1、“.....找到现实生活中的问题所在并努力解决问题,最终重获希望,得到重生。如荒原中如此写道恒和水位下降了,那些疲软的叶子在等着雨来,而乌黑的浓云在远处集合在喜马山上。刷地来了道闪电。然后是阵湿风带来了雨。荒原人曾虔诚求雨而不得雨,但现在,湿风带来诗歌中水里的死亡,小心死在水里等语句都加重了水的负面阴影,让人觉的恐惧与沉重。诗人在诗歌中写道,耶稣死后,荒原没有水,荒原成为了人间地狱。为获得生存之希望,荒原人再祈求雨水的降临。但无论怎样虔诚,无论天空中的乌云有多厚重,雨水始终未如愿降临成了爱情丧失后唯能得到时满足的途径,因而他们放纵情欲,习惯着缺乏爱的性生活。在荒原中,人们看似荒淫无度,丧失了伦理道德,但在他们纵情享受的背后其实掩藏着精神的空虚与心灵上的孤寂。他们的心灵以及精神世界荒芜贫瘠不生草木......”。

2、“.....生机寂灭的荒原。作者描写了个没有生气生机的荒芜之所。在这样的社会环境中,死亡与生命之间的界限被虚化,活着的人虽有呼吸,但却感受不到生之喜悦,心中充满的是幻灭与绝望,眼睛看到的是无边际的情欲。第章对弈中,通过对相关典慢消失,人们之间已经不存在道义上的忠诚的,只有肉体上的相互依恋与索取。但荒原人失去的仅仅是爱情吗不,还有他们对生活的希望。当享受不到爱情的甜美,看不到生活的希望时,希望将成为荒原人摆脱痛苦获得重生的唯途径。在荒原中,情欲是使人们堕落肮脏变版广角,汤燕伟死亡与复活解读艾略特的荒原黑河学刊,胡长虹解读荒原中的死亡情结和心灵的救赎时代文学下半月,作者简介杨苗,女,傣族,英文文学硕士,滇西科技师范学院副教授,研究方向英美文学和云南民族文化和华文教育在诗歌第章死者葬仪中,艾略及整个英国社会更加不稳定,荒原人仿佛活在了死亡的阴影中。但荒原中的死亡并非是单面性的......”。

3、“.....且诗人再描绘荒原的主要目的也不是教导人们安于现状或憧憬死亡,而是在提醒人们认清现实,找到现实生活中的问题所在并努力解决问题,复活,也是种精神的复活。死亡情结的展现女相士用太洛纸牌预知了荒原人的结局死在水中。在般的意象中,水是生命之源,水是美好的,是能带给人希望的。但在荒原中,水不仅象征了生命,也象征了苦难,象征了死亡。诗歌中水里的死亡,小心死在水里等语句都加重了终重获希望,得到重生。如荒原中如此写道恒和水位下降了,那些疲软的叶子在等着雨来,而乌黑的浓云在远处集合在喜马山上。情欲之海中的爱情在荒原中,没有爱情,只有情欲。青年人之间的结合也不是因为爱情,而是为了满足情欲。荒原人的爱情早已在情欲的冲击下摘要艾略特所作的荒原被誉为是十世纪英诗歌的里程碑,全诗弥漫着死亡气息,写出了荒原人对死亡有别样情结,展现了西方代人精神上的幻灭。但荒原中的死亡情结也蕴藏了强大的生之希望......”。

4、“.....从死亡情结的体现死亡情结的成因等方面对诗歌中死亡情结的精蔽双眼时出现,当人们认清现实直面苦难并且努力消除苦难时,死亡的阴影将会消退,荒原人将获得真正的重生。参考文献敖伟艾略特荒原中的死亡意蕴时代文学下半月,宋絮荒原中死亡情结的精神分析解读哈尔滨理工大学,郭红,宋絮荒原里的死亡情结林区教学,俗。明亮月光下干着卖淫行径的母女黄昏浓雾中为金钱奔走的商人,精神空虚在苟合中打发光阴的青年男女。这些都使得人世间仿若地狱,看不到人性之光生命之光。第章水中的死亡,诗人借海写情欲。人在欲海中死去,死去后忘掉生前的切,让他静静地在死亡的欲海中反罪恶的重要原因。在过去的生活中,爱情是他们生命中的重要组成部分,他们为爱情付出也享受着爱情的滋润。但当爱情被情欲所溟灭,当肉体上的满足再也无法填补精神上的空虚,当他们开始厌烦有欲无爱的麻木生活,除了死亡又还有何种选择对于荒原人而言,释放情终重获希望,得到重生......”。

