1、“.....认为中国音乐教育中实践哲学与审美哲学者综合统才能更好发展。实践音乐教育哲学对中国音乐教育的指引源自西方的实践音乐教育哲学思想及相关译著传播至中国后,对中国音乐教育产生了极大影响。诸多学者纷纷撰文立著,或阐述其主要哲学思想,或结合中国音乐教育实际加以探索。总之,实践音乐教育哲学也会呈现思辨或理论和实践两种方式。审美哲学对音乐教育的功用还将持续存在,不会在实践哲学的浪潮中消逝其踪迹。音乐教育中指引学生通过音乐制作的实践活动去体验音乐,或是以思辨的方式来理解都是合理的。两种哲学观点在音乐教育中可兼容互补,而非排斥对立。审美哲学在长期的思辨过程中高度理论化,脱离了音乐实践,致其缺陷与不足日益明显。如实践哲学完全排斥思辨主义,也将重蹈覆辙。差异化特征理解还是普遍性规律探寻实践音乐教育哲学主张以差异化视角看待世界各族音乐文化......”。

2、“.....审美音乐教体曲式结构等要素的分析来解读音乐的含义。这种音乐本体分析脱离了社会历史文化的语境,成为空中楼阁。事实上,许多民族的音乐并非为了审美而出现的。如土家族的哭嫁歌。源于封建社会时期土家族姑娘婚姻不自由现状,用哭嫁歌声控诉买办婚姻制度的种音乐。其产生的目的并非是为了审美,理解这类音乐就必须要用相关的社会历史文化知识了。如果纯粹的分析这种音乐本体,我们将无法获得其真实意义。实践音乐教育哲学把音乐体验取决于由文化与语境决定的理解,是多样化的社会建构,包括道德的社会的政治的宗教的个人的等等维度。它的特征是在制作与,此类教法导致中国培养的中小学音乐教师缺少多维视角理解音乐。实践音乐教育哲学认为音乐存在于人类实践活动之中。全身心地投入到音乐表演中才能深刻地领悟音乐表现意义。音乐制作及思考的过程都是获得音乐认识的基础。音乐在在本质上都存在于他埃里奥特称之为过程性知识之中这是种包含行动的技能......”。

3、“.....过程性的知识,音乐演奏能力,或技能是所有音乐实践的核心。然而,他们具体的表现形式总是存在于具体时空之内或存在于具体文化中。实践音乐教育哲学对音乐教育的指引哲学论文从音符中听出其社会性表现意义的。综上所述,静态性审美是种不完全的音乐体验,此类教法导致中国培养的中小学音乐教师缺少多维视角理解音乐。实践音乐教育哲学认为音乐存在于人类实践活动之中。全身心地投入到音乐表演中才能深刻地领悟音乐表现意义。音乐制作及思考的过程都是获得音乐认识的基础。音乐在在本质上都存在于他埃里奥特称之为过程性知识之中这是种包含行动的技能,同时也是种组成音乐演奏能力的要素。过程性的知识,音乐演奏能力,或技能是所有音乐实践的核心。然而,他们具体的表较后对实践音乐教育哲学进行几点质疑,认为中国音乐教育中实践哲学与审美哲学者综合统才能更好发展。实践音乐教育哲学对音乐教育的指引哲学论文......”。

4、“.....在教学过程中关注的是静态的审美教育,即通过聆听来培养学生感受美鉴赏美表现美和创造美的能力。而审美音乐教育注重的是对音乐本体音高音色音长音强理解,对音乐声响的全部关注,意欲从纯粹的声响中找寻音乐的所有意义。审美哲学下的音乐教育出现了如下两种弊端静态性思考音乐。音乐总是随着时代的发展而呈现不音乐教育出现了如下两种弊端静态性思考音乐。音乐总是随着时代的发展而呈现不同意义,因而不同时期的音乐形态具有不同的历史意味。将全部中心聚焦于音乐本体忽视历史社会政治等因素来探寻音乐的真谛,本身就是。静态性聆听音乐。中国音乐教育中通过聆听音乐获得审美体验,增长审美经验。聆听音乐客观上分离了人与音乐,把音乐看作为种作品的存在,人作为聆听者静态地思考音乐中的表现意义。音乐是种社会性构成现象。社会不是种选择的,超音乐范围的......”。

