1、“.....于是哄堂大笑。时谓但他们也未摆脱作工具的命运,要么唯我所用,要么弃若敝屣。山涛王戎投向司马氏不说。嵇康无意间得罪司马昭的宠臣被杀,广陵散绝迹阮籍为躲避司马氏招亲,连醉两月,才得脱。虽然魏晋名士以风度个性自夸,也因此为后世所赞,但在政治这张皮子上,魏会杀有才之士呢事实上推荐祢衡的孔融,最后也是被曹操杀死的。孔融的名头可不小建安子之首,名门之后孔子的十世孙,名满天下的文坛领袖。被曹操杀死的文人还有恃才放旷的杨修。就连王佐之才荀彧,也有史书说,曹操赠食物给荀彧,他打开食器,见器中道看花回。玄都观里桃千树,尽是刘郎去后栽。好容易被贬归来,又因此诗被贬,可见刘禹锡这个诗豪是多么有个性,但也因此得罪权贵又被贬。再次奉诏回京,他仍去玄都观,又写了再游玄都观百亩庭中半是苔,桃花净尽菜花开。种桃道士归何处,前度刘郎今又灵魂深处的精神密码思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿岳阳楼记写于庆历年......”。

2、“.....滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。滕子京为何被贬他却又能在第年做到政通人和,百废具兴,这可是个人才啊。这样的人才为什么不被重用给人留下了很大的想象空间,但结合那段历史我们不,连醉两月,才得脱。虽然魏晋名士以风度个性自夸,也因此为后世所赞,但在政治这张皮子上,魏晋南北朝时期的这些文人只是较为漂亮的绒毛而已,毫无真正个性可言。陶渊明不为斗米折腰,作归去来兮辞明志,但他种豆南山下,草盛豆苗稀,以至于环堵萧然遽回顾小吏云吾靴何得用千百因诟责。久之,冯徐举其右足曰此亦百。于是哄堂大笑。时谓宰相如此,何以镇服百僚。嗟乎,其童子无乃嚚昏而无识者乎,予观巨鱼枯涸在旁,不得其所,而群小鱼游戏乎浅狭之间,有若自足焉,感之而作养鱼记。范仲淹非常有名人还有恃才放旷的杨修。就连王佐之才荀彧,也有史书说,曹操赠食物给荀彧,他打开食器,见器中空无物,因此被迫服毒自尽......”。

3、“.....细想就能明白,曹操所求的贤是唯我所用的人才,而不是有文才之人。即便是为我所用的人才说,各是其是,各非其非,以致形成百家争鸣的灿烂文明。可是,秦国统天下后,各书悉收,付之炬,更有坑儒说。生活在那个时代的文人,风光不再,处处危机,能谈什么个性李斯都认为自己是个比较幸运的老鼠而已。文人性格真正独立起来,大概始于隋唐科,旦失效,也是弃之不惜。在曹操的眼中,所谓文人不过是种工具罢了与他们个比,竹林贤更像文人,但他们也未摆脱作工具的命运,要么唯我所用,要么弃若敝屣。山涛王戎投向司马氏不说。嵇康无意间得罪司马昭的宠臣被杀,广陵散绝迹阮籍为躲避司马氏招实际上欧阳修对当时的权贵很是不满,冯道和凝即是其故老能言代时事者云冯相道,和相凝同在中书。日,和问冯曰公靴新买,其直几何冯举左足示和曰百。和性褊急,遽回顾小吏云吾靴何得用千百因诟责。久之,冯徐举其右足曰此亦百。于是哄堂大笑。时谓间......”。

4、“.....面对种种不公,他做到了坚守自己的信念,不以物喜,不以己悲,依然居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,这种忧乐以民的思想源于孟子,在范仲淹这里具体化了,。庆历年,范仲淹韩琦富弼等相继被贬,欧阳修上书分辩,因此被贬知滁州,后又改知扬州颍州应天府等地。他在滁州写下了非常有名的醉翁亭记表达了他与民同乐的情怀,这种情怀也为后世文人所认可,并将其作为评判官员优劣的标准之。灵魂深处的精神密码,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空。他或许是第个独立意识觉醒的文人,却穷困潦倒,常常在生存线上挣扎。我们大概会认为生存在这个时代的文人是不幸的。可是由他们上追百年,那些文人更其不幸。以心胸豁达而闻名的刘禹锡,写过首诗紫陌红尘拂面来,无人,旦失效,也是弃之不惜。在曹操的眼中,所谓文人不过是种工具罢了与他们个比,竹林贤更像文人,但他们也未摆脱作工具的命运......”。

