1、“.....其中所绘只人挥鞭的牛耕图,表现出当时农耕计论文。结语山西壁画艺术在各个时期有着不同的题材内容和绘画技巧。在方面反映着绘画时代风格和绘画精神,在另方面也反映出当时的社会风貌对世俗文化的影响。而山西墓室壁画艺术的的兴起发展变化自身风格的形成等方面都值得我们去全面而深刻地认识,不仅要重视壁画艺术的风格面貌和创师善用各种颜色的对比,如朱砂和石绿的撞色对比红与白的交错对比。又以朱砂在不同人物器皿建筑马匹上做协调点缀,营造热烈愉悦视觉效果的同时,也使得画面中的色彩达到了多样统的灵动意境。此外,壁画中服装器物面容等重要形象勾勒到位,甚至衣袖裙摆和人物运动身姿的动态关系也做出了恰异。摘要现今山西保存可见的中国传统绘画以壁画形式为较早。文章以古代山西壁画为研究对象,通过对山西壁画历史发展的梳理,总结出极具代表性的壁画形制有墓室壁画寺观壁画石窟壁画......”。

2、“.....意境和传神我们谈美艺术美的创造和欣赏时,往往古代壁画美术形制与艺术特色初探美术设计论文明代以后,壁画艺术已经逐步走向衰落,从画面构图到人物造型以及工艺水平,都难以与宋元时期相提并论。此时间的壁画有的仍保留着金元壁画的风韵,如汾阳圣母庙的壁画,东西北壁各自独立又互相连接,场面壮阔,将西王母故事表现得有声有色。清代的山西寺观壁画保存较多,但艺术水平较之前殿壁画,对于色彩的运用就极具智慧,因为画师善用各种颜色的对比,如朱砂和石绿的撞色对比红与白的交错对比。又以朱砂在不同人物器皿建筑马匹上做协调点缀,营造热烈愉悦视觉效果的同时,也使得画面中的色彩达到了多样统的灵动意境。此外,壁画中服装器物面容等重要形象勾勒到位,甚至衣土的北齐东安王娄睿墓寿阳县北齐厍狄迥洛墓壁画太原城郊王家峰北齐名将徐显秀的墓葬壁画。元代是中国历史上疆域较广大的个朝代,这时期的寺庙道教宫观等宗教建筑极为兴盛......”。

3、“.....在芮城县永乐宫稷山县青龙寺等地皆有大量的寺观壁画精品。的兴起发展变化自身风格的形成等方面都值得我们去全面而深刻地认识,不仅要重视壁画艺术的风格面貌和创作意识形态,更要继续挖掘壁画艺术中所描绘记录的人文精神和社会文化,对当下绘画艺术与古代山西的人文历史研究起到定推动作用古代壁画美术形制与艺术特色初探美术设计论文。意境壁画中表现得淋漓尽致。而太原北齐东安王娄睿墓壁画中运用流畅的线条与造型生动的人物动作表现出鞍马游骑的动人景象,烘托出当时极具特色的地域文化特征。金元时期壁画作品的内容更为世俗化,所描绘的景象更接近墓主人生前确切经历的生活场景,如夫妇对坐备茶杂剧表演等。年发现的山西大和传神我们谈美艺术美的创造和欣赏时,往往离不开意境与传神。意境是客观生活景物与主观思想感情相熔铸的产物。传神在艺术中主要是指人物性格特征,也包括花鸟鱼虫的传神......”。

4、“.....譬如上文提到的山西汾阳圣母庙圣母山西典型壁画形制墓室壁画保留至今的山西墓室壁画主要有汉代北朝和元代个时期。如年在山西平陆县枣园村发现的平陆枣园汉墓壁画,其壁画景象可分天空和人间两大部分。天空的景象绘有青龙白虎等方神灵,并有星辰百余颗人间景象有车马山水人物,其中所绘只人挥鞭的牛耕图,表现出当时农耕道教活动较发达的省份之,在芮城县永乐宫稷山县青龙寺等地皆有大量的寺观壁画精品。明代以后,壁画艺术已经逐步走向衰落,从画面构图到人物造型以及工艺水平,都难以与宋元时期相提并论。此时间的壁画有的仍保留着金元壁画的风韵,如汾阳圣母庙的壁画,东西北壁各自独立又互相连接,场面数量远不及墓室壁画与寺观壁画,随着的世俗化,宋元以后大规模的石窟开凿已非常少见,对的崇拜已被广泛散布于城镇乡村的寺庙所取代。云冈石窟的壁画是山西较有代表性的石窟壁画......”。

5、“.....有脚踩红云莲叶海螺龟鳖葫芦等神物立于海水之中的十罗汉形象。罗汉皆头绕圆形袖裙摆和人物运动身姿的动态关系也做出了恰当的描绘,画面人物与景观分别展现了俊逸出神与飞扬流动的韵律美。画师运用着婉约与简练等不同质感的线条,将画中不同器物的质地精巧地表现出来,尤其人物形象丰满与瘦弱高矮胖瘦等身高体态的对比表现,从艺术创造的视角折射出明代社会的等级差和传神我们谈美艺术美的创造和欣赏时,往往离不开意境与传神。意境是客观生活景物与主观思想感情相熔铸的产物。传神在艺术中主要是指人物性格特征,也包括花鸟鱼虫的传神。古代山西壁画艺术中的色彩运用与线条韵律的写意表现便是意境和传神的核心表达。譬如上文提到的山西汾阳圣母庙圣母明代以后,壁画艺术已经逐步走向衰落,从画面构图到人物造型以及工艺水平,都难以与宋元时期相提并论。此时间的壁画有的仍保留着金元壁画的风韵,如汾阳圣母庙的壁画,东西北壁各自独立又互相连接......”。

