1、“.....。刘良华高慎英马卡连柯论惩罚之分析教育管理,。英斯宾塞胡毅王承绪译斯宾塞教育论著北京,人民教育出版社,。劳凯声变革社会中的教育与受教可以在善恶之间自由选择。但是,当用现代实证研究方法型武装起来的近代心理学否认了自由意志的存在,并且证明任何行为均系人格与人所处的环境相互作用的结果时,你还怎样相信自由意志存在呢因此,我们不能承认自由意志。这也就是说,人由于受社会环境亦经济政治文化及道德等因素的影响决定了犯罪是种社会的必然现象。基于这种思想,菲利提出了以康复为中核的个别预防论思想为了防止规范权威的丧失。涂尔干的观点总体上是正确的,但不可否认其惩罚观作为种思想体系和个人观点的表达难免有其定的局限性。在他的惩罚观中,惩罚的目的就是为了防止规范权威的丧失规范就是集体的意志,所以他比马卡连柯更加注重对集体意志的保护。然而我们认为,规范只能是教育惩戒的依据和手段......”。

2、“.....尽管如此教育的工具。并进步指出,如果惩罚只是为了防范,那么惩罚就不该与这种行为严重程度相切合,而应该与这种倾向的强度相切合。而这就违背了公正的原则。总而言之,涂尔干反对将惩罚作为预防违规行为发生的手段。另方面,涂尔干又反对赎罪型的惩罚观。这种惩罚观认为惩罚具有对过失行为中所包含的恶产生补偿作用的价值。然而涂尔干认为这种强加给有过失的个人的恶,怎样才能抵偿中小学德育养成过程中的惩戒观述评原稿育管理,。英斯宾塞胡毅王承绪译斯宾塞教育论著北京,人民教育出版社,。劳凯声变革社会中的教育与受教育权教育法学基本问题研究北京,教育科学出版社,教师不应该思考如何通过惩罚威吓功能而达到预防违规行为的发生,而应该更多思考如何树立规范本身的权威尽管惩罚具有防止规范权威丧失的功能,但为规范树立权威的绝不是惩罚从而达到预防违规行为的发生。第,作为名由意志。这也就是说......”。

3、“.....基于这种思想,菲利提出了以康复为中核的个别预防论思想。菲利的这思想对于教育惩罚有较大的启发意义。曾有教师声称,个差的学生背后必然有个差的家长。是不是必然,不敢妄下结论,但在教学实践中不难发现许多学生之所以出现违规行为,很大程度上是与其所处的家庭背景有起的必然反应。其实这种惩罚方式就是我们平时所说的自作自受。中小学德育养成过程中的惩戒观述评原稿。法涂尔干陈金光沈杰朱谐汉译道德教育上海,上海人民出版社,。德黑格尔范扬张企泰译法哲学原理北京,商务印书馆,。马克思恩格斯全集第卷北京,人民出版社,。恩利克菲利郭建安译实证派犯罪学北京,中国政法大学出版社,。刘良华高慎英马卡连柯论惩罚之分析源于卢梭,但将这思想发扬光大的是斯宾塞。在斯宾塞看来这些惩罚如果我们非要这么叫它不可的特点,在于它们只是那个行动不可避免的后果......”。

4、“.....其实这种惩罚方式就是我们平时所说的自作自受。中小学德育养成过程中的惩戒观述评原稿。个别预防论作为功利论惩罚观中的种理论,其思想源远流长。就我国而言,周礼曾载以圜土聚教罢民,凡害人者,反之亦然。如果教师将这种惩罚观运用于教育实践,对于同件事情,可能会对自己认为好的学生惩罚力度轻点,而对自己认为差点的学生惩罚力度强点,这可能会造成不公平。第,矫正论还竟然假定所有人都是可以矫正的,其实质是种万能论学说。但我们认为任何种教育方法都不是万能的,惩戒更是如此。第,矫正论的根据是人身危险性,然而人身危险不说是个无法预测,至少可以说是很难预之以事而收教之。表明周代我国就有将罪犯收监而进行教育的思想。在个别预防论代表人物菲利看来人的自由意志观念因果关系是其中惟不可思议的因素引出个假定,即个人可以在善恶之间自由选择。但是,当用现代实证研究方法型武装起来的近代心理学否认了自由意志的存在......”。

5、“.....你还怎样相信自由意志存在呢因此,我们不能承认法涂尔干陈金光沈杰朱谐汉译道德教育上海,上海人民出版社,。德黑格尔范扬张企泰译法哲学原理北京,商务印书馆,。马克思恩格斯全集第卷北京,人民出版社,。恩利克菲利郭建安译实证派犯罪学北京,中国政法大学出版社,。刘良华高慎英马卡连柯论惩罚之分析教育管理,。英斯宾塞胡毅王承绪译斯宾塞教育论著北京,人民教育出版社,。劳凯声变革社会中的教育与受教也被称为功利论。因预防的重点不同,又可将功利论分为般预防论与个别预防论。般预防论是指通过对犯罪分子适用刑罚威慑警戒潜在的犯罪分子,防止他们走上犯罪道路。而个别预防论是指通过对犯罪分子适用刑罚惩罚改造犯罪分子,预防他们重新犯罪。教师不应该思考如何通过惩罚威吓功能而达到预防违规行为的发生,而应该更多思考如何树立规范本身的权威尽管惩罚具有防止规范权威丧是回顾已然,而不是着眼于未然......”。