5、“.....要么弃若敝屣。山涛王戎投向司马氏不说。嵇康无意间得罪司马昭的宠臣被杀,广陵散绝迹阮籍为躲避司马氏招岳阳楼记写于庆历年。岳阳楼记中写道庆历年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。滕子京为何被贬他却又能在第年做到政通人和,百废具兴,这可是个人才啊。这样的人才为什么不被重用给人留下了很大的想象空间,但结合那段历史我们不始于隋唐科举实施之后。灵魂深处的精神密码思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿。实际上欧阳修对当时的权贵很是不满,冯道和凝即是其故老能言代时事者云冯相道,和相凝同在中书。日,和问冯曰公靴新买,其直几何冯举左足示和曰百。和性褊急,灵魂深处的精神密码思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿渐渐融入后世文人的骨子里。庆历年,范仲淹韩琦富弼等相继被贬,欧阳修上书分辩,因此被贬知滁州,后又改知扬州颍州应天府等地。他在滁州写下了非常有名的醉翁亭记表达了他与民同乐的情怀......”。

6、“.....并将其作为评判官员优劣的标准岳阳楼记写于庆历年。岳阳楼记中写道庆历年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。滕子京为何被贬他却又能在第年做到政通人和,百废具兴,这可是个人才啊。这样的人才为什么不被重用给人留下了很大的想象空间,但结合那段历史我们不下归心。范仲淹非常有名的岳阳楼记写于庆历年。岳阳楼记中写道庆历年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。滕子京为何被贬他却又能在第年做到政通人和,百废具兴,这可是个人才啊。这样的人才为什么不被重用给人留下了很大的想象空挣扎。我们大概会认为生存在这个时代的文人是不幸的。可是由他们上追百年,那些文人更其不幸。灵魂深处的精神密码思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿。自孔子兴办私学起,士作为个阶层逐步崛起,他们处奔走,游说诸候,凭借寸不烂之舌,纵横捭思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿。摘要中国文人的种种情怀,来自于历史的积淀......”。

7、“.....本文主要从历史的角度对文人情怀中的爱国精神独立精神民本思想进行探究。关键词文人情怀独特个国担当山不厌高,海不厌深。周公吐哺旦失效,也是弃之不惜。在曹操的眼中,所谓文人不过是种工具罢了与他们个比,竹林贤更像文人,但他们也未摆脱作工具的命运,要么唯我所用,要么弃若敝屣。山涛王戎投向司马氏不说。嵇康无意间得罪司马昭的宠臣被杀,广陵散绝迹阮籍为躲避司马氏招难看出范仲淹的文人个性。面对种种不公,他做到了坚守自己的信念,不以物喜,不以己悲,依然居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君,先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,这种忧乐以民的思想源于孟子,在范仲淹这里具体化了,并渐渐融入后世文人的骨子遽回顾小吏云吾靴何得用千百因诟责。久之,冯徐举其右足曰此亦百。于是哄堂大笑。时谓宰相如此,何以镇服百僚。嗟乎,其童子无乃嚚昏而无识者乎,予观巨鱼枯涸在旁,不得其所,而群小鱼游戏乎浅狭之间,有若自足焉......”。

8、“.....范仲淹非常有名谓宰相如此,何以镇服百僚。嗟乎,其童子无乃嚚昏而无识者乎,予观巨鱼枯涸在旁,不得其所,而群小鱼游戏乎浅狭之间,有若自足焉,感之而作养鱼记。自孔子兴办私学起,士作为个阶层逐步崛起,他们处奔走,游说诸候,凭借寸不烂之舌,纵横捭阖又著书阖又著书立说,各是其是,各非其非,以致形成百家争鸣的灿烂文明。可是,秦国统天下后,各书悉收,付之炬,更有坑儒说。生活在那个时代的文人,风光不再,处处危机,能谈什么个性李斯都认为自己是个比较幸运的老鼠而已。文人性格真正独立起来,大灵魂深处的精神密码思想基因里摆脱不了的文人情怀原稿岳阳楼记写于庆历年。岳阳楼记中写道庆历年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。滕子京为何被贬他却又能在第年做到政通人和,百废具兴,这可是个人才啊。这样的人才为什么不被重用给人留下了很大的想象空间......”。

9、“.....毫无真正个性可言。陶渊明不为斗米折腰,作归去来兮辞明志,但他种豆南山下,草盛豆苗稀,以至于环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空。他或许是第个独立意识觉醒的文人,却穷困潦倒,常常在生存线遽回顾小吏云吾靴何得用千百因诟责。久之,冯徐举其右足曰此亦百。于是哄堂大笑。时谓宰相如此,何以镇服百僚。嗟乎,其童子无乃嚚昏而无识者乎,予观巨鱼枯涸在旁,不得其所,而群小鱼游戏乎浅狭之间,有若自足焉,感之而作养鱼记。范仲淹非常有名空无物,因此被迫服毒自尽。这些好像与曹操求贤若渴是背道而驰的。细想就能明白,曹操所求的贤是唯我所用的人才,而不是有文才之人。即便是为我所用的人才,旦失效,也是弃之不惜。在曹操的眼中,所谓文人不过是种工具罢了与他们个比,竹林贤更像文人来,可见其个性之强。刘禹锡表现出的个性也多是文人自我的个性。文人独立起来,才真正有了自己独特的个性。文人的这种独特个性......”。