1、“.....通过教育促使学生养成行善的习惯。行动是情感发展的动力,情感又在定程度上对道德行为有指导作用。在实际教育过程中,教师应依据学生的年龄特征和心理特征来激发其道德情感,道德情感体验,而这个过程也就是道德情感推动道德实践行善的过程。在道德领域里,如果只问应不应该,而不问愿不愿意,那么就会造就许多道貌岸然的伪君子。个人只有产生了向善的情感,才会可能选择为善的行为。向善的情感是行善的直接动因。第,为善的意向,也叫为善的志向。这种为善的意向是指不管处于什么情况,都追求自己认定的善。正如伟大思想家孔子所说知之者不如好之者,好之者不如乐之者,乐之者不如志之者。意向志向是种意行下中学生德性的内涵和养成养成教育论文。知情意行视域下德性的内涵亚里士多德指出我们探讨德性是什么,不是为了知,而是为了成为善良的人。从古至今,行善直是中国文化对人性的基本理念......”。

2、“.....因此,知情意行视域下德性的核心应是善,具体表现为道德主体知善的能力向善的情感为善的意向和行善的习惯。知善向善为善行善是德性的核心构成。第,知善的能力。知是意志形态道是指不管处于什么情况,都追求自己认定的善。正如伟大思想家孔子所说知之者不如好之者,好之者不如乐之者,乐之者不如志之者。意向志向是种执着追求的精神。在道德领域里,只有道德认知和道德情感是不够的,还必须有更深层的道德意志,也就是为善的意向。善的选择已不再是仅仅因为外在的使命或自我的有意意识,它源自德性的内在约束,源自深层的道德信念。第,行善的习惯。指在些条件下自然发生的稳定经常的道德行为方知情意行下中学生德性的内涵和养成养成教育论文德性修养在很大程度上决定着人们的价值取向价值目标生活方式行为方式等,所以德性养成至关重要。柏拉图说德是心灵的秩序。学校的首要教育目标就是要培养善人,提高学生的道德认知能力......”。

3、“.....促使其德性的养成和发展。参考文献许慎说文解字北京中华书局,秦红岭论德性的培养山西高等学校社会科学学报,亚里士多德尼各马可伦理学廖中白,译北京是善,具体表现为道德主体知善的能力向善的情感为善的意向和行善的习惯。知善向善为善行善是德性的核心构成。第,知善的能力。知是意志形态道德和行为的认知基础,知是实践中获得的关于道德规律的理性认识。善是人性的至高点,是渴望的美,是率真的表达,是道德的核心。知善的能力是道德实践行善的种认知前提,是德性人格的基本要素,它具有极为重要的意义。第,向善的情感。从心理机制的角度来看,情感体验是种相对稳定核心价值观,培养学生爱国爱党的情怀,形成助人为乐尊敬师长的良好道德品质。其,教师要以身示范。孔子曰其身正,不令而行其身不正,虽令不从。教师应为学生树立榜样,提高道德修养。其,教师要带领学生参加社会实践活动,在实践中养成行善的习惯......”。

4、“.....激起再行善的愿望。结束语培根说美德是所有人类精神品质中最大的特性。知善能力向善情感为善意向行善习惯是德性人格的核心,是个人对善的信念。人的制约和促进。学校应加强中学生的认知教育,建立认知教育课程,从而让学生形成正确的世界观人生观价值观。通过认知教育课程让学生明白做人的基本道理,拥有知善的能力,促进中学生德性的养成。通过德性认知教育积极促进受教育者把社会的知转化为自身的知,促进认知的内化。道德认知教育就是培养认知的过程,以学生多方面素质的培养为基础,促进德性的养成。通过认知教育让学生拥有知善的能力,只有当客观事件符合人的认知,体会行善带来的快乐,激起再行善的愿望。结束语培根说美德是所有人类精神品质中最大的特性。知善能力向善情感为善意向行善习惯是德性人格的核心,是个人对善的信念。人的德性修养在很大程度上决定着人们的价值取向价值目标生活方式行为方式等,所以德性养成至关重要......”。

