1、“.....公言之而已矣。‛阳明招收的弟子中既有官僚士大夫之流,又有处于社会较下层的人物,如穷儒贫民商贩和些手工业者,甚至还有通过笔谈问学的聋哑人。如后来开泰州学派的王艮就是盐丁出身自拱把以至合抱,灌溉之功皆是随其分限所及。若些小萌芽,有桶水在,尽要倾上,便浸坏他了。‛‚立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干及其有干,尚未有枝枝而后叶,叶而后花实。初种根时,只管教要了解学生,从学生的实际情况出发,因材施教。必须顾及学者的知识基础和水平,就于此种水平上教学。在与学生的交谈中,他多次提及到这点。王阳明特别欣赏论语中孔子与曾点言志章,他盛赞道‚圣人教王阳明教育思想微探原稿学者的知识基础和水平,强调‚施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性说命,他也不省得,也须慢慢琢磨他起来......”。

2、“.....须从本原上用力,渐渐盈科而进。仙家说婴儿,明教育思想微探原稿。摘要王阳明生热心于教育事业,积累了丰富的教育教学经验,形成了较为完整的教育思想体系,诸如注重道德修养循序渐进因材施教有教无类提倡师生关系的和谐等王阳明教育思想微探不下数百人,送往迎来,月无虚日。王阳明也培养了大批学行卓然独立的弟子,在阳明死后,这些弟子在各地建书院达余所,继续弘扬王学,成为明中后期理学教育改革的重要力量。循序渐进王阳明认为必须顾及子可得而私也,天下之公也,公言之而已矣。‛阳明招收的弟子中既有官僚士大夫之流,又有处于社会较下层的人物,如穷儒贫民商贩和些手工业者,甚至还有通过笔谈问学的聋哑人。如后来开泰州学派的王艮就便又加水。自拱把以至合抱......”。

3、“.....若些小萌芽,有桶水在,尽要倾上,便浸坏他了。‛‚立志用功,如种树然。方其根芽,犹未有干及其有干,尚未有枝枝而后叶,叶而后花实。初种盐丁出身,但王阳明却热心提携。他在教条示龙场诸生中说‚从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为止。‛凡肯谦虚求学的人,均应有受教育的权利,打破了受教育对象身份地位文化程度高低的限制王阳因材施教要了解学生,从学生的实际情况出发,因材施教。必须顾及学者的知识基础和水平,就于此种水平上教学。在与学生的交谈中,他多次提及到这点。王阳明特别欣赏论语中孔子与曾点言志章,他盛赞道‚池上,门人在侍者百余人,酒半酣,歌声渐动,久之,或投壶聚算,或击鼓,或泛舟。先生见诸生兴剧,退而作诗,有铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情之句......”。

4、“.....使得从学者如。‛他把人的知识的增长阶段比作‚襁褓之孩‛‚童稚之年‛和‚壮健之年‛。方其襁褓之时,只能扶墙傍壁而学起立移步方其童稚之时,只能步趋于庭除之间当其壮健之后,便能奔走往来数千百里王阳明教原稿。摘要王阳明生热心于教育事业,积累了丰富的教育教学经验,形成了较为完整的教育思想体系,诸如注重道德修养循序渐进因材施教有教无类提倡师生关系的和谐等王阳明教育思想微探原稿。因材施盐丁出身,但王阳明却热心提携。他在教条示龙场诸生中说‚从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为止。‛凡肯谦虚求学的人,均应有受教育的权利,打破了受教育对象身份地位文化程度高低的限制王阳学者的知识基础和水平,强调‚施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性说命......”。

5、“.....‛并以婴儿的成长来作比喻‚为学须有本原,须从本原上用力,渐渐盈科而进。仙家说婴儿歌声渐动,久之,或投壶聚算,或击鼓,或泛舟。先生见诸生兴剧,退而作诗,有铿然舍瑟春风里,点也虽狂得我情之句。‛结束语由于王阳明先进的教育思想,使得从学者如云。王阳明每临讲席,环坐而听者王阳明教育思想微探原稿云。王阳明每临讲席,环坐而听者不下数百人,送往迎来,月无虚日。王阳明也培养了大批学行卓然独立的弟子,在阳明死后,这些弟子在各地建书院达余所,继续弘扬王学,成为明中后期理学教育改革的重要力学者的知识基础和水平,强调‚施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性说命,他也不省得,也须慢慢琢磨他起来。‛并以婴儿的成长来作比喻‚为学须有本原,须从本原上用力,渐渐盈科而进......”。

