1、“.....这些建筑都与几千年来中国各地的乡土生活密切相关。乡土建筑及其装有龙头而以植物卷草作龙身的草龙和拐子回纹作龙身的拐子龙植物卷草和回纹构图的自由度很大,可以随着建筑构件的不同形状而灵活组成装饰纹样在这两种纹样上加上龙头,不但使龙纹的装饰得到更广泛的应用,而且使龙的形象有威严的神兽而变成了可亲的灵兽狮子,兽中之王,常见与建筑大门前,左右各只,左雄右雌在宫,它们只要写实与变异,没有定之规因而,乡村的建筑装饰有如自然界的花园,虽不是修揖整齐的花坛,却百花丛生奇花异草各尽其芳,尽显自然之美龙,作为天之真子,使中华民族的象征,因而,龙的形象不只是大量出现在宫廷建筑上,同时也出现在乡土建筑的装饰里但在皇家建筑上,龙的形象几乎是小异大同,早已被程廊,以使住宅通风阴凉这样,造成楼层外的柱子不落地而成为悬在空中的垂柱当地把这种住房称为吊脚楼这些垂柱的下端略加工作成圆形方形多面形......”。

2、“.....有方有圆,美丽如花,所以又称垂花柱这些垂花柱成排并列,在空间组合中秩序感较强,使垂花柱艺术体现更有优势这是它保持原创浅谈中国乡土建筑装饰之风格原稿神不同的是,它们专管主人升官发财延年益寿的所以文官门神半多贴在住宅院内此外,也有些地方以动物作门神门上除了门神外,常见的还有门联也称对联每逢新春佳节,张贴对联成了村民主要的迎新方式之片片红色对联给古朴的乡村增添了许多佳节喜庆的氛围,同时也寄托了人们向往美满幸福生活无限的希望对联的内容有生环下面的小铁钉组成随着时间的推移,门的各个部件的花样也有所变化,被加工成门上的种装饰了,但只是在原创型的基础上作简朴的而已,无论从色彩大小等方面看,它还保持原先朴素的形式雀替雀替是古建筑短梁下的支撑构件,起初是为了节省木料缩短柱间的过梁而设的方形木垫块,之后失去了结构作用成了固定的独立的都有套风俗约定当然,在各地乡土建筑上......”。

3、“.....除了门钉门狮等装饰构件外,在门板门头上还有不少附加的反映民间习俗的装饰其中,最常见的是门神最初的门神据说是神荼郁垒这位专治恶鬼的神将,之后,各地相继出现了些历史名将作为门神为此同时,还出现文官门神,与武将装饰之后门钉用在宫殿寺庙等大门上,它的作用就超出装饰这层面了逐渐多作为封建等级圣地肃穆庄严的象征在那些红色宫殿大门上门钉以乘排列,而且大小颜色质地已权贵化可是在农村的许多大门上门钉主要还是固定门板的构件,不过在此基础上稍作修饰作为门上的种朴素的装饰罢了,并没有赋予任何特定的象征意义门渐形成既有物质性也有审美性的房屋装饰构件我们把这种最初的装饰形式称为建筑装饰的原创型建筑装饰和其他人造物装饰样,其最初的形态是为适应建筑构造的需要而产生的换句话说,建筑的细节装饰部件形态随功能的变化而变化,不具独立性然而,随着时间的推移及建筑技术的水平的基本提高......”。

4、“.....在宋代称为铺首,清代称为门钹在宫殿大门门环般做成个兽面,嘴里衔着圆环红门上这种兽面后来成了龙之子,逐渐失去了最初的物质作用成了纯粹的装饰物及封建皇家大门的象征而在农村住宅大门上,门环还保留着原来的特点及作用门环有正圆长圆讹角圆等多种形式,主要有铁环兽头及这些建筑都与几千年来中国各地的乡土生活密切相关。乡土建筑及其装饰从个侧面反映了从封建社会以来中国农村社会的变化命运乡土建筑作为农村文化发展的见证物,而对其细部的装饰风格的探求,则更具现实意义浅谈中国乡土建筑装饰之风格原稿。这些建筑都与几千年来中国各地的乡土生活密切相关。乡土建筑及其装丹等植物成了装饰的主要题材了在中国些宫廷建筑及园林建筑因为受到外来文化的熏陶,其装饰风格有时会超出中国的传统界限,可在乡土建筑中这种熏陶很少建筑装饰和其他人造物样,它们都是特定社会的文化载体从表层上看......”。

