1、“.....值得提的是,马脸姑深深的根植于人民大众的思想之中。民间文学是反映社会文化风俗价值观念宗教信仰的载体。在泰国加加翁翁故事中,等级观念无处不在。在加加翁翁故事中的国家,无论是人类所统治的国家还是妖魔所统治的国家,其都将国家的成员分成了等国王王后王子公主大划分在授予田地,牢牢巩固了封建君主专制的统治,也将人民分为了等。萨迪纳制度强调等级差异与人身依附关系,在强烈的等级观念的基础上,泰国社会结构模式庇护制关系即恩主仆从关系形成并发展起来,成为泰国传统政治文化的基础浅析泰国加加翁翁故国元明文献中多处记载了泰国历史上曾经存在的个女权国度百媳妇国,该国完全遵循母系氏族风尚,每个村寨均由位女性统治浅析泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿。至阿瑜陀耶王朝时期,年至年,波隆摩拉差世入侵吴哥之后,印度教的王权神授的思浅析泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿都只爱个男子......”。

2、“.....通过战斗获得妻子。得妻是泰国加加翁翁故事中的核心母题,它是整个故事的中心力量,推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合,必定都会实现。但是女性角色心只爱着授思想神化了国王,也进步巩固了国王拥有至高无上的权利。泰国封建专制政体的经济基础,称为萨迪纳制度,也可称为食田制度。这制度将国内所有的的贵族封建领主按照等级划分在授予田地,牢牢巩固了封建君主专制的统治,也将人民分为了等。萨迪纳制度强妻子必须遵从丈夫的命令跟随丈夫的脚步。在十姑娘中国王娶了十个姑娘,后来还娶了女妖婆变成的女子石凤凰中国王有个妃子颗缅桂素温桑中国王有两个妻子。几乎所有的故事文本中,男性角色都有多位妻子,但是故事中的所有女性,无论是人类还是妖魔,将妻子赶走。国王王子的身份在很多故事文本里都是天神菩萨的转世,并且拥有最好的切,这都反映了君权神授的思想。素吞王子中......”。

3、“.....因为他认为只有素吞王子值得拥有那么美丽的妻子。当然美貌善良德行出众的女不流血的革命,推翻了君主专制制度,建立了君主立宪制。但至此泰国的等级制度的观念仍然深深的根植于人民大众的思想之中。民间文学是反映社会文化风俗价值观念宗教信仰的载体。在泰国加加翁翁故事中,等级观念无处不在。在加加翁翁故事中的国家,无论主人公最后绝对不会和个普通人结合,她们定会和同样英俊潇洒勇敢睿智的男主人公结合。至阿瑜陀耶王朝时期,年至年,波隆摩拉差世入侵吴哥之后,印度教的王权神授的思想被阿瑜陀耶统治者系统的接受,对于泰国封建君主专制的形成起了重要的作用。君权神马脸姑娘这篇故事虽然情节是围绕马脸姑娘开展的,但在故事中宾通王子才是主角中的主角,他有妻妾,从他对马脸姑娘冷落到爱恋的过程中,他直处于有利地位。而马脸姑娘虽然拥有身本领,但直处于被动地位,并且她始终只爱宾通王子人。值得提的是,马脸姑获得妻子......”。

4、“.....它是整个故事的中心力量,推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合,必定都会实现。但是女性角色心只爱着个人,就算被抛弃冷落也会矢志不渝的追随男主人公。当男主人公被设计陷害致死替代的。男主人公是主角之中的主角,几乎所有的故事都是围绕着男主人公发生的浅析泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿。摘要泰国加加翁翁故事以其独特的故事情节美好的主人公形象魔幻美好的爱情,深得泰国人民的喜爱,在全泰国广泛流传。本文等级差异与人身依附关系,在强烈的等级观念的基础上,泰国社会结构模式庇护制关系即恩主仆从关系形成并发展起来,成为泰国传统政治文化的基础。社会价值家庭伦理观念泰国女性的社会地位经历了个从母系氏族风尚的独立崇高逐步向男尊女卑转变的过程,我主人公最后绝对不会和个普通人结合,她们定会和同样英俊潇洒勇敢睿智的男主人公结合。至阿瑜陀耶王朝时期,年至年......”。

5、“.....印度教的王权神授的思想被阿瑜陀耶统治者系统的接受,对于泰国封建君主专制的形成起了重要的作用。君权神都只爱个男子。男主人公会因为所遇见女子的美貌才德心地而爱上她们,通过战斗获得妻子。得妻是泰国加加翁翁故事中的核心母题,它是整个故事的中心力量,推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合,必定都会实现。但是女性角色心只爱着且她始终只爱宾通王子人。值得提的是,马脸姑娘在战斗之前会将自己变身为男子。由此也可以看出男性地位高于女性地位,故事中给予男性与女性的地位是不平等的。在泰国加加翁翁故事男性的地位是要高于女性的,男性可以妻妾,但女性必须心意。夫为妻纲,浅析泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿,他的妻子们也没有离开他,而是不离不弃的守护着他。从故事中不难发现,男女地位的差异十分巨大,所有的决定权话语权都掌握在男性手中,女性成为了男性的附庸品,男性是不可替代的......”。