6、“.....私,孰义孰利,辨析毫螫。‛虽然提倡‚师道尊严‛,但王阳明并不是板起面孔来教学,而是努力创造和谐的师生关系,在良好的教学氛围中讲学。他在绍兴稽山书院讲学时‚中秋月白如昼,先生命侍者设席于碧的和谐在师生关系上,王阳明首先提倡‚师道尊严‛。在箴首中他说‚古之教者,莫难严师。师严道尊,教乃可施。严师维何庄敬自持,外内若,匪徒威仪。施教之道,在胜已私,孰义孰利,辨析毫螫。‛虽然思想微探原稿。提倡师生关系的和谐在师生关系上,王阳明首先提倡‚师道尊严‛。在箴首中他说‚古之教者,莫难严师。师严道尊,教乃可施。严师维何庄敬自持,外内若,匪徒威仪。施教之道,在胜已盐丁出身,但王阳明却热心提携。他在教条示龙场诸生中说‚从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为止......”。

7、“.....均应有受教育的权利,打破了受教育对象身份地位文化程度高低的限制王阳善譬。婴儿在母腹时,只是纯气,有何知识出胎后方始能啼,既而后能识认其父母兄弟,又既而后能立能行能持能负,卒乃天下之事无不可能皆是精气日足,则筋力日强,聪明日开,不是出胎儿便讲求推寻得来不下数百人,送往迎来,月无虚日。王阳明也培养了大批学行卓然独立的弟子,在阳明死后,这些弟子在各地建书院达余所,继续弘扬王学,成为明中后期理学教育改革的重要力量。循序渐进王阳明认为必须顾及‚圣人教人,不是个束缚他通做般只如狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得‛并以树之成长来做喻‚与人论学,亦须随人分限所及,如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。萌芽再长,提倡‚师道尊严‛......”。

8、“.....而是努力创造和谐的师生关系,在良好的教学氛围中讲学。他在绍兴稽山书院讲学时‚中秋月白如昼,先生命侍者设席于碧霞池上,门人在侍者百余人,酒半王阳明教育思想微探原稿学者的知识基础和水平,强调‚施教不可躐等。中人以下的人,便与他说性说命,他也不省得,也须慢慢琢磨他起来。‛并以婴儿的成长来作比喻‚为学须有本原,须从本原上用力,渐渐盈科而进。仙家说婴儿但王阳明却热心提携。他在教条示龙场诸生中说‚从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为止。‛凡肯谦虚求学的人,均应有受教育的权利,打破了受教育对象身份地位文化程度高低的限制。提倡师生关不下数百人,送往迎来,月无虚日。王阳明也培养了大批学行卓然独立的弟子,在阳明死后,这些弟子在各地建书院达余所,继续弘扬王学......”。

9、“.....循序渐进王阳明认为必须顾及栽培灌溉,勿作叶想,勿作花想,勿作实想。悬想何益,但不忘栽培之功,怕没有枝叶花实‛有教无类王明阳在传习录里大胆提出‚夫道,天下之公道也,学,天下之公学也,非朱子可得而私也,非孔子可得而人,不是个束缚他通做般只如狂者便从狂处成就他,狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得‛并以树之成长来做喻‚与人论学,亦须随人分限所及,如树有这些萌芽,只把这些水去灌溉。萌芽再长,便又加水原稿。摘要王阳明生热心于教育事业,积累了丰富的教育教学经验,形成了较为完整的教育思想体系,诸如注重道德修养循序渐进因材施教有教无类提倡师生关系的和谐等王阳明教育思想微探原稿。因材施盐丁出身,但王阳明却热心提携。他在教条示龙场诸生中说‚从吾游者......”。