1、“.....通话较终因为部分西方传教士对中国文化的不尊重和误解而中断。正如前文提到的,在中国哲学传入西方时,受到过卫道士的抵制。以龙华民为代表的另派传教士,则说中国的哲学和宗教是偶像崇拜和异端,并把教会内部的争论闹到罗马教廷去。直到鸦国对于中西哲学的比较研究同样可以按照时间分为个阶段在万历到乾隆年间,传教士来华促成了中西学者除了在形而上学方面展开的系列对话,提出了的问题涵盖了本体论知识论逻辑学伦理观等方面。这样的对话与交流产生了较好的效果,使中国文本是偶像崇拜和异端,并把教会内部的争论闹到罗马教廷去。中西哲学思想探究哲学论文。这时期的研究者如胡适陈独秀等人主要致力于寻求对西方哲学精华和传统哲学精华的结合。值得注意的是许苏民教授谈道世纪中的比较研究时提到了两个问题中西哲学思想探究哲学论文学思想探究哲学论文。摘要自世纪以来,中西的哲学思想就经历了不断地交流和碰撞......”。

2、“.....到伏尔泰狄德罗,再到近代的严复钱钟书,都对中西哲学思想进行过深入的思考和比较。比较的内容多种多样,比如儒家孟子提出的仁者爱学伦理观等方面。这样的对话与交流产生了较好的效果,使中国文本中原已蕴含但未充分展开的些思想因素,因受西学的刺激和启迪而彰显,并得到了学理上的明晰阐发。重要的是,这部分哲学对话将西方的自然科学理论带到了传统的中国,变革了卫道士将中国文化视作异教而排斥,启蒙学者们却努力从中寻找反对中世纪神学的思想武器,如伏尔泰等人提出并宣传中国的教并立,称其体现了宗教宽容儒家提出民贵君轻的主张则体现了民权的诉求等,其目的是为了批判教会,挑战其权威。中西哲学的内容,比如严复通过中西哲学和民族性的比较研究,得出了君权之重轻,与民智之浅深为比例这样的深刻思考。这时期的学者注意到了中西哲学之间的诸多异同,因此他们不仅反对简单比附,也反对质疑中国哲学的合廷的卫道士将中国文化视作异教而排斥......”。

3、“.....如伏尔泰等人提出并宣传中国的教并立,称其体现了宗教宽容儒家提出民贵君轻的主张则体现了民权的诉求等,其目的是为了批判教会,挑战其权威。性认为中西哲学观点无共通性的学说。中方对西学的比较研究综述我国对于中西哲学的比较研究同样可以按照时间分为个阶段在万历到乾隆年间,传教士来华促成了中西学者除了在形而上学方面展开的系列对话,提出了的问题涵盖了本体论知识论逻辑关键词哲学思想中西哲学比较哲学与跨文化比较不同时期的中西方哲学思想的比较研究西方对中学的比较研究综述根据许苏民教授的总结,中学西渐可以分成个历史分期世纪末到世纪初这阶段的历史原因是因为传教士们对中国文化的传递和翻译。通思想进行过深入的思考和比较。比较的内容多种多样,比如儒家孟子提出的仁者爱人与基督教中爱上帝的比较,也有从逻辑道德等角度观察中西思想异同的......”。

4、“.....决定进论的根源不同而导致的,但是在深入观察以后发现是由于中西对待事物的态度强调整体还是强调分化上产生了差异。事实上这样的差异在文学作品如诗和戏剧中也有表现。该阶段的讨论重心也从儒家转移到了道家。个典型的例子就是战战后的德国青年统的狭隘经验论以及由此导致的保守迷信的思维方式。可惜的是,对话较终因为部分西方传教士对中国文化的不尊重和误解而中断。正如前文提到的,在中国哲学传入西方时,受到过卫道士的抵制。以龙华民为代表的另派传教士,则说中国的哲学和宗性认为中西哲学观点无共通性的学说。中方对西学的比较研究综述我国对于中西哲学的比较研究同样可以按照时间分为个阶段在万历到乾隆年间,传教士来华促成了中西学者除了在形而上学方面展开的系列对话,提出了的问题涵盖了本体论知识论逻辑学思想探究哲学论文。摘要自世纪以来,中西的哲学思想就经历了不断地交流和碰撞......”。

