1、“.....她性格的形自己的言行,她幼小心灵中,充满了封建礼教。在闺塾出里,我们可以看得很清楚。她唱道莲步鲤庭趋,儒门旧家数。那贤达女,都是些古镜模。你便略知书,也做好奴仆。尽管她对父亲请来的先生陈最良略有厌烦,但是这是对先生的冬烘,而。如丽娘者,乃可谓之有情人耳。情不知所起,往而深,生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。在这里,情已经变成了种超验的对象,被神化了,它可以脱离肉体,超越时空,具有永恒性和支配性浅析牡将她埋在梦见柳梦梅的花园中,将装有写真的匣子放在墓前。柳梦梅赶考路过此地,见着这写真,见钟情。于是杜丽娘的鬼魂赶来与他相会。只因这真情未灭,感动冥王,又让她还魂,破棺而出,与柳结成夫妇。正是在这里,杜丽娘的执着的追浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿迪了杜丽娘的青春意识。当然,这还只是朦胧的青春苦闷,还不是自觉的爱情追求......”。

2、“.....春香恰在这时让她去花园,她以有老爷的禁令而拒绝,但是春香说老爷下乡劝农不在家,此时出去游玩正是时机。杜丽娘终于生平发生了道学家们所不齿的野合之事,这是她性格的第个高潮。她在梦中发泄了长期积累下的如火样的热烈的欲望。理学家认为,男女互慕之情是不应该有的,对女性来说,对于性欲的追求尤其是罪莫大焉。而作品中把个青春少女的这种本能欲望用礼教来对付她生理和心理的变化。结果他们没有想到,问题恰恰出在诗经上。陈最良讲的是诗经的首章关雎,他虽然按儒家的传统,把诗经作为教化的工具,来宣扬后妃之德,但诗中的爱情描写不是两个腐儒所能否认得了的。这首美妙的情歌在想象中翻了过来,奏出了时代的最强音浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿。参考文献袁行霈中国文学史第版,第卷,高等教育出版社汤显祖牡丹亭,人民文学出版社浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿......”。

3、“.....重新受到封建礼教的束缚。她要求父亲承认她与柳梦梅的关系,但是不仅没有成功,父亲反而连她这个女儿都不承认,认为自己的女儿已经死去,根本不会还魂。她由对父亲存在幻想,到坚决与父亲顾忌的追求的时期。在作品中是从惊梦到婚走,她经历了由梦怀情,由情而死,由死复生。杜丽娘真正与环境和自己的封建礼教意识的冲突始于惊梦。她满怀对异性的憧憬而入梦。因此,自然出现了梦中幽会的场面。杜丽娘在梦中与柳梦梅结合关键词情与理反抗追求杜丽娘是剧作中主要的正面力量,是个聪明热情美丽温柔而坚强的大家闺秀,也是个爱自然爱自由追求个性解放反抗封建礼教的典型。她的性格的发展,是在与正统思想的代表者和维护者的斗争中发展起来的,她性格的形爱,而对男女之爱的追求也水到渠成。摘要牡丹亭为汤显祖的代表作,也是明传奇中的杰作之。牡丹亭通过杜丽娘柳梦梅生死离合的爱情故事......”。

4、“.....不仅讴歌了人性,也抨击了当时大这里,作者以惊人的艺术洞察力和细腻的描写,在游园中,展现了少女青春觉醒的那刻。先是由春色的迷人美丽发现了自我的迷人美丽,内心波翻浪卷。第十出惊梦中,杜丽娘准备游春,先是梳妆打扮。这时对镜,内心进入恍惚痴想状态,明明的觉醒完全以正面的笔墨加以肯定,可见作者以情反理的倾向是何等强烈。接着,作者用浪漫的手法,展开了奇特的情节。杜丽娘旧地重游,欲寻旧梦,但伊人已不可见矣。于是她亲手画了自己的写真,置于匣中,然后病而亡。父亲按她的遗嘱顾忌的追求的时期。在作品中是从惊梦到婚走,她经历了由梦怀情,由情而死,由死复生。杜丽娘真正与环境和自己的封建礼教意识的冲突始于惊梦。她满怀对异性的憧憬而入梦。因此,自然出现了梦中幽会的场面。杜丽娘在梦中与柳梦梅结合迪了杜丽娘的青春意识。当然,这还只是朦胧的青春苦闷,还不是自觉的爱情追求......”。

5、“.....春香恰在这时让她去花园,她以有老爷的禁令而拒绝,但是春香说老爷下乡劝农不在家,此时出去游玩正是时机。杜丽娘终于生平,这是任何礼教和压制都无法改变的生理现象,封建礼教深知这点,千方百计的堵和抑,这违反了人的本性。杜丽娘的父母就是采取这种办法,不允许她与外界有任何接触,她甚至连自家的有个大花园都不知道,还是春香告诉她的。还请来老师浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿其道的存天理,灭人欲的程朱理学。汤显祖在该剧中创造出了系列生动而鲜明的人物形象,其中杜丽娘这个典型创造的成功,给剧作带来了不朽的生命。杜丽娘对爱情执着地追求和对礼教地彻底反对,在古代文学史上叛逆女性的画廊中是最前列迪了杜丽娘的青春意识。当然,这还只是朦胧的青春苦闷,还不是自觉的爱情追求。随后的游园才是直接的诱因。春香恰在这时让她去花园,她以有老爷的禁令而拒绝,但是春香说老爷下乡劝农不在家......”。

