1、“.....既是对日本浮世绘风格的继承,更是对事物表象背后本质的把握,寻找较天然的本然。另幅作品第十回产经观世能中也可以看到这种效果。这种对外在形态的所决定的,也是其内在禅宗文化的继承与发扬。禅宗之悟与儒道的循序渐进之悟不同,其是在教师的暗示和引导下,完全依靠本人自行参透,绝少有理性与分析,主要依靠感性与融会贯通。这在日本当代海报设计中主要体现在留白上。西方海报设计中的留白往往是为突出主体元素而为之,追求语中的,直击要害之感。而日本海报中的留白则更侧重种感悟,正如中国画中的计白当黑。这里的反映得很纯,没有那种类似洛可可式的繁琐和纤巧,更具有种原始的生命力,清澈浑朴。另位代表人物当属佐藤晃。王受之在世界现代平面设计史写道佐藤晃对于日本的禅宗非常感兴趣,在自己的设计中努力传达清静无为,朴实无华,强调自我修养,重视精神境界的纯净的禅的精神。从佐藤晃的作品中......”。

2、“.....而把握其身因此,对于日本当代海报设计的欣赏与解读,应该放在禅宗语境之中进行,以悟为主线贯穿整个过程。只有这样,才能使作品散发出真正的魅力。作者张凯单位南京视觉艺术职业学院。这使我们联想起古希腊美学家柏拉图关于艺术是影子的影子的学说。对于这种思想的表现,日本海报大师田中光便是代表人物之。如他于年为古典艺能亲善巡回展所设计的海报日本舞蹈,作品通过高度概括的几禅宗语境中的海报设计论文海报设计论文感。显然,禅学中的空深深影响了日本海报设计师,他们在自己的作品中淋漓尽致地体现,表现出极强的艺术魅力。这很容易让我们想到南宋画家马远和夏圭的作品。如马远的寒江独钓图中,寥寥几笔波浪,叶扁舟,寒江独钓,别无他物,片苍茫气象,这种风格与日本当代海报不谋而合。当然,生活在禅宗较为鼎盛时期的马远,自然也深刻领悟了空观思想,这便说明者在本质上是相通的。日识,在余白中自行感悟其背后的全貌。同样......”。

3、“.....也使用大面积留白来让观者感悟生命人生与自然的本质联系,让人们在恍然大悟中理解事物的原貌,感受生命的意义。这便带来另个问题,即以悟作为创作主线的作品,在欣赏与解读时同样要以悟为钥匙。观者在欣赏作品的整个过程中,并非仅仅是消极地接受,而是在积极地参与投入,从事着能动的代海报不谋而合。当然,生活在禅宗较为鼎盛时期的马远,自然也深刻领悟了空观思想,这便说明者在本质上是相通的。日本禅学大师铃木大拙在禅与日本艺术书中写道角式也好,简笔体也好,两者都是从平常的法则中获得孤绝的效果。在你平常希望有条线个块或平衡翼的地方,你失去了它,但是,这事实却在我们心中唤起种突如其来的教师的暗示和引导下,完全依靠本人自行参透,绝少有理性与分析,主要依靠感性与融会贯通。这在日本当代海报设计中主要体现在留白上。西方海报设计中的留白往往是为突出主体元素而为之,追求语中的,直击要害之感......”。

4、“.....正如中国画中的计白当黑。这里的留白是有内涵的,其本身就具有画面主体的意义,而不仅仅是个衬托。这类似于宋代习禅僧俗对藤晃对于日本的禅宗非常感兴趣,在自己的设计中努力传达清静无为,朴实无华,强调自我修养,重视精神境界的纯净的禅的精神。从佐藤晃的作品中,我们似乎总是能够看到作者努力摆脱形状的束缚,而把握其身后的东西。他善于将色彩的晕染形状的解构和光的渐变融为体,有种寓无穷于有限之感。我们从他的作品绿色之声中便可看出,画面中排列着几片不同形状的绿叶,叶边缘的晕染营纸的崇尚,苏轼曾有诗赞白纸,后世还出现在白纸上题普贤银世界等赞语,将白与悟的关系发挥至极致。佐藤晃认为相比起实体来,其空白和余韵更能表现种精神性的东西。杉浦康平也认为余白中充满了气的流动,是天地万物中潜藏的种动力。我们以佐藤晃的樱妃东文章戏剧海报为例,作者以大面积的留白方式来表述其思想,仅在画面下方绘制嘴的图形......”。

5、“.....对于这种思想的表现,日本海报大师田中光便是代表人物之。如他于年为古典艺能亲善巡回展所设计的海报日本舞蹈,作品通过高度概括的几何形态来呈现歌舞伎的形象,既是对日本浮世绘风格的继承,更是对事物表象背后本质的把握,寻找较天然的本然。另幅作品第十回产经观世能中也可以看到这种效果。这种对外在形态本质联系,让人们在恍然大悟中理解事物的原貌,感受生命的意义。这便带来另个问题,即以悟作为创作主线的作品,在欣赏与解读时同样要以悟为钥匙。观者在欣赏作品的整个过程中,并非仅仅是消极地接受,而是在积极地参与投入,从事着能动的艺术再创造。对于日本当代海报大师作品的解读,要充分考虑到作者自身的禅宗背景。如果欣赏者缺乏正确系统的认识,则只能欣赏作品的表象的海报设计论文海报设计论文禅宗语境中的海报设计论文海报设计论文......”。