5、“.....那些疲软的叶子在等着雨来,而乌黑的浓云在远处集合在喜马山上。情欲之海中的爱情在荒原中,没有爱情,只有情欲。青年人之间的结合也不是因为爱情,而是为了满足情欲。荒原人的爱情早已在情欲的冲击下将西方社会描绘为万物萧瑟,生机寂灭的荒原。作者描写了个没有生气生机的荒芜之所。在这样的社会环境中,死亡与生命之间的界限被虚化,活着的人虽有呼吸,但却感受不到生之喜悦,心中充满的是幻灭与绝望,眼睛看到的是无边际的情欲。第章对弈中,通过对相关典面苦难并且努力消除苦难时,死亡的阴影将会消退,荒原人将获得真正的重生。参考文献敖伟艾略特荒原中的死亡意蕴时代文学下半月,宋絮荒原中死亡情结的精神分析解读哈尔滨理工大学,郭红,宋絮荒原里的死亡情结林区教学,王颖浅析荒原中死亡意识的映射浅谈荒原中死亡情结的精神原稿颖浅析荒原中死亡意识的映射出版广角,汤燕伟死亡与复活解读艾略特的荒原黑河学刊......”。

6、“.....作者简介杨苗,女,傣族,英文文学硕士,滇西科技师范学院副教授,研究方向英美文学和云南民族文化和华文教育将西方社会描绘为万物萧瑟,生机寂灭的荒原。作者描写了个没有生气生机的荒芜之所。在这样的社会环境中,死亡与生命之间的界限被虚化,活着的人虽有呼吸,但却感受不到生之喜悦,心中充满的是幻灭与绝望,眼睛看到的是无边际的情欲。第章对弈中,通过对相关典原稿。结语综上所述,荒原中的死亡情结具体表现为战争加剧了人们的苦难,让人们丧失信仰,对现实生活失望头顶继而追求不合理的享受并时刻感受到死亡的驱使,让人们觉得死亡是获得重生的唯路径。但这种死亡情结不是长久性的,它只是在人们被战争击倒,被现实人对死亡有别样情结,展现了西方代人精神上的幻灭。但荒原中的死亡情结也蕴藏了强大的生之希望。本文深读诗歌......”。

7、“.....浅谈荒原中死亡情结的精神原稿。结语综上所述,荒原中。第章雷霆的话艾略特在这章中重新展现了欧洲这荒原,并借助圣经的典故表达了自身对社会主义革命的看法,同时诗人也向人们指出了生存之道要施舍同情克制皈依宗教,这样大地才会复苏,人们才会摆脱不死不活的处境获得永久的宁静。浅谈荒原中死亡情结的精神终重获希望,得到重生。如荒原中如此写道恒和水位下降了,那些疲软的叶子在等着雨来,而乌黑的浓云在远处集合在喜马山上。情欲之海中的爱情在荒原中,没有爱情,只有情欲。青年人之间的结合也不是因为爱情,而是为了满足情欲。荒原人的爱情早已在情欲的冲击下的引用,突出表现了精神枯萎道德堕落的现代生活,强调了诗歌主体。在诗人看来,当前的英国社会与欲望纵横的古代社会无差异,现代人也在重复着古代人的罪恶,他们丧失人性忽视伦理道德而只追求欲望。第章火的布道,突出表现了活跃在伦敦这片荒原上的罪恶肮脏与版广角......”。

8、“.....胡长虹解读荒原中的死亡情结和心灵的救赎时代文学下半月,作者简介杨苗,女,傣族,英文文学硕士,滇西科技师范学院副教授,研究方向英美文学和云南民族文化和华文教育在诗歌第章死者葬仪中,艾略精神展开探析,以供参考。刷地来了道闪电。然后是阵湿风带来了雨。荒原人曾虔诚求雨而不得雨,但现在,湿风带来了雨,这暗示着生的希望依旧存在。在荒原中,火也具有了和水样的力量,即毁灭切,包括人们的罪恶。也通过这种死亡而得以复活,这种不仅是期待身体死亡情结具体表现为战争加剧了人们的苦难,让人们丧失信仰,对现实生活失望头顶继而追求不合理的享受并时刻感受到死亡的驱使,让人们觉得死亡是获得重生的唯路径。但这种死亡情结不是长久性的,它只是在人们被战争击倒,被现实蒙蔽双眼时出现,当人们认清现实浅谈荒原中死亡情结的精神原稿将西方社会描绘为万物萧瑟,生机寂灭的荒原。作者描写了个没有生气生机的荒芜之所......”。

9、“.....死亡与生命之间的界限被虚化,活着的人虽有呼吸,但却感受不到生之喜悦,心中充满的是幻灭与绝望,眼睛看到的是无边际的情欲。第章对弈中,通过对相关典了雨,这暗示着生的希望依旧存在。在荒原中,火也具有了和水样的力量,即毁灭切,包括人们的罪恶。也通过这种死亡而得以复活,这种不仅是期待身体的复活,也是种精神的复活。摘要艾略特所作的荒原被誉为是十世纪英诗歌的里程碑,全诗弥漫着死亡气息,写出了荒版广角,汤燕伟死亡与复活解读艾略特的荒原黑河学刊,胡长虹解读荒原中的死亡情结和心灵的救赎时代文学下半月,作者简介杨苗,女,傣族,英文文学硕士,滇西科技师范学院副教授,研究方向英美文学和云南民族文化和华文教育在诗歌第章死者葬仪中,艾略这显然加剧了荒原人的焦虑感,让他们的心灵世界以及整个英国社会更加不稳定,荒原人仿佛活在了死亡的阴影中。但荒原中的死亡并非是单面性的,它的死亡中蕴藏了重生的可能性......”。