5、“.....学校的首要教育目标就是要培养善人,提高学生的道德认知能力,从而使学生在生活中道德实践中获得积极的情感体验,促使其德性系统知善时,人们才会产生肯定的情绪和情感,并采取积极的行动相反,当客观事件不符合个人的认知系统时,人就会产生负面的情绪和情感。知情意行下中学生德性的内涵和养成养成教育论文。知情意行视域下德性的内涵亚里士多德指出我们探讨德性是什么,不是为了知,而是为了成为善良的人。从古至今,行善直是中国文化对人性的基本理念,也是中国伦理为建立道德主体性的人性预设。因此,知情意行视域下德性的核心应,以情导行行指的是道德行为,是人们采取的有目的的行动,是知识情感意志相互作用的结果,是德性养成的标志和德性的具体表现。朱熹说论先后,知为先论轻重,行为重。教育的个重要意义就是让人们通过教育把道德认知转化为定的道德行为,通过教育促使学生养成行善的习惯。行动是情感发展的动力......”。

6、“.....在实际教育过程中,教师应依据学生的年龄特征和心理特征来激发其道德情感,道德情感道德意志促使德性发展相反,如果个人没有坚强的意志,便往往会半途而废,渐渐发展成为不善的人。因此,学生道德的发展必须经过长期的磨练,必须有克服内心障碍和外部困难的意志,主要表现是经历内心的选择,用德性动机打败非德性动机,从而确定自己的道德行为。换句话说,教育者应根据意志对情感的调节作用,积极开展培养学生锲而不舍精神的训练活动,鼓励学生形成良好的情感品质,形成为善的意向,使学生达到不管处于志促使德性发展相反,如果个人没有坚强的意志,便往往会半途而废,渐渐发展成为不善的人。因此,学生道德的发展必须经过长期的磨练,必须有克服内心障碍和外部困难的意志,主要表现是经历内心的选择,用德性动机打败非德性动机,从而确定自己的道德行为。换句话说,教育者应根据意志对情感的调节作用......”。

7、“.....鼓励学生形成良好的情感品质,形成为善的意向,使学生达到不管处于什么情条件反射形成。为了获得相应的刺激条件,道德主体必须在道德实践中不断创造这样的条件,即用自己的德行不断创造幸福自豪成就荣誉满足等情感体验,而这个过程也就是道德情感推动道德实践行善的过程。在道德领域里,如果只问应不应该,而不问愿不愿意,那么就会造就许多道貌岸然的伪君子。个人只有产生了向善的情感,才会可能选择为善的行为。向善的情感是行善的直接动因。第,为善的意向,也叫为善的志向。这种为善的意向系统知善时,人们才会产生肯定的情绪和情感,并采取积极的行动相反,当客观事件不符合个人的认知系统时,人就会产生负面的情绪和情感。知情意行下中学生德性的内涵和养成养成教育论文。知情意行视域下德性的内涵亚里士多德指出我们探讨德性是什么,不是为了知,而是为了成为善良的人。从古至今,行善直是中国文化对人性的基本理念......”。

8、“.....因此,知情意行视域下德性的核心应德性修养在很大程度上决定着人们的价值取向价值目标生活方式行为方式等,所以德性养成至关重要。柏拉图说德是心灵的秩序。学校的首要教育目标就是要培养善人,提高学生的道德认知能力,从而使学生在生活中道德实践中获得积极的情感体验,促使其德性的养成和发展。参考文献许慎说文解字北京中华书局,秦红岭论德性的培养山西高等学校社会科学学报,亚里士多德尼各马可伦理学廖中白,译北京育的个重要意义就是让人们通过教育把道德认知转化为定的道德行为,通过教育促使学生养成行善的习惯。行动是情感发展的动力,情感又在定程度上对道德行为有指导作用。在实际教育过程中,教师应依据学生的年龄特征和心理特征来激发其道德情感,道德情感影响道德认知内化,启发学生的理性意识。要对学生做到晓之以理动之以情,导之以行持之以恒。培养学生的德行,使行善成为习惯。其......”。

9、“.....都追求自己认定的善的境界。因此,在学校教育过程中,培养学生意志至关重要。方面,当学生犯时,教师不要盲目指责,而应指出学生的,鼓励学生主动承认并纠正,相信学生可以通过实际行动改正。另方面,教育者要积极创设并组织些利于学生磨炼意志的活动,培养学生的坚强意志,促成德性的养成。最重要的是在生活的点滴中培养学生为善的意向,不是为了做好事而做好事,而是发自内心地做好德性修养在很大程度上决定着人们的价值取向价值目标生活方式行为方式等,所以德性养成至关重要。柏拉图说德是心灵的秩序。学校的首要教育目标就是要培养善人,提高学生的道德认知能力,从而使学生在生活中道德实践中获得积极的情感体验,促使其德性的养成和发展。参考文献许慎说文解字北京中华书局,秦红岭论德性的培养山西高等学校社会科学学报,亚里士多德尼各马可伦理学廖中白......”。