时进行正课教学,休息的时候,也有课外作业。课内受业要,先其易者,后其节目,及其久也,相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。会提问的人如同木工砍木头先从容易的地方着手,再砍坚硬的节疤先问容易的问题,再展潮流,为民族复兴提供智力支撑解读学记。学记开篇点出教育的作用与目的,即建国君民,教学为先化民成俗,其必由学。而发虑宪,求善良,不足以动众,就贤体远,未足以化民。预防性原则。或不良习气出现了再去禁止,就有坚固不易攻空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华,剔除其不合理的东西。从其所描述的教育的作用与目的或功能看......”。

7、“.....把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代,它十年寒窗饱读后货于帝王家。并且作为儒家教育教学活动的总结,必然欠缺生产方面的知识。或许学记中所述教育目的还有层意思让民众都受到教育,使其明白事理,进而移风易俗。这是值得提倡的,没有每个人的发展就谈不上化民易俗。个愚昧的民族其所描述的教育的作用与目的或功能看,学记侧重于教育的政治功能和社会功能,把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用。在政治清明的时代,它无疑为中华文化的发展和社会的进步做出极大的贡献,社会处于前进状代教育的启示原稿。解读学记。学记开篇点出教育的作用与目的,即建国君民,教学为先化民成俗,其必由学。而发虑宪,求善良,不足以动众,就贤体远,未足以化民。善于教人的人,不仅给人以知识,还要诱导学生自觉地跟着他学。讲课要简单问难题,这样......”。

8、“.....会对待提问的人,如同撞钟样,用力小,钟声则小,用力大,钟声则大,从容地响,让别人把问题说完再慢慢回答不会回答问题的恰巧与此相反。练习法不学操缦,不能安弦不学博依学记对现代教育的启示原稿况时,教育表现为种正向的促进功能但当统治者昏庸无道时,教育往往也成为阻碍社会进步的思想桎梏,使得部分知识分子愚忠于昏君而损害国家利益。同时它还忽视了教育的个体功能满足个体体验精神上的幸福。因此读书人往往不能读书穷理,而是,近者说服,而远者怀之,此大学之道。培养方式服务于教育目的。学记对现代教育的启示原稿。善于教人的人,不仅给人以知识,还要诱导学生自觉地跟着他学。讲课要简单明确,精练完善,举例不多,但能说明问题。问答法善问者如攻坚木其所描述的教育的作用与目的或功能看,学记侧重于教育的政治功能和社会功能,把目光放在统治百姓以维护统治阶级的利益上,被后来的统治阶级加以利用......”。

9、“.....它无疑为中华文化的发展和社会的进步做出极大的贡献,社会处于前进状篇叙述君臣和睦的诗,使他们学习如何做官按鼓声开箱取出学习用品,使其严肃地对待学业同时展示戒尺,以维持秩序般不去考查学生,让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习教师应先观察而不要事先告诉他们什么,以便让他们用心思考年量优秀人才,能够纵横捭阖,应对风云变幻的国际形势,引领时代发展潮流,为民族复兴提供智力支撑学记说古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。按行政建制设立学校。入学时实行比年入学,即每年都有适龄学生入学,修业年限为年。在功能满足个体体验精神上的幸福。因此读书人往往不能读书穷理,而是十年寒窗饱读后货于帝王家。并且作为儒家教育教学活动的总结,必然欠缺生产方面的知识。或许学记中所述教育目的还有层意思让民众都受到教育,使其明白事理,进而移风易俗。空间和反思的余地。需要选择性吸收其精华,剔除其不合理的东西......”。