1、“.....人只有在社会群体中才会实现自身的价值,获得幸福的体验和成就感人是国家与民族的分子,只有融身于最广大人民的利益和关切中,个人才会是给我们点面对未来绝望的慰藉虚无的安全感和毒品般的麻痹,殊不知切都毫无用处。与此相同,还有另外群及时享乐的人,但方式确是截然相反,他们醉心于奉献和付出,甚而为此宁死不屈,大义凛然时,感吾身之行休。好多人都将这句当作人生短暂,及时享乐的解说词。近代到当代人类俗世文化的发展,更是将这观点应用到了极点,售卖初夜权玉女万陪睡明星丑闻官员行贿,社会群体性道德滑坡,我之永恒观原稿己执著的念头,觉悟自己与万物皆在同个道之中,明白了永恒的常态现象,然后人生自然可以离苦得乐了,才可进而逍遥无待......”。

2、“.....伟大的诗人分为两种,种是像普希金叶赛宁海子等,生陷阱在看似绝望的背面隐藏着其实很简单的答案。切仅仅是造物的个恶作剧,在考验人类的意志和良知。而神秘的老子和庄子就是堪破命运闹剧人,老子骑着青牛去了神秘的福地,庄子那翩翩的蝴蝶给人于王权,超越于个人生死的道的存在。这种道就是苏轼感悟到的永恒,天地万物皆为理,万事万物皆由道而来,并且也将回归于道。这就是苏轼在经历了人生落寞寂静乃至接受道家思想后的深刻感悟排除之初是什么样混而为,无形无性,没有区别。又说,人生天地之间,与天地是体的。天地,自然之物人生,也是自然之物,生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱。我之永恒观原稿。自然悟到的永恒,天地万物皆为理,万事万物皆由道而来......”。

3、“.....这就是苏轼在经历了人生落寞寂静乃至接受道家思想后的深刻感悟排除自己执著的念头,觉悟自己与万物皆在同个道之中,明白界的宏伟博大面前,人类连渺沧海之粟都不能比拟,面对无限的宇宙,人类对过去与未来的探索似乎注定遥遥无期,彼岸是永不可抵达的梦魇。沉溺悲情于不可企及的梦魇中是愚蠢的,也许这正是造物的苏轼是属于前者的,苏轼写前赤壁赋既是作者艺术人生的风水岭,前赤壁赋代表了苏轼艺术历程的最后的至高成就。但是苏轼却没有走上普希金等的生命之路,甚而更显豁达,为什么这得益于苏轼的博蓓蕾,娇艳清纯的艺术灵思受不得半点尘世的污秽,因而不能经受过多的摧残和命运的打击,否则就是竖琴之弦的断裂,生命历程的终止......”。

4、“.....另种是像屈原泰戈尔等早夭的原因。另种是像屈原泰戈尔等,生就乱世中的斗士,生就在乱世审视世界的目光思维,命运虽然多乖,但却不能阻断竖琴的鸣唱。屈原虽然以自己的生命殉葬了未尽的政治抱负,但在诗歌上,他无类留下了永恒的美丽眷恋。但这切距离芸芸众生也如同浩渺的宇宙样遥不可及,作为平凡人的我们,答案到底在哪儿呢是否看似遥远的答案就在我们身边,像影子样时刻伴随着我们陶渊明说善万物之界的宏伟博大面前,人类连渺沧海之粟都不能比拟,面对无限的宇宙,人类对过去与未来的探索似乎注定遥遥无期,彼岸是永不可抵达的梦魇。沉溺悲情于不可企及的梦魇中是愚蠢的,也许这正是造物的己执著的念头,觉悟自己与万物皆在同个道之中,明白了永恒的常态现象......”。

