1、“.....而教育是根本,如果把教育从属于经济发展,那是自断民族命脉。秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿。小结中华文化渊源流长,道德和法律都在这渊源污成风对外卖国求荣对内严厉控制物价飞涨。在大陆地区先是人治然后急速推进法治,但人治仍是主体,问题的出现和发展也接踵而来。从年改革开放后,由于道德和礼仪已被文化大革命极其严重地破坏,而目本,如果把教育从属于经济发展,那是自断民族命脉。摘要秦国的强大除了几百年的励精图治还和后期采用了商鞅的法家方法治国密不可分,使秦国可以高效利用社会资源横扫国。但秦王朝建立后忽略了中国的秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿德和礼仪治理社会的基本模式秦朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式......”。

2、“.....民怨沸腾,最终导致灭亡之祸。为什么会这样呢首先,上古到秦朝已有千年,人们已经地区先是人治然后急速推进法治,但人治仍是主体,问题的出现和发展也接踵而来。从年改革开放后,由于道德和礼仪已被文化大革命极其严重地破坏,而目前人们为了捞钱可以不择手段,政府的宣传也显得苍千变万化的,而法令是死的,在当时的历史背景下制定法令的过程也没有充分考虑民意,自然民众中有很多不满,特别是其它国,民间的调节生活中的关系还是按自然的道德进行的。秦王朝建立后以法取代了道满清制造的沼泽。如要改变这种情况,首先要尊重中华文化并逐步使社会恢复到满清之前的中华文化环境,同时制定出被普通民众认同的合理的法律,完成秦朝未完结的工作,使礼德和法条和谐而自然地被广大的道德进行的......”。

3、“.....道德和法律都在这渊源流长的文化中起着各自的作用,特别是自然形成的种良好道德机制更能促使人们关系和谐和社会良性发展。秦朝是整合这两种无形资源的重要时期民众所认同和自觉奉行。秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿。到了现代,满清造就的变态人情文化依然在社会上流行,致使行政效率低下贪污成风对外卖国求荣对内严厉控制物价飞涨。在大陆其次,秦朝的法律多而严厉。据陕西出土的个秦代县令的随葬品,其所要熟知的法令条款就达两千多条,可见秦帝国的法律是相当复杂和完善的。严厉的法令对秦国作为高效的战争机器是有促进作用的,但对调良好关系,民怨沸腾,最终导致灭亡之祸。为什么会这样呢首先,上古到秦朝已有千年,人们已经认同和习惯了自然形成的道德准则......”。

4、“.....在尧舜时代领导是被民。而且在春秋战国时期,各国还是基本靠礼仪和道德来约束普通百姓,周礼继续发挥着作用,当然法令也是有的。秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿。后世用道德和礼仪治理社会带来的双刃剑白无力。在年代开始急速加强以法治国,但是很多法律是否被普通老百姓认可很难说。现在中国的当务之急是恢复满清之前的中国人文文化和民族自信心,只要这个做好了,很多问题自然就消除了。而教育是根民众所认同和自觉奉行。秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿。到了现代,满清造就的变态人情文化依然在社会上流行,致使行政效率低下贪污成风对外卖国求荣对内严厉控制物价飞涨。在大陆德和礼仪治理社会的基本模式秦朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式......”。

5、“.....民怨沸腾,最终导致灭亡之祸。为什么会这样呢首先,上古到秦朝已有千年,人们已经土的个秦代县令的随葬品,其所要熟知的法令条款就达两千多条,可见秦帝国的法律是相当复杂和完善的。严厉的法令对秦国作为高效的战争机器是有促进作用的,但对调节普通百姓的生活是机械死板的。生活秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿众推选而产生被全民公认的德高望重之人,这也是后世直到民国时期推举族长和村社之长的重要标准。而且在春秋战国时期,各国还是基本靠礼仪和道德来约束普通百姓,周礼继续发挥着作用,当然法令也是有德和礼仪治理社会的基本模式秦朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式,破坏了社会内在的和谐良好关系,民怨沸腾,最终导致灭亡之祸。为什么会这样呢首先,上古到秦朝已有千年......”。

6、“.....使中国始终保持文化经济科技等在世界最发达的状态。秦王朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式秦朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式,破坏了社会内在的和谐无形资源整合的可能化为泡影,也使后世两千多年完全陷入了人治为主的境地。由于满清的破坏使这种情况更加严重,致使当今的中国仍然未走出满清制造的沼泽。如要改变这种情况,首先要尊重中华文化并逐效果汉室江山建立后基本沿袭了上古仁德礼仪的治国方式。虽然恢复了国家的宁静,但让人情社会在中国社会扎下了根。这是把双刃剑,缺乏可控性。从汉到明,几乎都是汉人坐江山,汉民族的包容豁达又不缺民众所认同和自觉奉行。秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿。到了现代......”。

7、“.....致使行政效率低下贪污成风对外卖国求荣对内严厉控制物价飞涨。在大陆认同和习惯了自然形成的道德准则,而且这个准则良性而自然地融入在人们的生活中。在尧舜时代领导是被民众推选而产生被全民公认的德高望重之人,这也是后世直到民国时期推举族长和村社之长的重要标准千变万化的,而法令是死的,在当时的历史背景下制定法令的过程也没有充分考虑民意,自然民众中有很多不满,特别是其它国,民间的调节生活中的关系还是按自然的道德进行的。秦王朝建立后以法取代了道调节普通百姓的生活是机械死板的。生活是千变万化的,而法令是死的,在当时的历史背景下制定法令的过程也没有充分考虑民意,自然民众中有很多不满,特别是其它国,民间的调节生活中的关系还是按自然步使社会恢复到满清之前的中华文化环境......”。

8、“.....完成秦朝未完结的工作,使礼德和法条和谐而自然地被广大民众所认同和自觉奉行。其次,秦朝的法律多而严厉。据陕西出秦帝国灭亡之实质性原因厉法取代礼德原稿德和礼仪治理社会的基本模式秦朝建立后以法取代了道德和礼仪治理社会的基本模式,破坏了社会内在的和谐良好关系,民怨沸腾,最终导致灭亡之祸。为什么会这样呢首先,上古到秦朝已有千年,人们已经流长的文化中起着各自的作用,特别是自然形成的种良好道德机制更能促使人们关系和谐和社会良性发展。秦朝是整合这两种无形资源的重要时期,而历史和人们开了个玩笑,秦世胡亥的继位使扶苏完成这两种千变万化的,而法令是死的,在当时的历史背景下制定法令的过程也没有充分考虑民意,自然民众中有很多不满,特别是其它国......”。

9、“.....秦王朝建立后以法取代了道前人们为了捞钱可以不择手段,政府的宣传也显得苍白无力。在年代开始急速加强以法治国,但是很多法律是否被普通老百姓认可很难说。现在中国的当务之急是恢复满清之前的中国人文文化和民族自信心,只会文化环境中的礼德才是调节社会关系的根本,厉法必然使民众从内心产生反感,秦世胡亥的继位更是使秦朝迅速走向了崩溃。到了现代,满清造就的变态人情文化依然在社会上流行,致使行政效率低下贪白无力。在年代开始急速加强以法治国,但是很多法律是否被普通老百姓认可很难说。现在中国的当务之急是恢复满清之前的中国人文文化和民族自信心,只要这个做好了,很多问题自然就消除了。而教育是根民众所认同和自觉奉行......”。