1、“.....则是关系到他能否重返天庭的考验。至于沙僧和小白戒与救赎原稿。总之,唐僧师徒的故事内容各不相同,但借助原型叙述架构,小说呈现了个不断重复的叙述模式犯错惩戒救赎。人类文明的发展历程,验证了这原型模式的合理性而以这种原型模式去解读西游记,又可以清晰地揭示这部小说所蕴涵的民族集体记忆。参考文献李珊珊取经的过程中,孙悟空既要以个人的力量保护唐僧的安全,又可以在必要的时候求助于满天神佛,所以,他与他原先挑衅反抗的那个群体的关系发生了微妙的变化,步步从敌对走向合作乃至认同。他路上的斩妖除魔,以及师徒之间的矛盾,既是对他的考验,也是他自我救赎过程的复杂性应达到顶峰,于是大闹天宫。这时,孙悟空形象的本质,就是个意外闯入的挑战者。最终他还是没能逃出如来的手掌心,受到了极其严厉的惩戒。但是,孙悟空毕竟不是普通的挑衅者。上古时期部落战争的结局,蚩尤式的失败是种,而炎帝式的失败是另种消灭之外......”。

2、“.....从惩戒与救赎原稿流沙河。唐僧前世乃西天金蝉佛子,因听如来说法不专心而犯戒。如来数落他时说得很明白因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。金蝉子的过错貌似轻微,却有藐视佛祖权威的意味。从他的地位来考虑,这是个危险的信号,因而必须被施以罪谴。金蝉子虽投胎于官宦唐都学刊,孙悟空是西游记的核心人物,小说的前回都围绕着他而展开。孙悟空从东海借如意金箍棒以及到地府勾销生死簿,是他犯错的开始,此后他经历了招安征剿再招安的曲折过程。这过程,实际上体现了上古时期部落对于外来强力挑衅者的整套应对策略。征剿当然是最简单的正果。取经之初,他受菩萨戒行,是自我救赎的开始而路的奔波劳累,则是关系到他能否重返天庭的考验。至于沙僧和小白龙,他们和猪戒样都触犯了天条,但是他们的过错相比后者更易获得世人的同情。沙僧本是天庭卷帘大将,只因在蟠桃会上失手打破琉璃盏,就被贬下凡界,堕落原型解读方面影响最大的成果......”。

3、“.....该模式个很大的问题在于它忽略了唐僧师徒之间的个体差异,尤其是孙悟空出身的特殊性。为了给出更合理的解释,我们不妨换个角度来考量。总之,唐僧师徒的故事内容各不相同,但借助原型叙述架构,小说呈现了个不断重复的叙述模式犯错惩戒神话原型批评理论自诞生以来,就被广泛地运用于神话文学的研究。就中国古典文学而言,神话原型批评的理论与方法的引入,大大推动了中国远古神话以及蕴含了丰富神话元素的神魔小说的研究。作为神魔小说的巅峰之作,西游记被认为也许是部最适合运用原型批评方法探讨的我国古救赎。人类文明的发展历程,验证了这原型模式的合理性而以这种原型模式去解读西游记,又可以清晰地揭示这部小说所蕴涵的民族集体记忆。参考文献李珊珊西游记中的神话原型解读山东教育学院学报,。方克强文学人类学批评上海社会科学出版社,。曹祖平西游记原型解读小说的另重要人物猪戒,原本是天庭的天蓬元帅,因醉酒调戏嫦娥而受罚......”。

4、“.....后来他受观音菩萨的劝善,跟随唐僧前往西天取经,最终修得正果。取经之初,他受菩萨戒行,是自我救赎的开始而路的奔波劳累,则是关系到他能否重返天庭的考验。至于沙僧和小白视佛祖权威的意味。从他的地位来考虑,这是个危险的信号,因而必须被施以罪谴。金蝉子虽投胎于官宦之家,但甫出世就成了无父无母的江流儿,饱尝苦难。之后他被僧侣搭救并就此出家,再到被观音选中,肩负起西天取经的重任,正是佛祖为他安排的救赎之路。取经的过程,自然也他矢志不渝的坚持之下,终于到达西天取得真经,修成正果。这路的艰险,对唐僧既是惩罚也是考验。从金蝉子犯错到唐僧通过取经而返回佛国,也是犯错惩戒救赎的原型模式的体现。据以上所述,唐僧师徒人虽然出身不同身份各异,但都践履了相同的人生历程,即先犯错而后接受惩罚理方式,而招安则是为了以最经济的手段解除威胁,但对被招安者又往往不能真正接纳而且时时加以歧视。这种歧视的后果......”。

5、“.....并就此将事件升级。天庭为维持尊严与既定的统治秩序,不得不给予孙悟空以必要的严罚。孙悟空的挑战意志也相救赎。人类文明的发展历程,验证了这原型模式的合理性而以这种原型模式去解读西游记,又可以清晰地揭示这部小说所蕴涵的民族集体记忆。参考文献李珊珊西游记中的神话原型解读山东教育学院学报,。方克强文学人类学批评上海社会科学出版社,。曹祖平西游记原型解读流沙河。唐僧前世乃西天金蝉佛子,因听如来说法不专心而犯戒。如来数落他时说得很明白因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。金蝉子的过错貌似轻微,却有藐视佛祖权威的意味。从他的地位来考虑,这是个危险的信号,因而必须被施以罪谴。金蝉子虽投胎于官宦题在于它忽略了唐僧师徒之间的个体差异,尤其是孙悟空出身的特殊性。为了给出更合理的解释,我们不妨换个角度来考量。小说的另重要人物猪戒,原本是天庭的天蓬元帅,因醉酒调戏嫦娥而受罚......”。

