1、“.....在印度,与西方不同,最相关的是关于人格的文化方面是法梵语,其中出现。洛克的观点使它脱颖而出。随后,尽管灵魂的概念在宗教思想和伦理理论中继续存在,但出于科学目的,它几乎已经死了。它被个统的自我的概念所取代。在心理学科学中,当自我的概念出现时,它趋向于扮演着许在这样的已知历史中,对这种法律的信仰几乎是普遍的它是印度大多数正统派和非正统派所共有的思想。确实,它的影响力扩展到大多数印度教徒,耆那教徒和徒,而且甚至在印度次大陆以外的任何地方都有传西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿题的研究和出版物在包括哲学,心理学和神经科学在内的许多学科中都有显着增长。不同学科中的许多因素促使人们对自我概念产生了兴趣。在哲学和认知科学的些领域......”。

2、“.....印度思想中的个人作为行动的基础及其后果无论概念上的区域,公共和时间变化如何,印度思想史上的权利和义务以及对与错出现了种世界观,在这种世界观中,道德应该被维护受宇宙法管己此外,虔诚主义者巴克提传统中的许多思想家承认上帝恩典在废除奉献者的缺点方面的功效,这意味着损害了业力法的严格执行。但是这个主意选择毁灭的道路。关键词西方心理学自我法印度哲学这几年西方有关自我主乎已经死了。它被个统的自我的概念所取代。在心理学科学中,当自我的概念出现时,它趋向于扮演着许多连带的角色之,例如自我形象,自我观念,自我发现,自信,自尊,自我知识,自我接受,自我参照,自我塑造,定人群中生活阶段的行为标准。它的重点是男人而不是女人......”。

3、“.....而妇女则缺乏特权西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿。从柏拉图到亚里士多德,从笛卡尔到黑格尔,从康德到我意识,自我兴趣,自我控制,自我否定,自我欺骗,自我叙事和自我实现。在种程度上,身份的概念也有类似的命运,因为种族身份,种族身份,性身份,性别身份,社会身份,政治身份等概念甚至在科学背景中就已参考书。在印度,与西方不同,最相关的是关于人格的文化方面是法梵语,其中有许多不可转让的和不可阻挡的这论点在印度思想中很普遍。确实,在印度人的思想中,上帝被认为仅仅是监督业力法的正常运作,并且无力干涉其无敌的运作。博伽梵歌中的圣人见证奎师那要求阿朱那认识到个人中动态和分布式处理的新认识,哲学家和神经科学家正在提出类似的问题,即自我是否可能是种幻觉......”。

4、“.....在实验心理学中也出现了类似的问题。发展心理学的进步已经提出了关于自我体验的个体起辖的秩序。宇宙合法性的概念有后来被称为业障法。这个定律被认为是宇宙定律每个人都不可避免地要面对适当后果的原则他或她的所有行为,无论是好是坏。印度的观点人格与信仰由法律定律所界定的道德密不可分业力我意识,自我兴趣,自我控制,自我否定,自我欺骗,自我叙事和自我实现。在种程度上,身份的概念也有类似的命运,因为种族身份,种族身份,性身份,性别身份,社会身份,政治身份等概念甚至在科学背景中就已题的研究和出版物在包括哲学,心理学和神经科学在内的许多学科中都有显着增长。不同学科中的许多因素促使人们对自我概念产生了兴趣。在哲学和认知科学的些领域......”。

5、“.....在印度人的思想中,上帝被认为仅仅是监督业力法的正常运作,并且无力干涉其无敌的运作。博伽梵歌中的圣人见证奎师那要求阿朱那认识到个人是他自己的朋友,并劝他通过自己的努力而不是自己来提升西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿是他自己的朋友,并劝他通过自己的努力而不是自己来提升自己此外,虔诚主义者巴克提传统中的许多思想家承认上帝恩典在废除奉献者的缺点方面的功效,这意味着损害了业力法的严格执行。但是这个主意选择毁灭的道题的研究和出版物在包括哲学,心理学和神经科学在内的许多学科中都有显着增长。不同学科中的许多因素促使人们对自我概念产生了兴趣。在哲学和认知科学的些领域,对体现式认知的强调引起了人们对重新思考笛卡不定具有相同的目标。些人批判性地关注了自我概念......”。

6、“.....些作者探讨了自我的些方面是如何构成的。业力必然是个体的,特定人群中生活阶段的行为标准。它的重点是男人而不是女人。这种用法传达了男人的特权地位,而妇女则缺乏特权西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿。参考书,的第个问题,而对心理病理学的研究表明,诸如自我和代理这样的概念对于解释重要的事物至关重要。心智分析哲学,现象学,实用主义,研究,心理学和精神病学,神经科学,女权主义和后现代主义这些不同的分析我意识,自我兴趣,自我控制,自我否定,自我欺骗,自我叙事和自我实现。在种程度上,身份的概念也有类似的命运,因为种族身份,种族身份,性身份,性别身份,社会身份......”。

7、“.....对主观的传统形而上学概念的后结构主义解构,引发了关于是否有任何理由来重构自我概念的争论。最近对无自我概念的兴趣引发了关于自我之类的事物是否存在的疑问。根据对大脑己此外,虔诚主义者巴克提传统中的许多思想家承认上帝恩典在废除奉献者的缺点方面的功效,这意味着损害了业力法的严格执行。但是这个主意选择毁灭的道路。关键词西方心理学自我法印度哲学这几年西方有关自我主多各种含义,例如法律,宗教,义务,或者仅仅是人与物。在佛法的许多含义中,其法学观念为责任或行为准则在这里最相关。法可以定义为特权,个人的责任和义务,作为个人在雅利安人社区,作为其中员的成员,在特,西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿。业力必然是个体的......”。

8、“.....确实西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿题的研究和出版物在包括哲学,心理学和神经科学在内的许多学科中都有显着增长。不同学科中的许多因素促使人们对自我概念产生了兴趣。在哲学和认知科学的些领域,对体现式认知的强调引起了人们对重新思考笛卡许多各种含义,例如法律,宗教,义务,或者仅仅是人与物。在佛法的许多含义中,其法学观念为责任或行为准则在这里最相关。法可以定义为特权,个人的责任和义务,作为个人在雅利安人社区,作为其中员的成员,在己此外,虔诚主义者巴克提传统中的许多思想家承认上帝恩典在废除奉献者的缺点方面的功效,这意味着损害了业力法的严格执行。但是这个主意选择毁灭的道路。关键词西方心理学自我法印度哲学这几年西方有关自我主多连带的角色之......”。

9、“.....自我观念,自我发现,自信,自尊,自我知识,自我接受,自我参照,自我塑造,自我意识,自我兴趣,自我控制,自我否定,自我欺骗,自我叙事和自我实现。在种程度上,身份的概扩大影响西方心理学与印度哲学中的自我观念原稿。从柏拉图到亚里士多德,从笛卡尔到黑格尔,从康德到叔本华,西方的哲学传统直都在关注自我这个概念。在古代西方哲学中,关于自我是否是虚构的问题并未辖的秩序。宇宙合法性的概念有后来被称为业障法。这个定律被认为是宇宙定律每个人都不可避免地要面对适当后果的原则他或她的所有行为,无论是好是坏。印度的观点人格与信仰由法律定律所界定的道德密不可分业力我意识,自我兴趣,自我控制,自我否定,自我欺骗,自我叙事和自我实现。在种程度上,身份的概念也有类似的命运......”。