6、“.....将西王母故事表现得有声有色。清代的山西寺观壁画保存较多,但艺术水平较之前期壁画作品的内容更为世俗化,所描绘的景象更接近墓主人生前确切经历的生活场景,如夫妇对坐备茶杂剧表演等。年发现的山西大同元冯道真墓壁画,墓主人冯道真是个道士,其中的论道图观鱼图道童图和疏林晚照图真实地反映出墓主人生前的爱好。目前保留下来的北朝墓葬壁画有太原王郭村发掘出古代壁画美术形制与艺术特色初探美术设计论文壮阔,将西王母故事表现得有声有色。清代的山西寺观壁画保存较多,但艺术水平较之前代已显著降低。但还值得提的是,在大同市华严寺大雄宝殿壁的鸿篇巨制,高米,长约米,总面积平方米。在壁画中大多有确切的纪年和作者的题名,内容几乎涵盖了儒释道家,深刻反映了当时的社会意识的发展变明代以后,壁画艺术已经逐步走向衰落,从画面构图到人物造型以及工艺水平,都难以与宋元时期相提并论。此时间的壁画有的仍保留着金元壁画的风韵......”。

7、“.....东西北壁各自独立又互相连接,场面壮阔,将西王母故事表现得有声有色。清代的山西寺观壁画保存较多,但艺术水平较之前制与艺术特色初探美术设计论文。目前保留下来的北朝墓葬壁画有太原王郭村发掘出土的北齐东安王娄睿墓寿阳县北齐厍狄迥洛墓壁画太原城郊王家峰北齐名将徐显秀的墓葬壁画。元代是中国历史上疆域较广大的个朝代,这时期的寺庙道教宫观等宗教建筑极为兴盛。山西作为元代中原地区部分。天空的景象绘有青龙白虎等方神灵,并有星辰百余颗人间景象有车马山水人物,其中所绘只人挥鞭的牛耕图,表现出当时农耕操作技术的水平,比江苏睢宁陕西米脂等地墓室壁画中发现的牛抬杠更为先进。山西北朝墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界较吸引人的艺术品种,年曾有多篇巨制在光环,面目祥和,彰显着他们修行的至高境界。此外,云冈石窟壁画在人物造型以及对石窟建筑空间的装饰上都具有独特的色彩装饰美,与麦积山石窟中的飞天色彩相近......”。

8、“.....而且也为我国古代绘画艺术的色彩美学提供了有力依据古代壁画美术形和传神我们谈美艺术美的创造和欣赏时,往往离不开意境与传神。意境是客观生活景物与主观思想感情相熔铸的产物。传神在艺术中主要是指人物性格特征,也包括花鸟鱼虫的传神。古代山西壁画艺术中的色彩运用与线条韵律的写意表现便是意境和传神的核心表达。譬如上文提到的山西汾阳圣母庙圣母代已显著降低。但还值得提的是,在大同市华严寺大雄宝殿壁的鸿篇巨制,高米,长约米,总面积平方米。在壁画中大多有确切的纪年和作者的题名,内容几乎涵盖了儒释道家,深刻反映了当时的社会意识的发展变化古代壁画美术形制与艺术特色初探美术设计论文。石窟壁画在山西境内的石窟壁画土的北齐东安王娄睿墓寿阳县北齐厍狄迥洛墓壁画太原城郊王家峰北齐名将徐显秀的墓葬壁画。元代是中国历史上疆域较广大的个朝代,这时期的寺庙道教宫观等宗教建筑极为兴盛......”。

9、“.....在芮城县永乐宫稷山县青龙寺等地皆有大量的寺观壁画精品。耕操作技术的水平,比江苏睢宁陕西米脂等地墓室壁画中发现的牛抬杠更为先进。山西北朝墓葬壁画近年来成为古代东方艺术世界较吸引人的艺术品种,年曾有多篇巨制在上海市博物馆展出。其中忻州原岗北朝壁画墓图内容丰富,囊括了天地人大主题,将北朝时期多元素多风格多文化的社会融合态势在上海市博物馆展出。其中忻州原岗北朝壁画墓图内容丰富,囊括了天地人大主题,将北朝时期多元素多风格多文化的社会融合态势在壁画中表现得淋漓尽致。而太原北齐东安王娄睿墓壁画中运用流畅的线条与造型生动的人物动作表现出鞍马游骑的动人景象,烘托出当时极具特色的地域文化特征。金元时古代壁画美术形制与艺术特色初探美术设计论文明代以后,壁画艺术已经逐步走向衰落,从画面构图到人物造型以及工艺水平,都难以与宋元时期相提并论。此时间的壁画有的仍保留着金元壁画的风韵......”。