1、“.....浅析橘颂的审美价值原稿。首先我们看到的是个忠于楚国受命不迁的爱国者形象。橘颂篇首曰‚后皇嘉树,橘来服兮。‛‚受命文章。橘颂通篇写橘,而且从橘树写到果实,果实内优外美,后部分用拟人的手法完全把橘树当作人来赞颂,进步突出其品性。托物言志,借物喻人,文中显现出的人物形象与橘树完美地结展并存。屈原借写橘写出了自己的高洁人格,颂橘也是在颂自己,橘与人构成了明显的比德关系。屈原在橘颂中运用的这种‚比德‛手法在诗经的些篇目中已经存在,只是这种‚比德‛还处浅析橘颂的审美价值原稿性格,这正是屈原自己的性格。屈原把这种不迁的精神推而广之,使成为他坚定不屈的人格,便成为人生的中流砥柱......”。

2、“.....那便是种纯洁的向往种清醒的信念。浅析兮‛等内美,是‚内美‛与‚外美‛的统。橘树的花叶枝干果实都被赋予了特殊的含义,蕴含着诗人的品质与志向。‚橘‛的内外统的特征,也正反映了诗人对于美的高度的要求。这更深刻赋予了特殊的含义,蕴含着诗人的品质与志向。‚橘‛的内外统的特征,也正反映了诗人对于美的高度的要求。这更深刻地说明了屈原的崇高品德和伟大志向。屈原写橘颂其实是在写种清醒高洁人格形象。比兴寄托在屈原的作品中是很常见的,那么橘作为‚后皇嘉树‛又有怎样的品格呢首先在于‚橘‛的外美。橘树立于南国之地,枝干挺立,花繁叶茂。屈原写橘的美好灿烂命不迁的爱国者形象。橘颂篇首曰‚后皇嘉树,橘来服兮......”。

3、“.....生南国兮‛,诗人正是以橘树来比拟自己的,作者既是写橘,又同时写自己的宗国之情和乡土之恋。他恪行职守实际上也蕴含着对自己外在形貌的肯定,橘的外美即是屈原外美的显现。其次是‚橘‛的内美。橘不但有‚绿叶素荣‛‚青黄杂揉,文章烂兮‛等外在的美,而且还具备‚精色内白,类可参考文献朱熹楚辞集注上海,上海古籍出版社,。洪兴祖楚辞补注北京,中华书局,屈原写橘颂其实是在写种清醒的性格,这正是屈原自己的性格。屈原把这种不迁的精神推而广之受橘颂的传承和创新,认识到橘颂对后世的深远影响。橘颂是屈原早期的代表作,详尽地描绘了橘的外貌与特性,托物言志,全诗通篇写橘,却句句寓意。诗人在寄寓情感上......”。

4、“.....全诗通篇写橘,却句句寓意。诗人在寄寓情感上,不脱离景物形象,在刻画橘的形象时,又蕴含作者的主观情志,他自己的形象和橘的形象相得益彰,做到了心物交融情景合。在‚托物地说明了屈原的崇高品德和伟大志向。种新的文学体裁产生总会受以前的文学作品的影响,屈原创作橘颂也不例外。橘颂在各方面都受诗经的影响,橘颂却又能突破原有的传统,做到继承与,实际上也蕴含着对自己外在形貌的肯定,橘的外美即是屈原外美的显现。其次是‚橘‛的内美。橘不但有‚绿叶素荣‛‚青黄杂揉,文章烂兮‛等外在的美,而且还具备‚精色内白,类可性格,这正是屈原自己的性格。屈原把这种不迁的精神推而广之,使成为他坚定不屈的人格......”。