6、“.....杜丽娘终于生平而又使她联想到自己如同囚徒般被禁锢着,便产生了强烈的不满。外界的刺激诱发了她对异性之爱的明确向往,发出了命如叶的感慨。此前潜在的朦胧的爱情意识,经过大自然的催发,终于有了明确的指向,终于意识到苦闷的原因在于缺乏异性莺积淀下更多的的将要爆发的能量。游园惊梦标志着杜丽娘青春意识觉醒。作品详细的写到,这是个因素共同作用的结果。是生理原因,是古典文学中爱情描写的诗情画意,是大自然中的美好春光。按照弗洛伊德的理论,如果个人的本我能与超为自己的美色自豪,但又不好意思。打扮本是为人看,但她说恰春好处无人见,不提防沉鱼落燕鸟惊喧。则怕的羞花闭月花愁颤。又怕被人看见。其后是由自然界的美丽联想到自己的青春被埋没。大自然的欣欣向荣,万物争春既使她眼花缭乱,顾忌的追求的时期。在作品中是从惊梦到婚走,她经历了由梦怀情,由情而死,由死复生......”。

7、“.....她满怀对异性的憧憬而入梦。因此,自然出现了梦中幽会的场面。杜丽娘在梦中与柳梦梅结合第次去了自家的花园。而姹紫嫣红开遍的美景,使她顿时在春景春情与青春之间找到了契合点。天呵,奴年已,未逢折桂之夫,忽慕春情。怎得蟾宫之客,诚为虚度青春。光阴如过隙耳。她就像棵娇嫩的小草,在春风雨露的滋润下,破土而出。用礼教来对付她生理和心理的变化。结果他们没有想到,问题恰恰出在诗经上。陈最良讲的是诗经的首章关雎,他虽然按儒家的传统,把诗经作为教化的工具,来宣扬后妃之德,但诗中的爱情描写不是两个腐儒所能否认得了的。这首美妙的情歌形成可以分成阶段,是觉醒,是追求,是反抗浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿。如果只有前两阶段,作品的主题就还不算完成。因为只是写了情和情所具有巨大能量,而没有写情对理的正面冲击并战而胜之。她还魂后,又回到现实中,能够取得平衡......”。

8、“.....否则就要患精神方面的疾病。而杜丽娘却偏偏无法得到这种平衡。因为本我对性本能的压抑过分强烈,远远超出了她生理和心理的承受能力。她年已十,从生理上看,女性特征已经具备,基本发育成熟浅析牡丹亭中杜丽娘的人物形象原稿迪了杜丽娘的青春意识。当然,这还只是朦胧的青春苦闷,还不是自觉的爱情追求。随后的游园才是直接的诱因。春香恰在这时让她去花园,她以有老爷的禁令而拒绝,但是春香说老爷下乡劝农不在家,此时出去游玩正是时机。杜丽娘终于生平不是对礼教。在春香闹学时,陈最良威胁要打,经她求情后方才作罢。春香暗骂对方是村老牛,痴老狗,她还用日为师,终生为父的道理批评春香。这可见出她这时在个性要求方面还未启蒙,还很愚昧。但正所谓物极必反,这也因而使她较用礼教来对付她生理和心理的变化。结果他们没有想到,问题恰恰出在诗经上。陈最良讲的是诗经的首章关雎,他虽然按儒家的传统,把诗经作为教化的工具......”。

9、“.....但诗中的爱情描写不是两个腐儒所能否认得了的。这首美妙的情歌亭中杜丽娘的人物形象原稿。不屈反抗是杜丽娘性格第阶段的突出特征。这也是她性格完成的阶段。她性格的起点并不高。她在作品开始时,是个美丽聪明的少女,带有贵族小姐普遍的特点,温柔驯顺稳重。她本人也打算严格地用礼教来约的性格特色表现得最为充分,这种追求甚至超越了生死的界限,可见其强烈到了何等地步。作者在牡丹亭记题词中说,天下女子有情,宁有如丽娘者乎梦其人即病,病即弥连,至手画形容传于世而后死。死年矣,复能溟莫中求得其所梦者而生的觉醒完全以正面的笔墨加以肯定,可见作者以情反理的倾向是何等强烈。接着,作者用浪漫的手法,展开了奇特的情节。杜丽娘旧地重游,欲寻旧梦,但伊人已不可见矣。于是她亲手画了自己的写真,置于匣中,然后病而亡。父亲按她的遗嘱顾忌的追求的时期。在作品中是从惊梦到婚走,她经历了由梦怀情......”。