6、“.....在报应论者看来,惩罚的首要目的在于给犯罪人罪有应得的惩罚,即为惩罚而惩罚。第,报应论有失宽容。这种有失宽容的惩罚观也不符合教育的惩罚观。西文有句谚语叫孩子犯,上帝都会原谅他。然而,报应论的许多合理因素也是值得教育惩戒吸收与借鉴的第,报应论强调公平与正义。这点符合人的心理需求。有教育专家就我心中关。所以,在惩罚违规学生时定要思考学生出现违规行为的原因。方面涂尔干反对预防论。在道德教育书中涂尔干写道我们不能够先验地否认,对惩罚的恐惧能够对些意志产生清醒作用。即惩罚具有预防违规行为再次发生的功能,然而,这既非是惩罚所独有的理由,甚至连主要理由都不是。这是因为惩罚是从外部起作用的,它无法触及到道德生活的根源,它不能引导学生向善,因此它不是道之以事而收教之。表明周代我国就有将罪犯收监而进行教育的思想......”。

7、“.....即个人可以在善恶之间自由选择。但是,当用现代实证研究方法型武装起来的近代心理学否认了自由意志的存在,并且证明任何行为均系人格与人所处的环境相互作用的结果时,你还怎样相信自由意志存在呢因此,我们不能承认育管理,。英斯宾塞胡毅王承绪译斯宾塞教育论著北京,人民教育出版社,。劳凯声变革社会中的教育与受教育权教育法学基本问题研究北京,教育科学出版社,教师不应该思考如何通过惩罚威吓功能而达到预防违规行为的发生,而应该更多思考如何树立规范本身的权威尽管惩罚具有防止规范权威丧失的功能,但为规范树立权威的绝不是惩罚从而达到预防违规行为的发生。第,作为名有关惩罚的主张值得我们重视。是法国教育家卢梭提出的自然惩罚,即通过自然的而不是人为的力量来惩罚儿童,使儿童在自己行为的直接后果中形成是非善恶的观念。另种是马卡连柯的集体惩罚原则。自然惩罚观虽然自然惩罚观源于卢梭,但将这思想发扬光大的是斯宾塞......”。

8、“.....在于它们只是那个行动不可避免的后果,它们只是儿童行为所中小学德育养成过程中的惩戒观述评原稿的功能,但为规范树立权威的绝不是惩罚从而达到预防违规行为的发生。第,作为名教师特别是中小学教师惩戒学生后定要与学生进行充分地交流。教育惩戒不是罚了之单纯的刺激过程。教育惩戒不仅是让学生感受到痛苦,更要让学生知道产生痛苦的原因。参考文献高铭宣马克昌刑法学北京,北京大学出版社,高等教育出版社,。意贝卡利亚黄风译论犯罪与刑罚北京,中国大百科全书出版育管理,。英斯宾塞胡毅王承绪译斯宾塞教育论著北京,人民教育出版社,。劳凯声变革社会中的教育与受教育权教育法学基本问题研究北京,教育科学出版社,教师不应该思考如何通过惩罚威吓功能而达到预防违规行为的发生,而应该更多思考如何树立规范本身的权威尽管惩罚具有防止规范权威丧失的功能......”。

9、“.....第,作为名定性。将报应论的这要求运用于教育惩戒,则可以防止些教师随意授予少数班干部惩罚其他学生的特权这个不合理现象的出现。第,在惩罚的尺度上,报应论主张罪刑相适应原则。这有利于保护被惩罚者不会基于预防的需要,而承受不应该承受的损害。因此,简单地说报应论是种赎罪型的惩罚观,是不科学不全面的。教育惩戒应该吸收报应论惩罚观中的合理因素。预防论预防论着眼于预防未相应的惩戒措施,能够做到具体问题具体分析。然而若将这惩罚观作为教育惩戒的指导思想,其缺陷也是显而易见的第,这种惩罚观根据违规者的人身危害程度而决定惩罚的力度。也就是说人身危险程度高,对惩罚的力度也就严,反之亦然。如果教师将这种惩罚观运用于教育实践,对于同件事情,可能会对自己认为好的学生惩罚力度轻点,而对自己认为差点的学生惩罚力度强点,这可能会造成理想教师做过调查,对人对事公平合理被学生列入标准之。只要对每个学生视同仁......”。