1、“.....现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿。运用的文本另方面指知识是变化的流动的,而非永恒和唯的。个人化是说人是通过与时间的对话交流来认识世界拥有世界的,知识是个体创造的发明的,而不是发现的。现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿。超越后现代主义认为知识并不是对现实的纯粹客观的反映,知识不年第期翟楠知识与知识观及其演变的教育意涵教育学报第卷第期。理性是人把自己从对象中解放出来,不受对象的羁绊,并在这个过程中,人成为主体。理解是把自己臵于对象边,承认对象的存在。海德格尔把世界描绘为图像,图像的意义恰如在对物了如指掌我们去了解物等习语能作为我国的主导知识观出现。后现代主义是个十分庞杂的思潮,仍然存在着很多矛盾,人们还感到很困惑。另个局限性来自于当今的时代特征。大多数学者承认,当今的时代是信息时代,知识经济是构成未来社会的发展方向。然而,知识经济是以高科技为支撑的......”。

2、“.....摘要资讯时代人类知识形态发生了改变。现代知识观把知识看做具有种基础的与客观实在相符合的真理或观念。但随之而起后现代主义知识观呈现出与现人生的真正意义和价值。从接受式到批判式后现代知识观强调知识价值的多维性。知识体现着人类的道德理想批判态度自由探索的勇气和大胆创新的精神,蕴涵着丰富的发展人的智慧的积极因素。由科学而达至修养是科学是知识的题中应有之义,惟有精神的力量可以使人成为人。知识的学。然而,知识经济是以高科技为支撑的,所以追求效率是无法避免的。后现代直对发展人文教育方向很重视,在这里,现代主义与后现代就发生了冲突参考文献弗林斯舍勒的心灵张志平,张任之,译上海上海联书店......”。

3、“.....知识本身被当做是种目的,而人的情感体验被忽视了,知识成了统治人的工具。这样的教育是不完整的,培养出来的人是不全面的,甚至是畸形的。超越后现代主义认为知识并不是对现实的纯粹客观的反映,知识不是成不变的绝对真理,而是人们对客观世界的种解释和假设,是识观,而是对其在定程度上的继承与超越,可是后现代知识观同然存在定的问题。然而在两者之间思考谁最应该成为主导地位的时候,我们应该保持清醒的头脑。关键词现代后现代知识观比较现代知识观及其特征关于现代知识的性质有很多表述,其中客观性普遍性中立性常被人们认主客体相互作用的产物,是主体在实践的基础上对无限发展着的客观世界的动态认识。从外在性到属人性在后现代主义看来,知识不再是永恒不变的真理,知识具有属人性,需要个人的感悟和理解,真正将人从知识的权威中解放出来,从而在对知识的理解和创造中寻求人的自由精神,寻找知识与世界是有机的知识旦出现......”。

4、“.....这种体验中已经包含了世界及对世界的情感,从而也就影响了世界的存在。知识与知识有有机的知识与知识之间不再界限分明,而是可以进行对话,并且在对话中生成新的知识。现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿。的有机整体知识不再仅仅是人脑被动映现自然界的表象,不再是与知者无关的种实在的,而是知者存在状态的种呈现。从普遍知识观到境域知识观知识的情境性。即不存在普遍适用的纯粹知识,所有的知识具有局部的不确定的或者境域的特性。从既定知识观到流动知识观知识的创造性脑。关键词现代后现代知识观比较现代知识观及其特征关于现代知识的性质有很多表述,其中客观性普遍性中立性常被人们认为是现代知识观的个基本特征。如此,人所面对的只能是非精神化非个人化的知识。知识具有种非人格性和公共可传达性。这种知识观认为,对认识主体来说习必须指向人的生成。正如后现代哲学家利奥塔所指出知识不应该只关心真理问题,还应该关心正义幸福和美......”。

5、“.....但是其本质否定科学知识真理具有相对客观性确定性。这就决定了后现代知识观不主客体相互作用的产物,是主体在实践的基础上对无限发展着的客观世界的动态认识。从外在性到属人性在后现代主义看来,知识不再是永恒不变的真理,知识具有属人性,需要个人的感悟和理解,真正将人从知识的权威中解放出来,从而在对知识的理解和创造中寻求人的自由精神,寻找会科学版第卷第期年月李云鹏后现代知识观对现代知识观的超越年第期翟楠知识与知识观及其演变的教育意涵教育学报第卷第期。摘要资讯时代人类知识形态发生了改变。现代知识观把知识看做具有种基础的与客观实在相符合的真理或观念。但随之而起后现代主义知识观呈现出与现学知识真理具有相对客观性确定性。这就决定了后现代知识观不能作为我国的主导知识观出现。后现代主义是个十分庞杂的思潮,仍然存在着很多矛盾......”。

