1、“.....亚里士多德常说,德性看来是种能力,能提供和保存诸善,而是种可以在诸多事情或较重大的事情上,以及在切方面的切事情上带来好的效果的能力。亚里士多德对德性的解释可以称作是品质说。自亚里士多德之后,不少西方的哲学家对德性做了论述,如斯宾诺莎认为,德性与力量我理解为同的东西。就人的德性而言,就是指人的本质或本性,公共管理学院参考文献荷兰斯宾诺莎伦理学贺麟,译北京商务印书馆,郑保华康德文集北京改革出版社,德黑格尔法哲学原理范扬,张企泰,译北京商务印书馆,英亨利西季威克伦理学方法廖申白,译北京中国社会科学出版社,卢元揩校长学北京华文出版社,王铁军校长学南京江苏教育出版社,李甲奎,陈光军现代学校领导研究北京科学出版社,曲绍卫,张金宝,等校长素质论青岛海洋大学出版社,翁向新,等怎样当优秀校长北京群众出版社,江月孙,赵敏,等学校管理学广州广东高等教育出版社,张楚廷校长学概论支配下......”。

2、“.....比如,仁慈的校长会偏袒与自己关系好的人或者个弱势群体,或者会因人的哀求而放宽执行标准,导致办事不公。另外,单的德性在学校领导身上所起的作用是有限的。学校领导需要多种其他素质,如领导能力与智慧专业训练知识体系健康体魄教育信念创新精神等。这些因素共同组合在学校领导身上发挥作用。单的德性所起的作用往往比较有限,仅仅有良好的德性不足以让名优秀的教师成为学校领导。学校领导德性卓越,但其他方面欠缺,尤其是领导能力与智慧比较弱时,德性充其量可以起到定的补充作用,但是难以弥补这方面的欠缺。因此,德性需要配合学校领导的其他素质才能综合发挥作用。道德领导未必就是有效领导道德领导与有效要良心的和意志力的约束良心作为种道德感或自我道德机制对人的德性具有重要的维护作用,缺乏这种维护,较好的德性也会慢慢消失。因为德性是人在教育作用以及环境的影响下,个体运用道德智慧对定的价值观念进行权衡和取舍逐步形成的......”。

3、“.....也不可能完全避免外界的诱惑或者时的疏忽所导致的道德上的瑕疵,如果没有良心的和谴责,时间长,原来些高尚的德性就会丧失,原有的完美的德性就会变得不怎么完美。鼓励学校领导运用良心对自己的办学实践进行反思,激发其良心,这是维护德性的种重要途径。学校领导的德性要发挥作用需要有坚定的意志力约束。首先,德性是人的理性对情感和欲望的控制,是运用理性进行认识判断学校管理领导德性功能与限度学校管理论文在古希腊和中世纪的伦理学中是个非常核心的概念,亚里士多德常说,德性看来是种能力,能提供和保存诸善,而是种可以在诸多事情或较重大的事情上,以及在切方面的切事情上带来好的效果的能力。亚里士多德对德性的解释可以称作是品质说。自亚里士多德之后,不少西方的哲学家对德性做了论述,如斯宾诺莎认为,德性与力量我理解为同的东西。就人的德性而言,就是指人的本质或本性......”。

4、“.....他对德性的解释称为力量说德国哲学家康德则认为,德性是人的行为准则在履行义务时体现的力量。康德的德性论被称为是意志论的代表。黑格尔则是从良心论的角度阐述德性,他认为,真正的有德性就没有相关的卓越,这种卓越使得领导者能够获得相应的内在利益。具备美德的学校领导在为人处事方面,在决策和各种事务的处理中,会尽可能做到恰到好处,同时,通过自身的道德提升,调节自己的行为,达到自律,时时摆脱私欲的诱惑,不会恣意妄为。另外,拥有德性的学校领导,会得到幸福的回报。孔子认为德性也如财富使房厦富丽堂皇样,可使人心净身洁,所谓富润房,德润身大学章,德性可以使自身感到满足,获得幸福。德性实的回报是善和幸福的生活詹姆斯雷切尔认为,所有的美德都有相同的般价值,它们都是成功生活所需要的品质。西季威尔认为,有强烈而广泛的理由被看作合理的终极目的的仅有两个目的......”。

5、“.....即幸福和人类本性的完善或美德,美德在这里不含有优于他人的本意,而是意指对人类完善的种理想型式的部分实现或接近。以美德为手段可以向理想生活模式靠近,实现幸福生活,完善人性。德性在学校领导治校中的限度尽管具备德性的领导在学校的发展和创新中,具备多种优势,能规避诸多道德问题,但是德性的功能也是有定限度的。学校领导德性的含义与构成德性词的来源有两个,是源自于拉丁文的,表示勇敢是源自于希腊文的,它既包含德性的含义,也指各种被看作是优秀的性质。在英语中德性的英文名有两个和。德性学校追求进步,引领学校发展与改革时所具备的德性条目,如改革与创新乐于奉献等等。个层次的德性条目基本呈现递进的关系,不具备基本德性的人是难以走上学校领导岗位的。因为,不具备基本德性,就意味着做人有缺陷,这种人很难在职业生涯中得到提升职业德性是学校领导之所以成为领导......”。