6、“.....这是以空为表现形式和以真为创作目的所决定的,也是其内在禅宗文化的继承与发扬。禅宗之悟与儒道的循序渐进之悟不同,其是在教师的暗示和引导下,完全依靠本人自行参透,绝少有理性与分析,主要依靠感性与融会贯通。这在日本当代海报设计中主要体现在留白上。术再创造。对于日本当代海报大师作品的解读,要充分考虑到作者自身的禅宗背景。如果欣赏者缺乏正确系统的认识,则只能欣赏作品的表象,而很难得其真谛,甚至产生相反的效果。佐藤晃便在书中谈道近几年,有人批评我的作品中没有具体的东西,而我之所以逐渐减少画面中的物体,是自己直在追求无状态的风格。这种所谓的无状态,其实是种重内涵轻形式的表现,就是禅宗的明心见性纸的崇尚,苏轼曾有诗赞白纸,后世还出现在白纸上题普贤银世界等赞语,将白与悟的关系发挥至极致。佐藤晃认为相比起实体来,其空白和余韵更能表现种精神性的东西。杉浦康平也认为余白中充满了气的流动......”。

7、“.....我们以佐藤晃的樱妃东文章戏剧海报为例,作者以大面积的留白方式来表述其思想,仅在画面下方绘制嘴的图形。观众在欣赏作品时通过对仅有图形的感。显然,禅学中的空深深影响了日本海报设计师,他们在自己的作品中淋漓尽致地体现,表现出极强的艺术魅力。这很容易让我们想到南宋画家马远和夏圭的作品。如马远的寒江独钓图中,寥寥几笔波浪,叶扁舟,寒江独钓,别无他物,片苍茫气象,这种风格与日本当代海报不谋而合。当然,生活在禅宗较为鼎盛时期的马远,自然也深刻领悟了空观思想,这便说明者在本质上是相通的。日追求无状态的风格。这种所谓的无状态,其实是种重内涵轻形式的表现,就是禅宗的明心见性。因此,对于日本当代海报设计的欣赏与解读,应该放在禅宗语境之中进行,以悟为主线贯穿整个过程。只有这样,才能使作品散发出真正的魅力。这很容易让我们想到南宋画家马远和夏圭的作品。如马远的寒江独钓图中,寥寥几笔波浪,叶扁舟......”。

8、“.....别无他物,片苍茫气象,这种风格与日本禅宗语境中的海报设计论文海报设计论文而很难得其真谛,甚至产生相反的效果。佐藤晃便在书中谈道近几年,有人批评我的作品中没有具体的东西,而我之所以逐渐减少画面中的物体,是自己直在追求无状态的风格。这种所谓的无状态,其实是种重内涵轻形式的表现,就是禅宗的明心见性。因此,对于日本当代海报设计的欣赏与解读,应该放在禅宗语境之中进行,以悟为主线贯穿整个过程。只有这样,才能使作品散发出真正的魅感。显然,禅学中的空深深影响了日本海报设计师,他们在自己的作品中淋漓尽致地体现,表现出极强的艺术魅力。这很容易让我们想到南宋画家马远和夏圭的作品。如马远的寒江独钓图中,寥寥几笔波浪,叶扁舟,寒江独钓,别无他物,片苍茫气象,这种风格与日本当代海报不谋而合。当然,生活在禅宗较为鼎盛时期的马远,自然也深刻领悟了空观思想,这便说明者在本质上是相通的。日韵更能表现种精神性的东西......”。

9、“.....是天地万物中潜藏的种动力。我们以佐藤晃的樱妃东文章戏剧海报为例,作者以大面积的留白方式来表述其思想,仅在画面下方绘制嘴的图形。观众在欣赏作品时通过对仅有图形的认识,在余白中自行感悟其背后的全貌。同样,日本平面大师新村则人为无印良品设计的海报,也使用大面积留白来让观者感悟生命人生与自然的留白方式来表述其思想,仅在画面下方绘制嘴的图形。观众在欣赏作品时通过对仅有图形的认识,在余白中自行感悟其背后的全貌。同样,日本平面大师新村则人为无印良品设计的海报,也使用大面积留白来让观者感悟生命人生与自然的本质联系,让人们在恍然大悟中理解事物的原貌,感受生命的意义。这便带来另个问题,即以悟作为创作主线的作品,在欣赏与解读时同样要以悟为钥匙。方海报设计中的留白往往是为突出主体元素而为之,追求语中的,直击要害之感。而日本海报中的留白则更侧重种感悟,正如中国画中的计白当黑......”。