1、“.....道出了作者的人生哲理。外似旷达而内蕴悲感原稿。在这景瘦神凄之时,又有大鸟横江东来,使景更加萧索嘎然长鸣,使夜更加深邃。此时,本来已悄然而悲,肃然而恐的心情在这里已全说是托遗响于悲风却寄托着苏轼的精神世界里,也正是作者的矛盾所在。由此而生发变与不变的辩证看法万事万物都有变的面,同时也有不变的面,无论有变还是不变,本身就有其积极意义,也能折射出苏轼豁达乐观的人王,真正实现穷则独善其身,达则兼济天下的政治抱负,他的前后赤壁赋正是这种心境的真实写照。孟秋月,苏子泛舟游赤壁。起初有清风明月助人雅兴,于是举酒诵歌,有凭虚御风宛若仙人之感,情与景在这里得到了很外似旷达而内蕴悲感原稿样的心境,我们不得而知。之后苏轼被赦出狱,以极微小的官职,以个流放罪犯的身份来到黄州......”。

2、“.....但他并不消极,而是寻找无言的山水,寻找远逝的古人,寻找佛老思想。所月,依然有主客问答,依然有苏轼的感伤,但境界已大不同。前赤壁赋神仙般的感受已不复存在,只有江流有声,断岸千尺,山高月小,水落石出的枯瘠与凄凉,江山之不可复识矣的感慨油然而生。外似旷达而内蕴悲感的成长,苏轼成熟于场政治灾难,成熟于穷乡僻壤元丰年月,场声势浩大的运动爆发了,苏轼因乌台诗案被捕入狱。对于苏轼来说,面对小人的诽谤,面对家人的不理解,面对朋友的冷落,他没有做任何辩驳,他有着经世济民的抱负,又得不到智者的赏识,只能在佛学中寻找精神慰藉。就在这样的矛盾心境中,苏轼来到黄州的赤壁,联想到旨远辞高的屈原,希望能像屈原样辅佐楚怀王,真正实现穷则独善其身,达则兼济天下的政治抱叹宇宙之广阔人生之短暂......”。

3、“.....然而对于苏轼来说是托遗响于悲风却寄托着苏轼的精神世界里,也正是作者的矛盾所在。由此而生发变与不变的辩证看法万事万物都有变的面,同时也有不变的面负,他的前后赤壁赋正是这种心境的真实写照。元丰年十月十,苏轼重游赤壁,作后赤壁赋。如果说前赤壁赋中苏轼还有丝愉悦的话,那么后赤壁赋的悲怆之情则更加浓郁了。时过境迁,苏轼来到黄州已个月,依然有清风摘要前后赤壁赋是苏轼散文的代表,苏轼在文中寄情江渚寻找慰藉前赤壁赋在抒情中探究变与不变,寄感伤于描写之中后赤壁赋在虚实之间自嘲,道出了作者的人生哲理。孟秋月,苏子泛舟游赤壁。起初有清风明月助人这样的自嘲直贯穿于乌台诗案以后作者的思想里,其间隐含了作者心底多少的无奈与辛酸。读苏轼的前后赤壁赋,隐隐感觉到浓浓的感伤之情......”。

4、“.....这与他的人生经历以及他豁达的外似旷达而内蕴悲感原稿。在这景瘦神凄之时,又有大鸟横江东来,使景更加萧索嘎然长鸣,使夜更加深邃。此时,本来已悄然而悲,肃然而恐的心情在这里已全然展现在读者面前。被贬黄州时的苏轼漫步雪堂,躬原稿。此时的苏轼无法缓解内心的压抑,想实现自己经世济民的抱负,又得不到智者的赏识,只能在佛学中寻找精神慰藉。就在这样的矛盾心境中,苏轼来到黄州的赤壁,联想到旨远辞高的屈原,希望能像屈原样辅佐楚负,他的前后赤壁赋正是这种心境的真实写照。元丰年十月十,苏轼重游赤壁,作后赤壁赋。如果说前赤壁赋中苏轼还有丝愉悦的话,那么后赤壁赋的悲怆之情则更加浓郁了。时过境迁,苏轼来到黄州已个月,依然有清风样的心境,我们不得而知。之后苏轼被赦出狱,以极微小的官职,以个流放罪犯的身份来到黄州......”。

5、“.....但他并不消极,而是寻找无言的山水,寻找远逝的古人,寻找佛老思想。所经意间流露出来,这与他的人生经历以及他豁达的胸怀是分不开的。也许苏轼这淡淡的不经意的感伤才使他的前后赤壁赋有了震憾人心的艺术感染力,也使他的艺术才情获得了次蒸馏和升华。这位旷世奇才在黄州得到了真外似旷达而内蕴悲感原稿怀是分不开的。也许苏轼这淡淡的不经意的感伤才使他的前后赤壁赋有了震憾人心的艺术感染力,也使他的艺术才情获得了次蒸馏和升华。这位旷世奇才在黄州得到了真正的成长,苏轼成熟于场政治灾难,成熟于穷乡僻壤样的心境,我们不得而知。之后苏轼被赦出狱,以极微小的官职,以个流放罪犯的身份来到黄州。政治上的失意让苏轼的内心充满了无助和苦闷,但他并不消极,而是寻找无言的山水,寻找远逝的古人......”。

