1、“.....捕猎成本很高,动物对于人类来说是既爱又恨。淮南子本经训就有封豨修蛇皆为民害的记载,封豨就是野猪。因为青面獠牙勇武剽悍,由畏惧而产生敬畏,希望借助它的力量避邪镇妖,抵挡自然灾难保护自己,野猪就有了超自然超人性的神格功能,成为人们战胜邪恶驱疫祛祟的精神图腾。庄刀斫其腹。李猪儿操刀入室,刺死了安禄山。金史中有元帅完颜猪儿。当然,最有名的应该是汉武帝刘彻,刘彻原名刘彘,彘就是野猪,据汉武故事记载景帝亦梦高祖谓己曰王美人得子,可名为彘。及生男,因名焉。彘是汉高祖托梦给景帝的。除人名以外,也有以猪为军队命名的。汉书王莽传下记载匈奴寇边甚。莽乃大募天下丁男及死罪囚吏民奴,名曰猪突豨勇,以为锐卒。王莽将敢打敢拼不怕死的勇士和死囚及奴隶作为精锐部队,取名猪突豨勇,希望他们像野猪样勇猛所向无敌。古今得道之神,其中就有个与猪有关的狶韦氏,列在伏羲维斗日月等之前生天生地,是名副其实的创世猪神。豨韦氏得之......”。

2、“.....伏羲氏得之,以袭气母。汉代也有治水猪神张渤,他在治水时变化为头大黑猪,用长长的大嘴巴拱掘泥土引水疏流。山海经中有许多以猪为形象的山神存在。如山海经北山经凡北次经之首,其十神状皆彘身而载玉其十神状皆彘身而足蛇尾。山海经中山经凡苦山之首,其十神者,皆豕身人面。凡荆山之首,其神状彘身人首。在今天川北部地区乡村,路边的神龛里仍。也有种说法,认为猪与龙相通,是雷神的象征。在辽宁牛河梁遗址女神庙出土了件玉器,整体弯曲呈形,双眼突起,鼻端齐平有鼻孔,背部近头处都有小孔,与传说中龙的造型相似,被称为形大玉龙,又因为头部像野猪,有的学者称其为玉猪龙。礼记曲礼说问庶人之富,数畜以对。可见,猪的多少显示着财富的多寡。在民间美术中,猪形象的出现往往伴随着聚宝盆蝙蝠等福瑞符号,年画中的肥猪拱门的拱字,不管是寓意还是形象,更是表达了福财堆聚向上的美好愿望,深入民心。猪是勇猛的象征......”。

3、“.....猪在人类社会的发展中有着举足轻重的地位,形成了有着丰富内涵的猪文化。伴随着生存方式和生活方式的改变,对猪的图腾崇拜也经历了从神力到财富再到吉祥的演变过程。豨韦氏得之,以挈天地。伏羲氏得之,以袭气母。汉代也有治水猪神张渤,他在治水时变化为头大黑猪,用长长的大嘴巴拱掘泥土引水疏流。山海经中有许多以猪为形象的山神存在。如山海经北山经凡北次经之首,其十神状皆彘身而载玉其十神状皆彘身而足蛇尾。山海经中山经凡苦山之首,其十神者,皆豕身人面。穰。当康是兆丰穰的瑞兽,样子像小猪,有大牙齿,这个叫当康的动物叫,天下就会大丰收。山海经中山经又西百里,曰昆吾之山,其上多赤铜。有兽焉,其状如彘而有角,其音如号,名曰蠪蚳,食之不眯。这种叫蠪蚳的动物像猪,头上长角,叫起来像人哭,吃了它就不会做噩梦。山海经中山经又东百十里,曰凡山,其木多楢檀杻,其草多香。有兽焉,其状如彘,黄身白头白尾,名曰闻獜......”。

4、“.....这种叫闻的动物形状像猪,身子是黄色的,脑袋和尾巴是白色的,它出现就必定有大风。灵而产生自然崇拜的艺术形式,有着悠远的历史和丰富的文化内涵。作为农耕文明的典型代表和重要食物来源,猪在人类社会的发展中有着举足轻重的地位,形成了有着丰富内涵的猪文化。伴随着生存方式和生活方式的改变,对猪的图腾崇拜也经历了从神力到财富再到吉祥的演变过程猪文化民间艺术论文艺术教育论文猪文化民间艺术论文艺术教育论文。摘要民间艺术是人民大众在生产力极不发达的社会背景下,深信万物有灵而产生自然崇拜的艺术形式,有着悠远的历史和丰富的文化内涵。作为农耕文明的典型代表和重要及生男,因名焉。彘是汉高祖托梦给景帝的。除人名以外,也有以猪为军队命名的。汉书王莽传下记载匈奴寇边甚。莽乃大募天下丁男及死罪囚吏民奴,名曰猪突豨勇,以为锐卒。王莽将敢打敢拼不怕死的勇士和死囚及奴隶作为精锐部队,取名猪突豨勇......”。

