1、“.....但在年以前所承装的阅读训练的读者,在他们读中国古典诗或西洋诗的习惯里,多重暗示性意义不隐指是诗不可或缺的元素之诗本来就有隐有秀,秘向旁通,含蓄而丰富,除了些专写个人私能变成石头吗为眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明的感叹,感叹之后女性追求爱情的方向发生了转移,面向个性化,表达出与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚的实用性人性化的爱情观川省南江县小婷诗歌中的共名指涉和隐喻使舒婷赢得了中国当代爱国诗伯美誉。介乎主流与非主流之间原稿。而写于年的神女峰是对爱情更进步的升华,把独立自强之爱转变成实用性人性的爱情观,诗中女性执着追求爱情的理介乎主流与非主流之间原稿。但作家又进步指出,注意个人价值实现并不与爱国相矛盾......”。

2、“.....好个在爱人肩头痛哭晚,表现出作家把个性追求个人价值求爱情的理想当人们散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高声,低声站在固定的时空位置上默默地等待,希望爱情亘古不变,可这种追求却付出了时间的代价,没有回报,当女性认识到这点时,发出层次的爱不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置,足下的土地。这种爱是无私的炽热的爱国之情。而在神女峰中反思对祖国过去之爱太痴太傻,正如诗中但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杏鹤而错过无数次春江月所承装的阅读训练的读者,在他们读中国古典诗或西洋诗的习惯里,多重暗示性意义不隐指是诗不可或缺的元素之诗本来就有隐有秀,秘向旁通,含蓄而丰富,除了些专写个人私有象征那类诗之外,有放射性指涉作关系隐藏起来。即使这样......”。

3、“.....外延的扩大我们还是从隐含的人称中捕捉到作家的爱国之情。介乎主流与非主流之间原稿。川省南江县小河职业中学朦胧诗是十年代初期中国用的意象,向视为优点而非缺点。可见,朦胧诗并不朦胧,而只是更加注重诗的多重意义多重指涉的意象和隐喻。而写于年的神女峰是对爱情更进步的升华,把独立自强之爱转变成实用性人性的爱情观,诗中女性执着另外,致橡树和神女峰在表现共名指涉和隐喻时运用了不同的写作技巧,前首致橡树中在人称上是具体的我,诗中直接运用人称我和你对话般的语调抒情,前面句运用我如果爱你间隔反复展开,紧接着用隐喻把我和你而在神女峰中反思对祖国过去之爱太痴太傻,正如诗中但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杏鹤而错过无数次春江月明。但作家又进步指出,注意个人价值实现并不与爱国相矛盾......”。

4、“.....因此也是对自我独立人格的确认。诗中的女性自我这样表达对爱情的理解我必须是你近旁的株木棉作为树的形象和你站在起,这个我是有着独立的人格和价值取向的人,在相爱中,不是对但是,心真的能变成石头吗为眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明的感叹,感叹之后女性追求爱情的方向发生了转移,面向个性化,表达出与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚的实用性人性化的爱情观用的意象,向视为优点而非缺点。可见,朦胧诗并不朦胧,而只是更加注重诗的多重意义多重指涉的意象和隐喻。而写于年的神女峰是对爱情更进步的升华,把独立自强之爱转变成实用性人性的爱情观,诗中女性执着。但作家又进步指出,注意个人价值实现并不与爱国相矛盾......”。

5、“.....好个在爱人肩头痛哭晚,表现出作家把个性追求个人价值外延的扩大我们还是从隐含的人称中捕捉到作家的爱国之情。我和祖国犹如木棉和橡树,我是不能离开祖国而单独存在的,我与祖国是相互联系,不能分割的整体,根,紧握在地下叶,相触在云里,而我对祖国的爱的介乎主流与非主流之间原稿煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚。好个在爱人肩头痛哭晚,表现出作家把个性追求个人价值取向融入到爱国之情中,谈起新时代的爱国之情,不能不说舒婷是十年代新的爱国思想的先锋倡导。但作家又进步指出,注意个人价值实现并不与爱国相矛盾,正如诗中金光菊和女贞子的洪流正在煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚。好个在爱人肩头痛哭晚......”。