6、“.....提升办学绩效,让学校办出特色和个性,引领学校创新,走向优质所具备的德性,不是所有的学校领导都具备这种德性,只有那些力求改革乐于奉献的学校领导才具备这些德性。那些碌碌无为甘于平庸的学校领导是不具备这些卓越德性的。德性在学校领导治校中的限度尽管具备德性的领导在学校的发德品质。学校领导的德性是他们在长期的领导或管理实践中养成的以运用个人智慧的为基础的稳定的心理倾向道德习惯和道德操守,或者说就是他们在办学中运用智慧所表现出来的优良的道德品质。对于校长德性亦称之为美德的构成的研究,国内的研究者主要有两条研究路径条是角色规范路径,即从职业道德规范来界定校长美德,代表性的学者有吴振成付亚宾王铁军李甲奎吴秀娟曲绍卫翁向新江月孙和赵敏张楚延张福建杨宗玲邹双秀和胡中锋,李甲奎就认为校长应具备公正廉洁民主谦逊与人为善胸怀宽广等美德而另条则是文化路径,即从德性伦理理论来探索何为校长美德......”。

7、“.....具备多种优势,能规避诸多道德问题,但是德性的功能也是有定限度的。德性有利于迈向卓越德性促使人变得优秀。德性作为种卓越和优秀的品质,帮助个体抵制不良私欲的诱惑,追求至善。位具备良好德性的教育领导,更可能是追求卓越的人。亚里士多德在尼各马可伦理学中写道人的德性就是种使人成为善良,并获得优秀成果的品质,切德性,只要物以它为德性,就不但要使这东西状况良好,并且要给予它优秀的功能,例如眼睛的德性,就不但使眼睛明亮,还要使它的功能良好视力敏锐。在亚里士多德看来,这种优秀的品质就是选择,是做到恰到好处,不要过度,也不能不及。麦金泰尔也认为,德性作为种获得性人类品质,可以让实践者获得内在利益,没学校领导德性的含义与构成德性词的来源有两个,是源自于拉丁文的,表示勇敢是源自于希腊文的,它既包含德性的含义,也指各种被看作是优秀的性质。在英语中德性的英文名有两个和......”。

8、“.....亚里士多德常说,德性看来是种能力,能提供和保存诸善,而是种可以在诸多事情或较重大的事情上,以及在切方面的切事情上带来好的效果的能力。亚里士多德对德性的解释可以称作是品质说。自亚里士多德之后,不少西方的哲学家对德性做了论述,如斯宾诺莎认为,德性与力量我理解为同的东西。就人的德性而言,就是指人的本质或本性,论文。学校领导的德性行为,方面由德性动机决定。德性能对认识情感意志和行动等活动起到稳定的规范和导向作用,这种作用往往是无意识的。赫斯特豪斯认为,个行为是正确的,当且当个有德之人在情境中会出于品格地如此行动。在他看来,有德之人以及美德是正确行动的充分必要条件。斯洛特也认为,个行动的道德或伦理地位完全派生于动机品格特征或个体的独立与基本的德性的伦理特征。个行动者的行动在道德上正确与否完全取决于该行动者的品格及其行为动机。另方面,道德智慧会对德性的动机进行调控......”。

9、“.....斯万顿认为,德性的品质能对情境作出合理性的反应。个符合美德规范路径,即从职业道德规范来界定校长美德,代表性的学者有吴振成付亚宾王铁军李甲奎吴秀娟曲绍卫翁向新江月孙和赵敏张楚延张福建杨宗玲邹双秀和胡中锋,李甲奎就认为校长应具备公正廉洁民主谦逊与人为善胸怀宽广等美德而另条则是文化路径,即从德性伦理理论来探索何为校长美德,如杜佐周罗延光萧宗张新平冯大鸣吴颖民彭虹斌徐金海徐萍陈学军郅庭谨黄锦樟范炽文等,杜佐周认为校长应具备热忱公正和善廉洁慈爱同情诚恳等良好的品性,这样的校长才是合格的校长。我们认为,学校领导的德性构成分为个方面是基本德性是职业德性是卓越德性。学校领导的或美德,美德在这里不含有优于他人的本意,而是意指对人类完善的种理想型式的部分实现或接近。以美德为手段可以向理想生活模式靠近,实现幸福生活,完善人性。学校管理领导德性功能与限度学校管理论文......”。