1、“.....为了便于复制转印以及在各种媒体传播中保持稳定的特征,现代设计客观上要求运用的符号的形态简洁色彩鲜明。那些源自于民间艺术中的纹样的地域传统文化符号,其形态细节繁多,将其应用于现代视觉传达设计就必须省略多数细节。当然,对地域传统文化符号形态的调整也要遵循适度被定位为粗犷有力。符号造型平面化抽象化简洁化平面设计需要简洁抽象,标志大多采用纯理性的点线面来组成简洁的图形,且具有理性的秩序感,使人感受到强烈的现代感,也便于传播。而梅山神像大部分为木制圆雕造像,对其利用首先要将维的雕塑形体转变成为维的图形符号。其次,雕塑人物的官神态衣着服饰详细,需要予以简化,因此从立体到平面从具体到抽象从复杂到简洁是张郎从雕塑走向标志的必经之路。中国梅山生态文化园的标志借鉴了传统书法印章的表现手法,把倒立人形放臵在个红色圆形内,达到类似印章出鲜明的地方特色和民间审美意趣......”。

2、“.....在相同文化背景中,各种民族服饰民间艺术中的经典图案纹样代表性的建筑装饰纹样地区宗教符号图腾以及特有的民俗用品等具有地区各种文化意向的造型都属于地域传统文化符号。地域传统文化符号携带着时代特征地区气候和物产社会生产方式民族观念等广泛的文化内涵。它具有符义符构符用个方面的内容,即能被感知表现的外在形象外在的符号形态与内在的意义内涵之的影响力,是传统文化活态化再生的重要途径。作者汪溟陈飞虎单位湖南大学设计艺术学院参考文献王伟伟,胡宇坤传统文化设计元素提取模型研究与应用包装工程,李定芳隆回北部宗教相衣的艺术装饰,李彦,贺景卫永州瑶族服饰年龄符号的意指层次解析装饰,迪利约翰符号学基础张祖建,译北京人民大学出版社,黄玮雯论传统图形在现代平面设计中的应用包装工程,张杰论标志设计中具象与抽象图形的对比与融合装饰......”。

3、“.....胡彬彬湖标志设计地域传统文化研究标志设计论文符号内涵的改变是其外形改变的根本原因文化主体审美观念的变更也对其外形改变产生了定影响。地域传统文化符号虽然在熟识度大众接纳程度等方面具有定优势,但是其形态或多或少存有些与现代设计美学观念相左之处。为了便于复制转印以及在各种媒体传播中保持稳定的特征,现代设计客观上要求运用的符号的形态简洁色彩鲜明。那些源自于民间艺术中的纹样的地域传统文化符号,其形态细节繁多,将其应用于现代视觉传达设计就必须省略多数细节。当然,对地域传统文化符号形态的调整也要遵循适度的原则,如果与复比较,在充分审视标志与张郎原型的相似度基础上做出定修改,较终获得了各方都比较认可的标志图形。中国梅山文化园的标志以倒立行走的梅山神张郎为原型,借助毛笔韵味书写并作图案化处理,简洁鲜明。整体上看,标志尤如座稳重的鼎......”。

4、“.....图形中的人,寓意中国梅山文化园以人文本人是中国梅山文化园的事业核心资源和服务的主体。外圈的圆形象征着饱满亲和融通,体现出中国梅山文化园和谐的文化理念。旅游纪念品设计包装工程,郑泓灏苗族历史文化和地域特点中的银饰审美哲学装饰,。摘要目的探讨将地域传统文化符号应用于现代设计时面临的问题以及解决的途径。方法从地域传统文化符号的本质属性出发,引用符号学原理,论证当它被引入现代设计之时必须产生相应改变的原因及其变化原则,结合中国梅山生态文化园标志的设计实践加以佐证。结论将地域传统符号合理地应用在现代设计中,对提高地区文化影响力及丰富设计文化内涵具有积极的作用,同时也是地域传统文化符号再生途径的有益探索。符号形态的变被保持下来。基于梅山文化原始粗犷梅山人忠义尚武等梅山文化特征,标志的风格被定位为粗犷有力......”。

5、“.....且具有理性的秩序感,使人感受到强烈的现代感,也便于传播。而梅山神像大部分为木制圆雕造像,对其利用首先要将维的雕塑形体转变成为维的图形符号。其次,雕塑人物的官神态衣着服饰详细,需要予以简化,因此从立体到平面从具体到抽象从复杂到简洁是张郎从雕塑走向标志的必经之路。中国梅山生态文化园的标志对文脉的延续和再创造,是变革中的重构延地域传统符号之意,是指在原有符号寓意的基础结合时代文化特征以及其造型的发展,赋予其新寓意传符号之神,是指通过设计师对地域传统文化符号的寓意延伸,从而传递出设计所创造的精神。标志设计地域传统文化研究标志设计论文。摘要目的探讨将地域传统文化符号应用于现代设计时面临的问题以及解决的途径。方法从地域传统文化符号的本质属性出发,引用符号学原理,论证当它被引入现代设计之时必须产生相应改变的原因及其变化原则......”。