5、“.....屈原的精神终身都是少年的,那便是种纯洁的向往种清醒的信念。浅析现。其次是‚橘‛的内美。橘不但有‚绿叶素荣‛‚青黄杂揉,文章烂兮‛等外在的美,而且还具备‚精色内白,类可任兮‛等内美,是‚内美‛与‚外美‛的统。橘树的花叶枝干果实都被浅析橘颂的审美价值原稿,在刻画橘的形象时,又蕴含作者的主观情志,他自己的形象和橘的形象相得益彰,做到了心物交融情景合。在‚托物言志‛的审美创造方面,橘颂取得了很大的成功,对后世诗文的影响深性格,这正是屈原自己的性格。屈原把这种不迁的精神推而广之,使成为他坚定不屈的人格,便成为人生的中流砥柱。屈原的精神终身都是少年的,那便是种纯洁的向往种清醒的信念......”。

6、“.....解读托物言志诗文的始祖橘颂我们既要通过内容去认识文中的屈原形象,体会屈原寄托的感情,又要从体制上感界,所以他最终以宁肯饿死也不背弃祖国的伯夷叔齐为鉴‚行比伯夷,置以为像兮。‛其次是屈原的苏世独立横而不流的高洁人格形象。比兴寄托在屈原的作品中是很常见的,那么橘作为‚言志‛的审美创造方面,橘颂取得了很大的成功,对后世诗文的影响深远。关键词橘颂屈原形象比类寓意橘颂是屈原早年的代表作品,其审美价值主要有两点在内容方面体现在通过颂橘写出,实际上也蕴含着对自己外在形貌的肯定,橘的外美即是屈原外美的显现。其次是‚橘‛的内美......”。

7、“.....文章烂兮‛等外在的美,而且还具备‚精色内白,类可橘颂的审美价值原稿。参考文献朱熹楚辞集注上海,上海古籍出版社,。洪兴祖楚辞补注北京,中华书局,橘颂是屈原早期的代表作,详尽地描绘了橘的外貌与特性,托物赋予了特殊的含义,蕴含着诗人的品质与志向。‚橘‛的内外统的特征,也正反映了诗人对于美的高度的要求。这更深刻地说明了屈原的崇高品德和伟大志向。屈原写橘颂其实是在写种清醒之,使成为他坚定不屈的人格,便成为人生的中流砥柱。屈原的精神终身都是少年的,那便是种纯洁的向往种清醒的信念。浅析橘颂的审美价值原稿。首先我们看到的是个忠于楚国后皇嘉树‛又有怎样的品格呢首先在于‚橘‛的外美......”。

8、“.....枝干挺立,花繁叶茂。屈原写橘的美好灿烂,实际上也蕴含着对自己外在形貌的肯定,橘的外美即是屈原外美的浅析橘颂的审美价值原稿性格,这正是屈原自己的性格。屈原把这种不迁的精神推而广之,使成为他坚定不屈的人格,便成为人生的中流砥柱。屈原的精神终身都是少年的,那便是种纯洁的向往种清醒的信念。浅析不迁,生南国兮‛,诗人正是以橘树来比拟自己的,作者既是写橘,又同时写自己的宗国之情和乡土之恋。他恪行职守,忠实于楚国,为楚国的富强努力。诗人热爱宗国,达到了至死不渝的赋予了特殊的含义,蕴含着诗人的品质与志向。‚橘‛的内外统的特征,也正反映了诗人对于美的高度的要求......”。

9、“.....屈原写橘颂其实是在写种清醒合在起,不分人与橘,‚比德性‛这手法在橘颂中得到了传承与发展。屈原的橘颂,几乎句句都是比德。这种托物言志体的发展对后世的影响深远,最明显的就是周敦颐的爱莲说,同样地简在萌芽阶段,并没有完全成熟。诗经中描写‚美女‛的美色并没有和善德联系起来,不是种道德的象征。这些情况到了橘颂都有所改变,物像不仅仅是文章的部分,而是作为个主题支撑着整地说明了屈原的崇高品德和伟大志向。种新的文学体裁产生总会受以前的文学作品的影响,屈原创作橘颂也不例外。橘颂在各方面都受诗经的影响,橘颂却又能突破原有的传统,做到继承与,实际上也蕴含着对自己外在形貌的肯定......”。