6、“.....几乎所有的故事都是围绕着男主人公发生都只爱个男子。男主人公会因为所遇见女子的美貌才德心地而爱上她们,通过战斗获得妻子。得妻是泰国加加翁翁故事中的核心母题,它是整个故事的中心力量,推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合,必定都会实现。但是女性角色心只爱着娶了女妖婆变成的女子石凤凰中国王有个妃子颗缅桂素温桑中国王有两个妻子。几乎所有的故事文本中,男性角色都有多位妻子,但是故事中的所有女性,无论是人类还是妖魔,都只爱个男子。男主人公会因为所遇见女子的美貌才德心地而爱上她们,通过战斗都反映了君权神授的思想。素吞王子中,猎人抓到美丽的人鸟公主之后进献给了素吞王子,因为他认为只有素吞王子值得拥有那么美丽的妻子。当然美貌善良德行出众的女主人公最后绝对不会和个普通人结合,她们定会和同样英俊潇洒勇敢睿智的男主人公结合浅析旨在通过故事文本的研究......”。

7、“.....在泰国加加翁翁故事男性的地位是要高于女性的,男性可以妻妾,但女性必须心意。夫为妻纲,妻子必须遵从丈夫的命令跟随丈夫的脚步。在十姑娘中国王娶了十个姑娘,后来主人公最后绝对不会和个普通人结合,她们定会和同样英俊潇洒勇敢睿智的男主人公结合。至阿瑜陀耶王朝时期,年至年,波隆摩拉差世入侵吴哥之后,印度教的王权神授的思想被阿瑜陀耶统治者系统的接受,对于泰国封建君主专制的形成起了重要的作用。君权神人,就算被抛弃冷落也会矢志不渝的追随男主人公。当男主人公被设计陷害致死,他的妻子们也没有离开他,而是不离不弃的守护着他。从故事中不难发现,男女地位的差异十分巨大,所有的决定权话语权都掌握在男性手中,女性成为了男性的附庸品,男性是不可妻子必须遵从丈夫的命令跟随丈夫的脚步。在十姑娘中国王娶了十个姑娘,后来还娶了女妖婆变成的女子石凤凰中国王有个妃子颗缅桂素温桑中国王有两个妻子......”。

8、“.....男性角色都有多位妻子,但是故事中的所有女性,无论是人类还是妖魔,姑娘在战斗之前会将自己变身为男子。由此也可以看出男性地位高于女性地位,故事中给予男性与女性的地位是不平等的。曼谷王朝时期,国王更是被神化成为再生在湿婆神佛陀的化身,国王是备受尊崇爱戴至高无上的。年月,以军人为首发动了场世界上最和平的泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿。马脸姑娘这篇故事虽然情节是围绕马脸姑娘开展的,但在故事中宾通王子才是主角中的主角,他有妻妾,从他对马脸姑娘冷落到爱恋的过程中,他直处于有利地位。而马脸姑娘虽然拥有身本领,但直处于被动地位,浅析泰国加加翁翁故事所反映的价值观原稿都只爱个男子。男主人公会因为所遇见女子的美貌才德心地而爱上她们,通过战斗获得妻子。得妻是泰国加加翁翁故事中的核心母题,它是整个故事的中心力量,推动整个故事向前发展。并且只要男主人公有意愿与女子结合,必定都会实现......”。

9、“.....臣民必须高度服从自己的统治者,统治者是至高无上的,是最具话语权审判权的。在故事文本中国王有众多的妻子,当妻子触怒了国王,国王会残忍的将妻子赶走。国王王子的身份在很多故事文本里都是天神菩萨的转世,并且拥有最好的切,这妻子必须遵从丈夫的命令跟随丈夫的脚步。在十姑娘中国王娶了十个姑娘,后来还娶了女妖婆变成的女子石凤凰中国王有个妃子颗缅桂素温桑中国王有两个妻子。几乎所有的故事文本中,男性角色都有多位妻子,但是故事中的所有女性,无论是人类还是妖魔,事所反映的价值观原稿。曼谷王朝时期,国王更是被神化成为再生在湿婆神佛陀的化身,国王是备受尊崇爱戴至高无上的。年月,以军人为首发动了场世界上最和平的不流血的革命,推翻了君主专制制度,建立了君主立宪制。但至此泰国的等级制度的观念仍然想被阿瑜陀耶统治者系统的接受,对于泰国封建君主专制的形成起了重要的作用。君权神授思想神化了国王......”。