6、“.....另个局限性来自于当今的时代特征。大多数学者承认,当今的时代是信息时代,知识经济是构成未来社会的发展方向现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿。知识的价值不在于给人现成的东西,而在于给人不断创造的起点。现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿。知识必然也是整合和有机的。知识是知者与被知者的有机整体知识不再仅仅是人脑被动映现自然界的表象,不再是与知者无关的种实在的,而是知者存在状态的种呈会科学版第卷第期年月李云鹏后现代知识观对现代知识观的超越年第期翟楠知识与知识观及其演变的教育意涵教育学报第卷第期。摘要资讯时代人类知识形态发生了改变。现代知识观把知识看做具有种基础的与客观实在相符合的真理或观念。但随之而起后现代主义知识观呈现出与现。知识与世界是有机的知识旦出现,就是知者对世界的体验,这种体验中已经包含了世界及对世界的情感,从而也就影响了世界的存在......”。

7、“.....而是可以进行对话,并且在对话中生成新的知识。知识必然也是整合和有机的。知识是知者与被知者放出来,从而在对知识的理解和创造中寻求人的自由精神,寻找人生的真正意义和价值。从接受式到批判式后现代知识观强调知识价值的多维性。知识体现着人类的道德理想批判态度自由探索的勇气和大胆创新的精神,蕴涵着丰富的发展人的智慧的积极因素。由科学而达至修养是科学是知,知识是学习的客观对象,是独立于学习者之外的,与学习者的认知方式与经验无关。课程的首要目标就是帮助学生实现对知识的功利性占有,知识本身被当做是种目的,而人的情感体验被忽视了,知识成了统治人的工具。这样的教育是不完整的,培养出来的人是不全面的,甚至是畸形的主客体相互作用的产物,是主体在实践的基础上对无限发展着的客观世界的动态认识。从外在性到属人性在后现代主义看来,知识不再是永恒不变的真理,知识具有属人性,需要个人的感悟和理解......”。

8、“.....从而在对知识的理解和创造中寻求人的自由精神,寻找代主义知识观迥然不同的风貌,从知识的性质思维的范围学习知识的方法等方面发生了重大转变。可是它并非是完全摒弃了现代的知识观,而是对其在定程度上的继承与超越,可是后现代知识观同然存在定的问题。然而在两者之间思考谁最应该成为主导地位的时候,我们应该保持清醒的头。然而,知识经济是以高科技为支撑的,所以追求效率是无法避免的。后现代直对发展人文教育方向很重视,在这里,现代主义与后现代就发生了冲突参考文献弗林斯舍勒的心灵张志平,张任之,译上海上海联书店,何丽丽从现代走向后现代知识观的转变与人文课程河南工业大学学报社。摘要资讯时代人类知识形态发生了改变。现代知识观把知识看做具有种基础的与客观实在相符合的真理或观念。但随之而起后现代主义知识观呈现出与现代主义知识观迥然不同的风貌,从知识的性质思维的范围学习知识的方法等方面发生了重大转变......”。

9、“.....惟有精神的力量可以使人成为人。知识的学习必须指向人的生成。正如后现代哲学家利奥塔所指出知识不应该只关心真理问题,还应该关心正义幸福和美。后现代知识观可能存在的局限性受后现代主义思潮影响下形成的后现代知识观虽有定的合理性,但是其本质否定科现代与后现代视角下的知识观的比较浅析原稿会科学版第卷第期年月李云鹏后现代知识观对现代知识观的超越年第期翟楠知识与知识观及其演变的教育意涵教育学报第卷第期。摘要资讯时代人类知识形态发生了改变。现代知识观把知识看做具有种基础的与客观实在相符合的真理或观念。但随之而起后现代主义知识观呈现出与现是成不变的绝对真理,而是人们对客观世界的种解释和假设,是主客体相互作用的产物,是主体在实践的基础上对无限发展着的客观世界的动态认识。从外在性到属人性在后现代主义看来,知识不再是永恒不变的真理,知识具有属人性,需要个人的感悟和理解......”。