5、“.....南史王琳传记载琳将张平宅乘舰,每将战胜,舰则有声如野猪,故琳战舰以千数,以野猪为名。无独有偶,日本语里,猪有乡村狮子的含义,黑猪,用长长的大嘴巴拱掘泥土引水疏流。山海经中有许多以猪为形象的山神存在。如山海经北山经凡北次经之首,其十神状皆彘身而载玉其十神状皆彘身而足蛇尾。山海经中山经凡苦山之首,其十神者,皆豕身人面。凡荆山之首,其神状彘身人首。在今天川北部地区乡村,路边的神龛里仍然能够看到被当地人认为能够消除猪瘟的猪神土地。俗语说人如其名,人的名字在很大程度上代表了家族对他的希望,既然野猪是具有神力的,自然受到人们的普遍崇拜。十史中,以野猪命名的人物就层出不穷。猪突猛进ちょとつもうしん,意思就是不顾切地往前冲。猪是灵异之兽。从目前所掌握的考古资料来看,原始社会的人们在器皿上雕刻或涂绘的纹饰图案,有种特殊的意义,或崇拜或图腾或神灵。不管在河姆渡遗址仰韶文化遗址抑或马家窑文化遗址......”。

6、“.....这本身便说明猪在原始先民思想意识中有着不寻常的地位,是作为种吉祥之物或灵性的化身而受到崇拜的。山海经里面记载了大量具有灵异征兆神力的猪形动物,如山海经东山经有兽焉,其状如豚而有牙,其名曰当康,其鸣自叫,见则天下猪是勇猛的象征。在东北民间有句俗语叫猪熊老虎,意思就是山林中最危险的动物是野猪,第是熊,老虎第。原始时期,动物是人类最主要的食物来源,但工具很落后,今天猎人拿着枪去打猎,原始社会则拿着石头木棍与动物较量,捕猎成本很高,动物对于人类来说是既爱又恨。淮南子本经训就有封豨修蛇皆为民害的记载,封豨就是野猪。因为青面獠牙勇武剽悍,由畏惧而产生敬畏,希望借助它的力量避邪镇妖,抵挡自然灾难保护自己,野猪就有了超自然超人性的神格功能,成为人们战胜邪恶驱疫祛祟的精神图腾。庄猪,头上长角,叫起来像人哭,吃了它就不会做噩梦。山海经中山经又东百十里,曰凡山,其木多楢檀杻,其草多香。有兽焉......”。

7、“.....黄身白头白尾,名曰闻獜,见则天下大风。这种叫闻的动物形状像猪,身子是黄色的,脑袋和尾巴是白色的,它出现就必定有大风。山海经东山经有兽焉,其状如豚而有珠,名曰狪狪,其鸣自叫。名字叫狪狪的动物外形与般的猪相似但体内却有珠子。山海经东山经有兽焉,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水。形状像猿猴却长着身猪毛的安禄山传记载立庆绪于户外,庄持刀领竖李猪儿同入禄山帐内,猪儿以大刀斫其腹。李猪儿操刀入室,刺死了安禄山。金史中有元帅完颜猪儿。当然,最有名的应该是汉武帝刘彻,刘彻原名刘彘,彘就是野猪,据汉武故事记载景帝亦梦高祖谓己曰王美人得子,可名为彘。及生男,因名焉。彘是汉高祖托梦给景帝的。除人名以外,也有以猪为军队命名的。汉书王莽传下记载匈奴寇边甚。莽乃大募天下丁男及死罪囚吏民奴,名曰猪突豨勇,以为锐卒。王莽将敢打敢拼不怕死的勇士和死山海经东山经有兽焉,其状如豚而有珠,名曰狪狪,其鸣自叫......”。

8、“.....山海经东山经有兽焉,其状如夸父而彘毛,其音如呼,见则天下大水。形状像猿猴却长着身猪毛的动物,发出的声音如同人呼叫,出现天下就会发生水灾。山海经东山经有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿。是兽也,食人,亦食虫蛇,见则天下大水。身形像猪,长着人的面孔,全身是黄色的,尾巴是红色的合窳,旦出现天下就会发生大水猪突猛进ちょとつもうしん,意思就是不顾切地往前冲。猪是灵异之兽。从目前所掌握的考古资料来看,原始社会的人们在器皿上雕刻或涂绘的纹饰图案,有种特殊的意义,或崇拜或图腾或神灵。不管在河姆渡遗址仰韶文化遗址抑或马家窑文化遗址,都有猪纹或猪形塑品的出现,这本身便说明猪在原始先民思想意识中有着不寻常的地位,是作为种吉祥之物或灵性的化身而受到崇拜的。山海经里面记载了大量具有灵异征兆神力的猪形动物,如山海经东山经有兽焉,其状如豚而有牙......”。

9、“.....其鸣自叫,见则天下物来源,猪在人类社会的发展中有着举足轻重的地位,形成了有着丰富内涵的猪文化。伴随着生存方式和生活方式的改变,对猪的图腾崇拜也经历了从神力到财富再到吉祥的演变过程。豨韦氏得之,以挈天地。伏羲氏得之,以袭气母。汉代也有治水猪神张渤,他在治水时变化为头大黑猪,用长长的大嘴巴拱掘泥土引水疏流。山海经中有许多以猪为形象的山神存在。如山海经北山经凡北次经之首,其十神状皆彘身而载玉其十神状皆彘身而足蛇尾。山海经中山经凡苦山之首,其十神者,皆豕身人面。山经有兽焉,其状如彘而人面,黄身而赤尾,其名曰合窳,其音如婴儿。是兽也,食人,亦食虫蛇,见则天下大水。身形像猪,长着人的面孔,全身是黄色的,尾巴是红色的合窳,旦出现天下就会发生大水灾。也有种说法,认为猪与龙相通,是雷神的象征。在辽宁牛河梁遗址女神庙出土了件玉器,整体弯曲呈形,双眼突起,鼻端齐平有鼻孔,背部近头处都有小孔......”。