6、“.....把倒立人形放臵在个红色圆形内,达到类似印章的视觉效果。人物的头部简化成为点,身体肢则简化成为线,以形式美的基本法则为参照,调整点和线的位臵大小长短曲直粗细,力求达到点线面元素的和谐统。之后运用对称的方法将图形进步几何化,并与鼎字的字形相类比,简化图形的同时也丰富了标志的内涵和寓意。通过比较发现此时得到的标志稍显呆板,因此将表示手臂的组线条借用到书法飞白的笔触效果,在抽象机械的图案中引入自然变化之美。较后把得到的标志图案与神祗原型进行反符号形态的变化符号内涵的改变是其外形改变的根本原因文化主体审美观念的变更也对其外形改变产生了定影响。地域传统文化符号虽然在熟识度大众接纳程度等方面具有定优势,但是其形态或多或少存有些与现代设计美学观念相左之处。为了便于复制转印以及在各种媒体传播中保持稳定的特征,现代设计客观上要求运用的符号的形态简洁色彩鲜明......”。

7、“.....其形态细节繁多,将其应用于现代视觉传达设计就必须省略多数细节。当然,对地域传统文化符号形态的调整也要遵循适度主要的生产劳动方式灵活机智则是他们在长期斗争中总结出来的生存法则。与其说张郎是位神仙,不如说他实际上是梅山地域传统文化符号的典型他携带着与生俱来的不畏强权积极进取的拼搏精神,是梅山人和梅山精神的象征。作为梅山古老的宗教图腾符号,张郎当然也携带着些迷信色彩,将其应用于现代设计中必须强调其积极进取和拼搏精神,剔除他包含的迷信和神秘主义色彩。标志设计地域传统文化研究标志设计论文。符号意义的筛选及其结构重组传统文化的存在是地域传统文化符号得以再生的前提和基础,但地造,是变革中的重构延地域传统符号之意,是指在原有符号寓意的基础结合时代文化特征以及其造型的发展,赋予其新寓意传符号之神,是指通过设计师对地域传统文化符号的寓意延伸,从而传递出设计所创造的精神......”。

8、“.....但地域传统文化符号中包含很多与现代生活方式文化观念相抵触的内容。将其应用到现代设计之前,必须对其文化内涵进行深入鉴别筛选梳理探讨其符号形态与文化内涵之间的对应关系,明确符号形与意的具体联系自下而上的开口,隐含无限扩展的张力,寓意中国梅山文化园的宏伟蓝图无限美好。而标志采用的红色则象征着乐观热情积极忠诚,暗示公司员工朝气蓬勃充满活力的精神面貌。结语经过对文化元论与多元论同性与多样性的漫长讨论,国际社会已清晰认识到人类文化的多样性是人类向未来世界迈进过程中的坚实印记,它不仅记录着人类过去的辉煌,而且构建了人类文明向上攀升的阶梯。它是民族文化的精髓。对传统地域文化符号的再设计既丰富了现代设计语汇,大大提升了设计作品的文化内涵和文化辨识度,又扩大了地域文鉴了传统书法印章的表现手法,把倒立人形放臵在个红色圆形内,达到类似印章的视觉效果......”。

9、“.....身体肢则简化成为线,以形式美的基本法则为参照,调整点和线的位臵大小长短曲直粗细,力求达到点线面元素的和谐统。之后运用对称的方法将图形进步几何化,并与鼎字的字形相类比,简化图形的同时也丰富了标志的内涵和寓意。通过比较发现此时得到的标志稍显呆板,因此将表示手臂的组线条借用到书法飞白的笔触效果,在抽象机械的图案中引入自然变化之美。较后把得到的标志图案与神祗原型进行反符号内涵的改变是其外形改变的根本原因文化主体审美观念的变更也对其外形改变产生了定影响。地域传统文化符号虽然在熟识度大众接纳程度等方面具有定优势,但是其形态或多或少存有些与现代设计美学观念相左之处。为了便于复制转印以及在各种媒体传播中保持稳定的特征,现代设计客观上要求运用的符号的形态简洁色彩鲜明。那些源自于民间艺术中的纹样的地域传统文化符号,其形态细节繁多,将其应用于现代视觉传达设计就必须省略多数细节。当然......”。