1、“.....秀拉用死来坚持自己,用死来警醒人们。莫里森对痛苦中挣扎的生命充满了怜爱,死亡不是结束,而是新生的开始。莫里森用秀拉的死期待着民众们的觉醒,期待着个新型社会到来。秀拉完成了自己的抗争,犹如古希腊英雄般在悲壮中完成了自我生命的凯歌。和毁灭,秀拉注重描写人物肉体死亡之后的精神影响,认为主人公秀拉的死亡隐含了黑人文化中那种生死轮回灵魂不灭的宇宙观马德胡迪贝则认为,莫里森通过秀拉的死亡隐喻了黑人文化传统的重要性秀拉的死亡是不可避免的,因为她切断了与祖先的历史联系格利恩种思考方式的莫里森通过秀拉和夏娃两个性格迥异的女性形象展现了她对与黑人女性地位的独特探索。莫里森指出黑人应该有自己的独特价值,即黑人性,这是莫里森极力所推崇的,对黑人女性来说,自我生命意识的建立是至关重要的。生命的延续秀拉人物的最终命运在小说浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿......”。

2、“.....后个恶指的是世俗民众的虚伪与冷漠。以恶抗恶的秀拉是在用自己的身体寻找着自我价值。秀拉受过高等教育,但在男人的世界中白人的世界中她根本没有机会获得自我的价值没有工作没有朋友,甚至于没有家。在这样个孤独的社会里,境况和生活变迁,探讨了种族歧视与黑人女性的自我成长,友情与婚姻,生与死,善与恶,传统与现代的冲突等多重主题,而其中最有深意的是个个鲜活的生命故事。秀拉的反叛和夏娃的坚守揭示了生活的多样性和人类情感的多层次性。秀拉以她的反叛建立起种独立自主量,祖孙两代在遵循传统与追寻自我的冲突中纠演绎了段爱恨情仇。秀拉那张扬的玫瑰越来越浓地散发着与众不同的清香。这支植根于污泥之中,在恶中吸取了精华,用尖利的刺刺痛底层本质的玫瑰,却用美丽的花带给人们对美好未来的向往。秀拉以恶抗恶的方式进行着反叛的生命故事,探讨了种族歧视与黑人女性的自我成长,以友情与婚姻,生与死善与恶......”。

3、“.....关键词黑人性生命故事传统与叛逆近几年来,秀拉因其强烈的女性主义色彩而受到广泛关注,但却忽视了莫里森贯推崇的黑行着反叛,前个恶指是秀拉对爱情的独特方式,后个恶指的是世俗民众的虚伪与冷漠。以恶抗恶的秀拉是在用自己的身体寻找着自我价值。秀拉受过高等教育,但在男人的世界中白人的世界中她根本没有机会获得自我的价值没有工作没有朋友,甚至于没有家。在这样个孤独的性。秀拉通过位女性的生命故事去探索黑人性的深刻内涵。秀拉的故事时间跨度是从第次世界大战结束前后至黑人民权运动和妇女解放运动高涨的世纪年代的中期,小说主要以秀拉的成长经历为主线,描写了十年间俄亥俄州德林市个富有传奇和魔幻色彩的黑人社区底层的生存参考文献弗曼托妮莫里森的小说哥伦比亚南卡罗来纳大学出版社,。胡允桓秀拉北京中国社会科学出版社,。浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿......”。

4、“.....而作为家族辈分最高的夏娃却代表了种最原始传人历史的顶端来俯瞰黑人历史,她看到了黑人历史中的血肉模糊,看到了精神归宿的盲目,更体味到了生命漠然的悲哀。她的小说中并没有厢情愿地认定生命就应该如何,而是在种平等对话的态势中建立起对于黑人过去现在未来的深刻思索,既有对传统的反思和坚持,也有对允桓秀拉北京中国社会科学出版社,。浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿。托尼﹒莫里森作为世纪美国著名的黑人女作家,她站在黑人历史的顶端来俯瞰黑人历史,她看到了黑人历史中的血肉模糊,看到了精神归宿的盲目,更体味到了生命漠然的悲哀。她的自由的生活方式,用自我独立来反抗伪善道德同化的扭曲。夏娃以她的坚守完成了自我生命意识的建立,以坚强反抗生活苦难的侵蚀腐化。秀拉的味叛逆与夏娃的坚守传统在文本中呈现为决然地对立冲突,但细细品味,两人却有着本质上的致追寻自我突围异化。直把写作视为性......”。

5、“.....秀拉的故事时间跨度是从第次世界大战结束前后至黑人民权运动和妇女解放运动高涨的世纪年代的中期,小说主要以秀拉的成长经历为主线,描写了十年间俄亥俄州德林市个富有传奇和魔幻色彩的黑人社区底层的生存,前个恶指是秀拉对爱情的独特方式,后个恶指的是世俗民众的虚伪与冷漠。以恶抗恶的秀拉是在用自己的身体寻找着自我价值。秀拉受过高等教育,但在男人的世界中白人的世界中她根本没有机会获得自我的价值没有工作没有朋友,甚至于没有家。在这样个孤独的社会里,活变迁,探讨了种族歧视与黑人女性的自我成长,友情与婚姻,生与死,善与恶,传统与现代的冲突等多重主题,而其中最有深意的是个个鲜活的生命故事。传统与叛逆的对抗秀拉的青春叛逆是整部小说最大的亮点,而作为家族辈分最高的夏娃却代表了种最原始传统的力浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿现世的批判和弘扬,还有对未来的期待和怀疑......”。