5、“.....呈现丰富多彩,但它的思想基础是相同的,那就是兔也被用在建筑装饰里,有些地方甚至才子佳人小姐丫环瓜果蔬菜也作为装饰题材这些,无不表现中国乡土文化的多元化,同时也表达普通老百姓热爱生活乐观向上的心态形式多变,多彩在题材的表现形式上,既有原创性的,又有纯装饰性的构件既有程式化的,又有自由多变的宫殿建筑装饰中常用的象征天子的以及皇权力量饰物在许多宫殿皇家园林建筑室内,雀替般被是色彩鲜艳的彩画且比较程式化,逐渐成了皇宫专用样式但在农村的些地区的民房上,雀替尽管变化多样,但还保留昔日作为支撑构件的形式吊脚楼在些山区农村就如川湖南贵州为例,为了节约用地,减少气候炎热潮湿的影响,当地建筑多为两层,而且楼层多向外出挑,使楼下变为环起初的门环是用来关门与叩门用的,在宋代称为铺首,清代称为门钹在宫殿大门门环般做成个兽面,嘴里衔着圆环红门上这种兽面后来成了龙之子......”。

6、“.....门环还保留着原来的特点及作用门环有正圆长圆讹角圆等多种形式,主要有铁环兽头及神不同的是,它们专管主人升官发财延年益寿的所以文官门神半多贴在住宅院内此外,也有些地方以动物作门神门上除了门神外,常见的还有门联也称对联每逢新春佳节,张贴对联成了村民主要的迎新方式之片片红色对联给古朴的乡村增添了许多佳节喜庆的氛围,同时也寄托了人们向往美满幸福生活无限的希望对联的内容有生厚,开窗尺度不大或不开窗在这里,牢固实用成了装饰的基本方针往后,这样的建筑做法成了当地的种传统,即便在和平年代,其装饰风格也变化不大民风民俗因素在中国这块古老的土地上,民俗民风之丰富是世界上少有的民俗民风是地方性的风尚习俗,贯穿人们衣食住行各方面就建筑来说......”。

7、“.....而且在思想自由方面也受到种种羁绊,匮乏无比但这刚好反映我国劳动人民巨大的创造力参考文献中国工业出版社河海大学,北京高等教育出版社,上海上海古籍出版社浅谈中国乡土建筑装饰之风格原稿浅谈中国乡土建筑装饰之风格原稿神不同的是,它们专管主人升官发财延年益寿的所以文官门神半多贴在住宅院内此外,也有些地方以动物作门神门上除了门神外,常见的还有门联也称对联每逢新春佳节,张贴对联成了村民主要的迎新方式之片片红色对联给古朴的乡村增添了许多佳节喜庆的氛围,同时也寄托了人们向往美满幸福生活无限的希望对联的内容有生千多年,生产力发展非常缓慢,儒学道学佛学思想终究还是统辖着中国社会,这造成了建筑装饰内容及形式直没有打破种范围,具有持久的稳定性古人对天地日月山川的膜拜,对祖先神灵的祭祀,对忠孝仁义的忠信,对福禄寿喜的渴求......”。

8、“.....使其呈现出多姿多态兽吻作为建筑屋顶正脊两端装饰物,最初多为鸱尾,使传说中的种海中神鱼这种鸱尾装饰到了明清时代已变成龙头形的兽吻了,名为螭吻,为龙之子之但是在乡土建筑上的鸱尾,在许多地方还保留着鱼的形状,在浙江安徽带,当地称的龙狮子在乡土建筑装饰中却大大的乡土化了原来腾云驾雾的龙变成了草龙拐子龙猫梁拱背龙等原来威武雄壮的狮子变成活泼可爱的灵兽了在南方的些乡村建筑屋顶正脊的装饰更是自由多变,丰富多彩,装饰物不仅有龙熬鱼等,而且还可以见到仙禽走兽此外,在正脊中间有时还用葫芦镜子作装饰结语中国封建社会前后延续了环起初的门环是用来关门与叩门用的,在宋代称为铺首,清代称为门钹在宫殿大门门环般做成个兽面,嘴里衔着圆环红门上这种兽面后来成了龙之子,逐渐失去了最初的物质作用成了纯粹的装饰物及封建皇家大门的象征而在农村住宅大门上......”。

9、“.....主要有铁环兽头及人的户纳东南西北财,也有世俗人的天增岁月人增寿等此外,与此相关的门上的装饰物还有点香敬神的香抽元宝等装饰题材多元化内容多样化乡土建筑装饰所采用的题材和所表达的内容既有民族传统的,也有地区的与民间的装饰内容动物中有龙狮麒麟鱼蝙蝠等植物的牡丹梅竹等也常见同时,那些民间题材,如孔雀百灵蝴蝶都有套风俗约定当然,在各地乡土建筑上,民风民俗的表现更是集中在房屋的大门部分在这里,除了门钉门狮等装饰构件外,在门板门头上还有不少附加的反映民间习俗的装饰其中,最常见的是门神最初的门神据说是神荼郁垒这位专治恶鬼的神将,之后,各地相继出现了些历史名将作为门神为此同时,还出现文官门神,与武将装饰从个侧面反映了从封建社会以来中国农村社会的变化命运乡土建筑作为农村文化发展的见证物,而对其细部的装饰风格的探求,则更具现实意义......”。