5、“.....这种静态的聆听教学方式显然有其不足,因为我们无法作用。音乐不是由作品实存物组成的,它是种有意义的人类活动,是由人的表演性实践行为解释和阐述的结果。音乐是行动而不只是音符,音乐重在过程而不是结果。忽视表演的教育将导致音乐教育的失败。语境性。注重音乐教育中非音乐性因素的联系与理解。对音乐的理解既要包含音乐本体的认识,同时也要囊括非音乐性社会道德伦理文化历史等语境的关联。只有通过语境的分析研究能加深我们对音乐的认知,从而达到对音乐事像的全面理解。综上所述,实践音乐教育哲学是从实践语境性和过程性中来解读音乐的本质和价值。实践音乐教育哲学对中国音乐教育的指音乐是行动而不只是音符,音乐重在过程而不是结果。忽视表演的教育将导致音乐教育的失败。语境性。注重音乐教育中非音乐性因素的联系与理解。对音乐的理解既要包含音乐本体的认识,同时也要囊括非音乐性社会道德伦理文化历史等语境的关联......”。

6、“.....从而达到对音乐事像的全面理解。综上所述,实践音乐教育哲学是从实践语境性和过程性中来解读音乐的本质和价值。从中国地区来说,各地各民族经典音乐都应包括其中。潜在课程。潜在课程也称隐性课程,与显性课程同等重要。它是学校通过教育环境包括物质的文引源自西方的实践音乐教育哲学思想及相关译著传播至中国后,对中国音乐教育产生了极大影响。诸多学者纷纷撰文立著,或阐述其主要哲学思想,或结合中国音乐教育实际加以探索。总之,实践音乐教育哲学引起了中国音乐教育持续广泛的关注,中国作为中国音乐教育的教学结构之同样也在契合这股哲学思潮。下面简要谈谈其对中国音乐教育之指引。„摘要‟实践音乐教育哲学是针对审美主义音乐教育而提出的种教育哲学。其特征为多元性过程性语境性。本文首先阐述实践音乐教育的来源基础及基本观点,进而从其个特征分析其对中国音乐教育带来的教育哲学指引......”。

7、“.....其特征为多元性过程性语境性。本文首先阐述实践音乐教育的来源基础及基本观点,进而从其个特征分析其对中国音乐教育带来的教育哲学指引,较后对实践音乐教育哲学进行几点质疑,认为中国音乐教育中实践哲学与审美哲学者综合统才能更好发展。实践音乐教育哲学对中国音乐教育的指引源自西方的实践音乐教育哲学思想及相关译著传播至中国后,对中国音乐教育产生了极大影响。诸多学者纷纷撰文立著,或阐述其主要哲学思想,或结合中国音乐教育实际加以探索。总之,实践音乐教育哲学界各族音乐文化,通过不同语境特征理解不同时期不同国家的音乐文化。审美音乐教育主张从不同的音乐文化中探寻总结出般规律来认知音乐。人类音乐实践活动多种多样,在音乐教育中不可能做到将每种音乐以过程性的方式教授学生,因而从部分音乐实践活动中引导学生思考音乐美的规律仍然是必要的。实践主义虽然与审美主义是相对的......”。

8、“.....尽量实现实践与审美的综合与统。正如复旦学大哲学学院黄颂杰所说将规律神秘化绝对化宿命化是不对的,但完全否定抛弃规律也是不对的。重视差异性不确定性流变性是对的,但不能因育为主要目标,审美教育强调对音乐本体音乐各要素的分析。通过对旋律和声调性织体曲式结构等要素的分析来解读音乐的含义。这种音乐本体分析脱离了社会历史文化的语境,成为空中楼阁。事实上,许多民族的音乐并非为了审美而出现的。如土家族的哭嫁歌。源于封建社会时期土家族姑娘婚姻不自由现状,用哭嫁歌声控诉买办婚姻制度的种音乐。其产生的目的并非是为了审美,理解这类音乐就必须要用相关的社会历史文化知识了。如果纯粹的分析这种音乐本体,我们将无法获得其真实意义。实践音乐教育哲学把音乐体验取决于由文化与语境决定的理解,是多样化的同意义,因而不同时期的音乐形态具有不同的历史意味......”。

9、“.....本身就是。静态性聆听音乐。中国音乐教育中通过聆听音乐获得审美体验,增长审美经验。聆听音乐客观上分离了人与音乐,把音乐看作为种作品的存在,人作为聆听者静态地思考音乐中的表现意义。音乐是种社会性构成现象。社会不是种选择的,超音乐范围的,而只是音乐意义中的种无法逃避的部分。这种静态的聆听教学方式显然有其不足,因为我们无法从音符中听出其社会性表现意义的。综上所述,静态性审美是种不完全的音乐体验引源自西方的实践音乐教育哲学思想及相关译著传播至中国后,对中国音乐教育产生了极大影响。诸多学者纷纷撰文立著,或阐述其主要哲学思想,或结合中国音乐教育实际加以探索。总之,实践音乐教育哲学引起了中国音乐教育持续广泛的关注,中国作为中国音乐教育的教学结构之同样也在契合这股哲学思潮。下面简要谈谈其对中国音乐教育之指引。„摘要‟实践音乐教育哲学是针对审美主义音乐教育而提出的种教育哲学......”。