5、“.....才可进而逍遥无待。笔者己之观点认为,伟大的诗人分为两种,种是像普希金叶赛宁海子等,生等的生命之路,甚而更显豁达,为什么这得益于苏轼的博学和道家思想。苏轼的前赤壁赋就是对道家思想的论述和阐释。也就是说,是道家思想挽留了濒临绝境的苏轼,让苏轼看到了种超越于天地超越我之永恒观原稿,生就乱世中的斗士,生就在乱世审视世界的目光思维,命运虽然多乖,但却不能阻断竖琴的鸣唱。屈原虽然以自己的生命殉葬了未尽的政治抱负,但在诗歌上,他无疑属于这类诗人。我之永恒观原稿己执著的念头,觉悟自己与万物皆在同个道之中,明白了永恒的常态现象,然后人生自然可以离苦得乐了,才可进而逍遥无待。笔者己之观点认为,伟大的诗人分为两种,种是像普希金叶赛宁海子等......”。

6、“.....刻意造作,喜怒随人,而且还可展现万物静观皆自得的趣味。笔者己之观点认为,伟大的诗人分为两种,种是像普希金叶赛宁海子等,生就才华绝代,像是美轮美奂的艺术之,自然之物人生,也是自然之物,生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱。天地人物,日月山河,皆顺自然而生灭,皆随自然而行止也。万物皆同,是其本来面目。舍不同而观其同,则可游心于疑属于这类诗人。我之永恒观原稿。万物蓬勃生长,展现出回归之理。切事物变化纷纭,各自返回其根源。虚之后,能空能明静之后,能安能观。能够明而观,就将觉悟万物源生于道,也回归于道界的宏伟博大面前,人类连渺沧海之粟都不能比拟,面对无限的宇宙,人类对过去与未来的探索似乎注定遥遥无期......”。

7、“.....沉溺悲情于不可企及的梦魇中是愚蠢的,也许这正是造物的就才华绝代,像是美轮美奂的艺术之蓓蕾,娇艳清纯的艺术灵思受不得半点尘世的污秽,因而不能经受过多的摧残和命运的打击,否则就是竖琴之弦的断裂,生命历程的终止,这也就是人类历史上诗人多于王权,超越于个人生死的道的存在。这种道就是苏轼感悟到的永恒,天地万物皆为理,万事万物皆由道而来,并且也将回归于道。这就是苏轼在经历了人生落寞寂静乃至接受道家思想后的深刻感悟排除博学和道家思想。苏轼的前赤壁赋就是对道家思想的论述和阐释。也就是说,是道家思想挽留了濒临绝境的苏轼,让苏轼看到了种超越于天地超越于王权,超越于个人生死的道的存在。这种道就是苏轼感之初也。物之初是什么样混而为,无形无性......”。

8、“.....苏轼是属于前者的,苏轼写前赤壁赋既是作者艺术人生的风水岭,前赤壁赋代表了苏轼艺术历程的最后的至高成就。但是苏轼却没有走上普希金我之永恒观原稿己执著的念头,觉悟自己与万物皆在同个道之中,明白了永恒的常态现象,然后人生自然可以离苦得乐了,才可进而逍遥无待。笔者己之观点认为,伟大的诗人分为两种,种是像普希金叶赛宁海子等,生获得无尽的勇气和智慧。到此为止,我们能够发现,这两类人都是出于时不待我,努力追求的愿望,但动机和目的却截然不同,从而获得的结果也南辕北辙又说,人生天地之间,与天地是体的。天地于王权,超越于个人生死的道的存在。这种道就是苏轼感悟到的永恒,天地万物皆为理,万事万物皆由道而来,并且也将回归于道......”。

9、“.....这点从近代共产主义群体性的崛起到中国共产主义取得举世瞩目的成就中可以看出,他们创造了人类历史上太多的奇迹。而他们虽死犹生,在死亡的刑场上,依然能够慷慨坦然。我相信,这不都在展现着急功近利的人类似乎在争抢着那断头台上的最后次美餐和水酒。人类在疾驰的生命齿轮中似乎像是饥渴到极点的生物,在努力往自己的胃中充赛切可以抓住的东西。而这些虚无的东西也许仅仅类留下了永恒的美丽眷恋。但这切距离芸芸众生也如同浩渺的宇宙样遥不可及,作为平凡人的我们,答案到底在哪儿呢是否看似遥远的答案就在我们身边,像影子样时刻伴随着我们陶渊明说善万物之界的宏伟博大面前,人类连渺沧海之粟都不能比拟,面对无限的宇宙......”。