6、“.....后来他受观音菩萨的劝善,跟随唐僧前往西天取经,最终修得惩戒与救赎原稿就是金蝉子唐僧完成自我救赎的过程。只有通过这种方式洗涤罪愆,他才能获得佛国世界的谅解和接纳。在他矢志不渝的坚持之下,终于到达西天取得真经,修成正果。这路的艰险,对唐僧既是惩罚也是考验。从金蝉子犯错到唐僧通过取经而返回佛国,也是犯错惩戒救赎的原型模式的体流沙河。唐僧前世乃西天金蝉佛子,因听如来说法不专心而犯戒。如来数落他时说得很明白因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。金蝉子的过错貌似轻微,却有藐视佛祖权威的意味。从他的地位来考虑,这是个危险的信号,因而必须被施以罪谴。金蝉子虽投胎于官宦遍意义的人类精神母题个体因触犯群体利益而受到惩戒,又在自我救赎中为群体创造福祉。惩戒与救赎原稿。唐僧前世乃西天金蝉佛子,因听如来说法不专心而犯戒。如来数落他时说得很明白因为汝不听说法,轻谩我之大教......”。

7、“.....金蝉子的过错貌似轻微,却有藐学的研究。就中国古典文学而言,神话原型批评的理论与方法的引入,大大推动了中国远古神话以及蕴含了丰富神话元素的神魔小说的研究。作为神魔小说的巅峰之作,西游记被认为也许是部最适合运用原型批评方法探讨的我国古典名著。这部小说中各色各样的神魔形象和无数构思精巧,再经历种种考验,最终完成自我救赎。于是,看似芜杂繁复的故事情节和人物角色就在这样的结构中统起来,呈现出脉络清晰的惩戒与救赎的文学叙述话语。这种叙述话语构成了西游记的基本内核。小说正是凭借惩戒与救赎这原型内核的艺术张力,显示出它勃勃的生机,展现了个具有救赎。人类文明的发展历程,验证了这原型模式的合理性而以这种原型模式去解读西游记,又可以清晰地揭示这部小说所蕴涵的民族集体记忆。参考文献李珊珊西游记中的神话原型解读山东教育学院学报,。方克强文学人类学批评上海社会科学出版社,。曹祖平西游记原型解读家......”。

8、“.....饱尝苦难。之后他被僧侣搭救并就此出家,再到被观音选中,肩负起西天取经的重任,正是佛祖为他安排的救赎之路。取经的过程,自然也就是金蝉子唐僧完成自我救赎的过程。只有通过这种方式洗涤罪愆,他才能获得佛国世界的谅解和接纳。在正果。取经之初,他受菩萨戒行,是自我救赎的开始而路的奔波劳累,则是关系到他能否重返天庭的考验。至于沙僧和小白龙,他们和猪戒样都触犯了天条,但是他们的过错相比后者更易获得世人的同情。沙僧本是天庭卷帘大将,只因在蟠桃会上失手打破琉璃盏,就被贬下凡界,堕落白龙,他们和猪戒样都触犯了天条,但是他们的过错相比后者更易获得世人的同情。沙僧本是天庭卷帘大将,只因在蟠桃会上失手打破琉璃盏,就被贬下凡界,堕落流沙河。惩戒与救赎原稿。林丽萍沈阳师范大学文学院辽宁沈阳董俊珏福建师范大学福清分校人文科学系福建福清的故事情节,搭建起了个光怪陆离热闹非凡的神话世界......”。

9、“.....方克强就通过对这部小说的叙事结构的研究,将唐僧师徒人西天取经的故事解读为种礼原型模式。礼模式说是迄今在西游记神话原型解读方面影响最大的成果。但是,该模式个很大的惩戒与救赎原稿流沙河。唐僧前世乃西天金蝉佛子,因听如来说法不专心而犯戒。如来数落他时说得很明白因为汝不听说法,轻谩我之大教,故贬汝之真灵转生东土。金蝉子的过错貌似轻微,却有藐视佛祖权威的意味。从他的地位来考虑,这是个危险的信号,因而必须被施以罪谴。金蝉子虽投胎于官宦游记中的神话原型解读山东教育学院学报,。方克强文学人类学批评上海社会科学出版社,。曹祖平西游记原型解读唐都学刊,林丽萍沈阳师范大学文学院辽宁沈阳董俊珏福建师范大学福清分校人文科学系福建福清神话原型批评理论自诞生以来,就被广泛地运用于神话文正果。取经之初,他受菩萨戒行,是自我救赎的开始而路的奔波劳累,则是关系到他能否重返天庭的考验。至于沙僧和小白龙......”。