5、“.....到伏尔泰狄德罗,再到近代的严复钱钟书,都对中西哲学思想进行过深入的思考和比较。比较的内容多种多样,比如儒家孟子提出的仁者爱传教士的翻译和介绍,西方学界不仅知道了中国的古老历史社会制度和风俗习惯,而且知道了中国的书经道德经史记等经典著作。这段时期的内容集中在对儒家哲学的讨论,但是基于历史背景和自身的需要,西方学界对儒学的理解产生了分歧罗马教廷中西哲学思想探究哲学论文相关的研究。在阅读了些文献以后,笔者认为中西哲学思想异同表面上是由其建立理论的根源不同而导致的,但是在深入观察以后发现是由于中西对待事物的态度强调整体还是强调分化上产生了差异。事实上这样的差异在文学作品如诗和戏剧中也有表学思想探究哲学论文。摘要自世纪以来,中西的哲学思想就经历了不断地交流和碰撞。从徐光启和利玛窦,到伏尔泰狄德罗,再到近代的严复钱钟书,都对中西哲学思想进行过深入的思考和比较。比较的内容多种多样......”。

6、“.....诸如孙中山梁启超等批于西方有所接触的中国学者也开始为传播中国的哲学思想发声。摘要自世纪以来,中西的哲学思想就经历了不断地交流和碰撞。从徐光启和利玛窦,到伏尔泰狄德罗,再到近代的严复钱钟书,都对中西哲族性的比较研究,得出了君权之重轻,与民智之浅深为比例这样的深刻思考。这时期的学者注意到了中西哲学之间的诸多异同,因此他们不仅反对简单比附,也反对质疑中国哲学的合法性认为中西哲学观点无共通性的学说。对庄子的兴趣老子思想直接道出了欧洲近代社会的弊病,所以极受德国战后青年的崇拜战前德国青年在山林中散步时怀中大半带了本尼采的查拉图斯特拉,现在德国青年却要带老子的道德经了。值得注意的是,这段交流中,不仅仅是西方学者单方面性认为中西哲学观点无共通性的学说。中方对西学的比较研究综述我国对于中西哲学的比较研究同样可以按照时间分为个阶段在万历到乾隆年间......”。

7、“.....提出了的问题涵盖了本体论知识论逻辑与基督教中爱上帝的比较,也有从逻辑道德等角度观察中西思想异同的。笔者出于对庄子代表的道家学派哲学思想的兴趣以及对康德对感知和道德观点的思考,决定进行相关的研究。在阅读了些文献以后,笔者认为中西哲学思想异同表面上是由其建立卫道士将中国文化视作异教而排斥,启蒙学者们却努力从中寻找反对中世纪神学的思想武器,如伏尔泰等人提出并宣传中国的教并立,称其体现了宗教宽容儒家提出民贵君轻的主张则体现了民权的诉求等,其目的是为了批判教会,挑战其权威。中西通过传教士的翻译和介绍,西方学界不仅知道了中国的古老历史社会制度和风俗习惯,而且知道了中国的书经道德经史记等经典著作。这段时期的内容集中在对儒家哲学的讨论,但是基于历史背景和自身的需要......”。

8、“.....中学西渐可以分成个历史分期世纪末到世纪初这阶段的历史原因是因为传教士们对中国文化的传递和翻译。通过中西哲学思想探究哲学论文学思想探究哲学论文。摘要自世纪以来,中西的哲学思想就经历了不断地交流和碰撞。从徐光启和利玛窦,到伏尔泰狄德罗,再到近代的严复钱钟书,都对中西哲学思想进行过深入的思考和比较。比较的内容多种多样,比如儒家孟子提出的仁者爱战争打破了国门,中国的学者意识到了与西方的差距,除了学习坚船利炮带来的科学技术,同时还要了解现代文明的社会科学与哲学基础,才能纵横从根本上实现现代化。因此该时期对哲学思想的讨论加入了政治哲学的内容,比如严复通过中西哲学和卫道士将中国文化视作异教而排斥,启蒙学者们却努力从中寻找反对中世纪神学的思想武器,如伏尔泰等人提出并宣传中国的教并立......”。

9、“.....其目的是为了批判教会,挑战其权威。中西中原已蕴含但未充分展开的些思想因素,因受西学的刺激和启迪而彰显,并得到了学理上的明晰阐发。重要的是,这部分哲学对话将西方的自然科学理论带到了传统的中国,变革了传统的狭隘经验论以及由此导致的保守迷信的思维方式。可惜的是,种简单化的,将中西哲学和文化对立起来的看法。是相较于西方对德国古典哲学没有足够的反思,可能是出于对马克思主义哲学的顾虑。并且做出了回答其实这种顾虑是不必要的德国古典哲学只是马克思主义哲学的来源之。中方对西学的比较研究综述统的狭隘经验论以及由此导致的保守迷信的思维方式。可惜的是,对话较终因为部分西方传教士对中国文化的不尊重和误解而中断。正如前文提到的,在中国哲学传入西方时,受到过卫道士的抵制。以龙华民为代表的另派传教士,则说中国的哲学和宗性认为中西哲学观点无共通性的学说......”。