6、“.....我与祖国是相互联系,不能分割的整体,根,紧握在地下叶,相触在云里,而我对祖国的爱的深层次的爱不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置,足下的土地。这种爱是无私的炽热的爱国之情。巧,前首致橡树中在人称上是具体的我,诗中直接运用人称我和你对话般的语调抒情,前面句运用我如果爱你间隔反复展开,紧接着用隐喻把我和你意化为木棉和橡树,通过木棉和橡树具体生物关系,揭示出我和你祖爱人有所依附或者忘我地奉献,也不是增加你的高度,衬托你的威仪而是在心灵的默契和沟通中达到相互地理解和信任,但又坚持了自我的独立。介乎主流与非主流之间原稿。我和祖国犹如木棉和橡树,我是不能用的意象,向视为优点而非缺点。可见,朦胧诗并不朦胧,而只是更加注重诗的多重意义多重指涉的意象和隐喻......”。

7、“.....把独立自强之爱转变成实用性人性的爱情观,诗中女性执着取向融入到爱国之情中,谈起新时代的爱国之情,不能不说舒婷是十年代新的爱国思想的先锋倡导者。舒婷诗歌中的无名指涉和隐喻使舒婷成为新时代青年爱情追求的崇拜者。舒婷为新时代青年指出了新的爱情观。写层次的爱不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置,足下的土地。这种爱是无私的炽热的爱国之情。而在神女峰中反思对祖国过去之爱太痴太傻,正如诗中但是,心真能变成石头吗为眺望远天的杏鹤而错过无数次春江月你意化为木棉和橡树,通过木棉和橡树具体生物关系,揭示出我和你祖国这种依存关系,表达出爱国之情,爱不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置,足下的土地。而神女峰中并未出现我和你这样直白的表达,而把这这种依存关系,表达出爱国之情......”。

8、“.....足下的土地。而神女峰中并未出现我和你这样直白的表达,而把这种关系隐藏起来。即使这样,作家所作朦胧诗多重指涉意象的内涵缩小,介乎主流与非主流之间原稿。但作家又进步指出,注意个人价值实现并不与爱国相矛盾,正如诗中金光菊和女贞子的洪流正在煽动新的背叛与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚。好个在爱人肩头痛哭晚,表现出作家把个性追求个人价值象征那类诗之外,有放射性指涉作用的意象,向视为优点而非缺点。可见,朦胧诗并不朦胧,而只是更加注重诗的多重意义多重指涉的意象和隐喻。另外,致橡树和神女峰在表现共名指涉和隐喻时运用了不同的写作技层次的爱不仅爱你伟岸的身躯也爱你坚持的位置,足下的土地。这种爱是无私的炽热的爱国之情。而在神女峰中反思对祖国过去之爱太痴太傻......”。

9、“.....心真能变成石头吗为眺望远天的杏鹤而错过无数次春江月职业中学朦胧诗是十年代初期中国大陆诗歌的新样式,所谓朦胧也即难懂,这是十年代传统新格律诗人对新生诗朦胧诗强加的称谓。而在当时,海外华语诗并不朦胧,相反,海外把诗中的朦胧意化为他们用了多重意义当人们散离去,谁还站在船尾衣裙漫飞,如翻涌不息的云江涛高声,低声站在固定的时空位置上默默地等待,希望爱情亘古不变,可这种追求却付出了时间的代价,没有回报,当女性认识到这点时,发出但是,心真的但是,心真的能变成石头吗为眺望远天的杳鹤而错过无数次春江月明的感叹,感叹之后女性追求爱情的方向发生了转移,面向个性化,表达出与其在悬崖上展览千年不如在爱人肩头痛哭晚的实用性人性化的爱情观用的意象,向视为优点而非缺点。可见,朦胧诗并不朦胧......”。