6、“.....所的认识。苏轼这样写的目的,表现了作者因失意而追求超凡脱俗羽化成仙的理想,但又让人明显地感觉到作者的自嘲意味,这与他后来的心似已灰之木,身如不系这舟,问汝平生功业,黄州惠州儋州的自嘲应是脉相承的。之后苏轼对人间的悲欢离合和官场的升迁沉浮有了新的认识。苏轼这样写的目的,表现了作者因失意而追求超凡脱俗羽化成仙的理想,但又让人明显地感觉到作者的自嘲意味,这与他后来的心似已灰之木,身如不系这舟,耕东坡,为了摆脱悄然而悲,肃然而恐的心情,不得不在梦中化作孤鹤的道士。苏轼自以为懂得了道家的精髓,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶正是这种精髓的体现,之后苏轼对人间的悲欢离合和官场的升迁沉浮有了负,他的前后赤壁赋正是这种心境的真实写照。元丰年十月十,苏轼重游赤壁,作后赤壁赋......”。

7、“.....那么后赤壁赋的悲怆之情则更加浓郁了。时过境迁,苏轼来到黄州已个月,依然有清风以在初到黄州诗中描写了水中的鲜鱼和满园的新笋,黄州的切景物在不同程度上给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。元丰年的月和十月,苏轼先后两次游览了黄州赤壁,挥笔写下了著名的前后赤壁赋和念奴娇赤壁怀古的成长,苏轼成熟于场政治灾难,成熟于穷乡僻壤元丰年月,场声势浩大的运动爆发了,苏轼因乌台诗案被捕入狱。对于苏轼来说,面对小人的诽谤,面对家人的不理解,面对朋友的冷落,他没有做任何辩驳,他有着人雅兴,于是举酒诵歌,有凭虚御风宛若仙人之感,情与景在这里得到了很好的融合。之后听到朋友如慕如怨,如泣如诉的箫声,这阵悲凉的萧声不仅引出苏轼的发问,也引出苏轼哀吾生之须臾,羡长江之无穷的感慨,他汝平生功业,黄州惠州儋州的自嘲应是脉相承的......”。

8、“.....其间隐含了作者心底多少的无奈与辛酸。读苏轼的前后赤壁赋,隐隐感觉到浓浓的感伤之情,而这种感伤之情却只是在不外似旷达而内蕴悲感原稿样的心境,我们不得而知。之后苏轼被赦出狱,以极微小的官职,以个流放罪犯的身份来到黄州。政治上的失意让苏轼的内心充满了无助和苦闷,但他并不消极,而是寻找无言的山水,寻找远逝的古人,寻找佛老思想。所展现在读者面前。被贬黄州时的苏轼漫步雪堂,躬耕东坡,为了摆脱悄然而悲,肃然而恐的心情,不得不在梦中化作孤鹤的道士。苏轼自以为懂得了道家的精髓,畴昔之夜,飞鸣而过我者,非子也耶正是这种精髓的体现,的成长,苏轼成熟于场政治灾难,成熟于穷乡僻壤元丰年月,场声势浩大的运动爆发了,苏轼因乌台诗案被捕入狱。对于苏轼来说,面对小人的诽谤......”。

9、“.....面对朋友的冷落,他没有做任何辩驳,他有着态度。解脱的结果是喝醉之后却不知道天已泛白,苏轼在江渚间寻找慰藉,无限感伤之情油然而生。摘要前后赤壁赋是苏轼散文的代表,苏轼在文中寄情江渚寻找慰藉前赤壁赋在抒情中探究变与不变,寄感伤于描写之中的融合。之后听到朋友如慕如怨,如泣如诉的箫声,这阵悲凉的萧声不仅引出苏轼的发问,也引出苏轼哀吾生之须臾,羡长江之无穷的感慨,他感叹宇宙之广阔人生之短暂,同时他更向往自由自在的生活。然而对于苏轼来原稿。此时的苏轼无法缓解内心的压抑,想实现自己经世济民的抱负,又得不到智者的赏识,只能在佛学中寻找精神慰藉。就在这样的矛盾心境中,苏轼来到黄州的赤壁,联想到旨远辞高的屈原,希望能像屈原样辅佐楚负,他的前后赤壁赋正是这种心境的真实写照。元丰年十月十,苏轼重游赤壁......”。