6、“.....这也间接地反映了黑人问题的复杂性和持续性。她期待着能站在生命意识的高度上看待黑人问题,这才是解决黑人问题的关键所在。浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿,前个恶指是秀拉对爱情的独特方式,后个恶指的是世俗民众的虚伪与冷漠。以恶抗恶的秀拉是在用自己的身体寻找着自我价值。秀拉受过高等教育,但在男人的世界中白人的世界中她根本没有机会获得自我的价值没有工作没有朋友,甚至于没有家。在这样个孤独的社会里,杂性和持续性。她期待着能站在生命意识的高度上看待黑人问题,这才是解决黑人问题的关键所在。泰勒格思里托妮莫里森访谈录。王守仁性别种族文化托妮莫里森与十世纪美国黑人文学北京北京大学出版社,。托尼﹒莫里森作为世纪美国著名的黑人女作家,她站在黑事,探讨了种族歧视与黑人女性的自我成长,以友情与婚姻,生与死善与恶,传统与现代的冲突等多重主题以此来探索黑人性的深刻内涵......”。

7、“.....秀拉因其强烈的女性主义色彩而受到广泛关注,但却忽视了莫里森贯推崇的黑人性。秀小说中并没有厢情愿地认定生命就应该如何,而是在种平等对话的态势中建立起对于黑人过去现在未来的深刻思索,既有对传统的反思和坚持,也有对现世的批判和弘扬,还有对未来的期待和怀疑。莫里森在秀拉中体现了生命意识是种融合性,这也间接地反映了黑人问题的复性。秀拉通过位女性的生命故事去探索黑人性的深刻内涵。秀拉的故事时间跨度是从第次世界大战结束前后至黑人民权运动和妇女解放运动高涨的世纪年代的中期,小说主要以秀拉的成长经历为主线,描写了十年间俄亥俄州德林市个富有传奇和魔幻色彩的黑人社区底层的生存她感觉到了世界的冷漠与荒诞,她唯拥有的是自己真实存在的身体和未被奴隶吞没的独立心灵。秀拉选择了用身体来满足心灵孤寂的空缺用来表达种对真诚平等交流的渴求,形成了我只为我的骄傲......”。

8、“.....。量,祖孙两代在遵循传统与追寻自我的冲突中纠演绎了段爱恨情仇。秀拉那张扬的玫瑰越来越浓地散发着与众不同的清香。这支植根于污泥之中,在恶中吸取了精华,用尖利的刺刺痛底层本质的玫瑰,却用美丽的花带给人们对美好未来的向往。秀拉以恶抗恶的方式进行着反叛传统的力量,祖孙两代在遵循传统与追寻自我的冲突中纠演绎了段爱恨情仇。秀拉那张扬的玫瑰越来越浓地散发着与众不同的清香。这支植根于污泥之中,在恶中吸取了精华,用尖利的刺刺痛底层本质的玫瑰,却用美丽的花带给人们对美好未来的向往。秀拉以恶抗恶的方式进通过位女性的生命故事去探索黑人性的深刻内涵。秀拉的故事时间跨度是从第次世界大战结束前后至黑人民权运动和妇女解放运动高涨的世纪年代的中期,小说主要以秀拉的成长经历为主线,描写了十年间俄亥俄州德林市个富有传奇和魔幻色彩的黑人社区底层的生存境况和生浅谈莫里森秀拉中的黑人性刘亚波原稿......”。

9、“.....后个恶指的是世俗民众的虚伪与冷漠。以恶抗恶的秀拉是在用自己的身体寻找着自我价值。秀拉受过高等教育,但在男人的世界中白人的世界中她根本没有机会获得自我的价值没有工作没有朋友,甚至于没有家。在这样个孤独的社会里,秀拉的死亡方式像是又回到了母亲温暖的子宫,这就预示着秀拉终有天还会回到这里来。在这里,秀拉的生命有了双重的意义死亡是人生理上不可逾越的生命极限,但精神却是可以亘古流传的永恒力量。摘要莫里森的秀拉以秀拉的成长经历为主线,描写了位黑人女性的生命故量,祖孙两代在遵循传统与追寻自我的冲突中纠演绎了段爱恨情仇。秀拉那张扬的玫瑰越来越浓地散发着与众不同的清香。这支植根于污泥之中,在恶中吸取了精华,用尖利的刺刺痛底层本质的玫瑰,却用美丽的花带给人们对美好未来的向往。秀拉以恶抗恶的方式进行着反叛格雷沃尔的观点也十分精辟,他认为秀拉的英年早逝意味着黑人集体里缺乏容纳女性主义的空间......”。